{"id":28925,"date":"2007-03-01T00:00:00","date_gmt":"2007-03-01T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.1.157\/istmo\/?p=28925"},"modified":"2007-03-01T00:00:00","modified_gmt":"2007-03-01T00:00:00","slug":"cristianismo_light_la_trivializacion_de_la_cruz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2007\/03\/01\/cristianismo_light_la_trivializacion_de_la_cruz\/","title":{"rendered":"Cristianismo light: la trivializaci\u00f3n de la cruz"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"28925\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p>Los artistas bizantinos pintaron al Crucificado como si esos clavos que penetran sus manos y pies no le provocaran dolor alguno. Unos discretos hilillos de sangre escurren por su augusta frente. El sudor y los escupitajos no desfiguran su rostro. El Cristo bizantino transfigura el pat\u00edbulo en el trono de un Pantocr\u00e1tor y los tormentos ideados por la chusma no hieren el cuerpo del Todopoderoso. Los pintores de Constantinopla no retratan al Jes\u00fas sufriente, sino al Logos, Verbum, resplandor del Padre Eterno.<br>\nLos iconos ortodoxos y las miniaturas rom\u00e1nicas resaltan la divinidad de Jes\u00fas en el madero. Apenas si sufre. Las aureolas de oro opacan la corona de espinas. Para estos maestros pintores, la humanidad del Nazareno es una gota de vino perdida en el mar de su divinidad. En el pat\u00edbulo, Su Majestad repite la frase de la Escritura \u00abYo soy Dios, y no hombre\u00bb. No mueve a la compasi\u00f3n, sino a la adoraci\u00f3n.<br>\nPor el contrario, los maestros del g\u00f3tico y el barroco enfatizaron el sufrimiento. En la extinta Pinacoteca Virreinal del exconvento de San Diego de la Ciudad de M\u00e9xico hab\u00eda un \u00f3leo que representaba la flagelaci\u00f3n. No s\u00e9 d\u00f3nde qued\u00f3 la pintura, pero no he podido olvidarla. Los l\u00e1tigos, llamados escorpiones, arrancan trozos de la piel. Los soldados se regocijan azotando al gui\u00f1apo tendido en el suelo; la sangre del condenado excita sus pasiones.<br>\nLa golpiza ha sido tal que se puede ver la columna vertebral de Jes\u00fas. Los militares se r\u00eden y haciendo muecas grotescas se dan a la tarea de azotar con mayor sa\u00f1a. En el enlosado del patio, han ca\u00eddo pedazos de carne. Unos \u00e1ngeles secan la sangre que empapa el suelo. Reverentemente exprimen los lienzos manchados de rojo en unas copas. Qu\u00e9 lejos estaba el artista novohispano de las teofan\u00edas bizantinas.<br>\nLos crucifijos g\u00f3ticos y barrocos invitan a la compasi\u00f3n. El barroco de la contrarreforma se concibi\u00f3 como un arte de propaganda y apela a la sensibilidad y al dramatismo. El pathos del barroco cat\u00f3lico obedece, en buena medida, a las intenciones did\u00e1cticas de los jesuitas. La Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas pretendi\u00f3 detener la expansi\u00f3n del protestantismo con el arte, la teolog\u00eda, la disciplina y la ret\u00f3rica. Arremetieron contra la doctrina calvinista de la predestinaci\u00f3n, exaltando el amor de Jes\u00fas por todos los seres humanos. Cristo se inmol\u00f3 por todos, no s\u00f3lo por los predestinados. \u00abNo me mueve, mi Dios para quererte\/ el cielo que me tienes prometido\/ ni me mueve el infierno tan temido\/ para dejar por eso de ofenderte\/\/ T\u00fa me mueves, Se\u00f1or, mu\u00e9veme el verte\/ clavado en una cruz y escarnecido,\/ mu\u00e9veme el ver tu cuerpo tan herido,\/ mu\u00e9venme tus afrentas y tu muerte\u00bb. Un Dios que sacrifica a su propio Hijo para lavarnos de nuestras culpas no ser\u00e1 capaz de negarnos su ayuda para salvarnos de las llamas eternas del infierno.<br>\nPalabras m\u00e1s, palabras menos, tal era el silogismo de la contrarreforma barroca, tributario de la teolog\u00eda de San Anselmo.<br>\nPero la est\u00e9tica de la Pasi\u00f3n subray\u00f3 la sangre con tanta vehemencia, que las autoridades eclesi\u00e1sticas se vieron obligadas a intervenir para detener la escalada de violencia pl\u00e1stica.<br>\nNo obstante, en ning\u00fan momento los Papas dudaron del valor redentor de la crucifixi\u00f3n libremente aceptada por Cristo. Muy al contrario, repitieron las palabras de Pablo de Tarso: \u00abJes\u00fas se hizo obediente hasta la muerte, y muerte de cruz, por eso Dios le dio un nombre que est\u00e1 por sobre todo nombre\u2026\u00bb El cristianismo juega a las paradojas. El Mes\u00edas libera a su pueblo entreg\u00e1ndose a la muerte reservada para los esclavos convictos. La sumisi\u00f3n, y no la arrogancia guerrera, es el instrumento del que se vale el Hijo de David para triunfar.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>OPTIMISTAS Vs. ESPERANZADOS<\/strong><\/p>\n<p>Nietzsche no se enga\u00f1\u00f3 cuando calific\u00f3 al cristianismo de religi\u00f3n impropia para el Superhombre. Exclama Zaratustra: \u00ab\u00a1Os conjuro, hermanos m\u00edos: permaneced fieles a la tierra, y no deis fe a los que hablan de esperanzas sobrenaturales! En otras ocasiones el delito contra Dios era el mayor de los maleficios, pero Dios ha muerto. Ahora lo m\u00e1s triste es pecar contra el sentido de la tierra!\u00bb (As\u00ed hablaba Zaratustra). La humildad es el camino del cristiano. Se comprende tambi\u00e9n el esc\u00e1ndalo de Marx frente a tal afrenta. Cristo no actu\u00f3 como Prometeo; no rob\u00f3 el fuego celeste para mejorar la vida humana. El tit\u00e1n griego se enfrenta contra Zeus; el carpintero jud\u00edo se somete a la Voluntad divina. No hay autoliberaci\u00f3n humana, sino redenci\u00f3n gratuita. En este sentido, el cristianismo no es humanismo.<br>\nPor eso hay una incompatibilidad entre el cristianismo y la Ilustraci\u00f3n. Mientras que Kant anima a salir de la culpable minor\u00eda de edad sometiendo todo al tribunal de la raz\u00f3n, Cristo conmina a reconocer nuestra finitud. Los ilustrados son optimistas; los cristianos, esperanzados. Una esperanza que adviene del Cielo, pues la raza humana no puede redimirse a s\u00ed misma. En cambio, los ilustrados se liberan a s\u00ed mismos ejerciendo libremente su pensamiento.<br>\nLa aceptaci\u00f3n de la cruz constituye uno de los rasgos esenciales de esta religi\u00f3n y tambi\u00e9n una de sus mayores desventajas en una civilizaci\u00f3n que se ufana de su mayor\u00eda de edad. Los griegos vieron en la crucifixi\u00f3n una necedad. Se conserva una caricatura romana del siglo I o II, donde un esclavo se arrodilla ante un crucificado con cabeza de burro: \u00abC\u00e1tulo adorando a su dios\u00bb, dice la l\u00e1pida.<br>\nCon la ingenua pretensi\u00f3n de ganar m\u00e1s pros\u00e9litos, algunos cristianos han pretendido esconder la cruz. Hurguemos en las librer\u00edas parroquiales y nos percataremos de que los antiguos tratados de asc\u00e9tica se sustituyeron por una especie de \u00abliteratura de superaci\u00f3n personal y autoestima\u00bb. A muchos cristianos les averg\u00fcenza hablar de los clavos y la corona de espinas. Prefieren la iconograf\u00eda dulzona, de Mes\u00edas relamidos, al estilo Rambal. Les aterran las t\u00fanicas moradas y negras de las procesiones del silencio. Se abochornan de los sacrificios cuaresmales de sus abuelas. Para tales cristianos \u00abmodernos\u00bb, la Misa no rememora el Calvario, se torna en mera asamblea de amigos. La Ilustraci\u00f3n les gana la partida; Nietzsche se cuela por la sacrist\u00eda. Para esos cristianos vergonzantes, la cruz se convierte en un s\u00edmbolo geom\u00e9trico, en un logotipo, cuyo sentido originario se ha perdido.<br>\nEntiendo esta reacci\u00f3n. Muchas veces la religi\u00f3n del sacrificio se convirti\u00f3 en masoquismo, en miedo a la vida, como si el dolor fuese de suyo un valor y Dios un verdugo. El magnifico libro Introducci\u00f3n al cristianismo de Ratzinger ha puesto de manifiesto los l\u00edmites de la explicaci\u00f3n legalista, seg\u00fan la cual el sacrificio de Cristo en la cruz es el pago por nuestros pecados. Remito a ese texto. El cristianismo es una religi\u00f3n sangrienta, pero no sanguinaria. El Dios de los cristianos redime al g\u00e9nero humano a trav\u00e9s del dolor y del sufrimiento de Jes\u00fas. No hay vuelta de hoja: la inmolaci\u00f3n es un rasgo esencial del cristianismo, en particular del romano. Dif\u00edcilmente puede ser una religi\u00f3n de moda en la sociedad del tardocapitalismo burgu\u00e9s, financiero e inform\u00e1tico. Nada m\u00e1s contrario al esp\u00edritu moderno que un Dios cuya marca es la cruz.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>LA CRUZ NO EST\u00c1 DE MODA<\/strong><\/p>\n<p>Para muchos creyentes del siglo XXI, el s\u00edmbolo por antonomasia del cristianismo ya no trae a la memoria el cuerpo de un hebreo cosido al madero con los hierros que le colocaron los legionarios romanos. El miedo al dolor se ha apoderado de muchos cristianos. Para estos, la est\u00e9tica barroca tiene un aire snuff y el Evangelio es poco menos que cine gore. El cristianismo light \u2013bajo en abnegaci\u00f3n y esfuerzo\u2013 sustituye a la recia religi\u00f3n de la cruz, que ha terminado en una filantrop\u00eda almibarada y dulzona, exenta de sacrificios. Como advirti\u00f3 Kierkegaard en el siglo XIX, cuando el cristianismo se hace oficial y se adapta a las formas burguesas pierde su identidad y se convierte en rito externo, discurso vac\u00edo.<br>\nMuchos de los cristianismos que circulan por la calle no hubiesen sido reconocidos por los primeros cristianos. Cuando los reyes pusieron la cruz en sus coronas, pervirtieron su significado. El temido \u00abpat\u00edbulo\u00bb devino \u00abcetro triunfal\u00bb. Nietzsche se\u00f1ala la ridiculez de este uso: \u00ab\u00a1Un pr\u00edncipe a la cabeza de sus ej\u00e9rcitos, magn\u00edfico como la expresi\u00f3n del ego\u00edsmo y la arrogancia de su pueblo, declar\u00e1ndose cristiano sin el m\u00e1s m\u00ednimo pudor! [\u2026] Ser soldado, ser juez, ser patriota, defenderse, cuidar el propio honor, desear para uno mismo las ventajas, ser orgulloso\u2026 todas nuestras situaciones pr\u00e1cticas, todo instinto, toda valoraci\u00f3n que se traduzca en actos son ahora anticristianos. \u00a1Qu\u00e9 c\u00famulo de falsedades debe ser el hombre moderno para no avergonzarse de seguir llam\u00e1ndose cristiano!\u00bb (El anticristo)<br>\nPodemos creer o no que Jes\u00fas nos redimi\u00f3 con la cruz. Pero de lo que no podemos escapar es del dolor que siempre ?siempre? presenta un deje de irracionalidad. El crucificado ejerce una fascinaci\u00f3n sobre los enfermos, los pobres, los solitarios y todos, tarde o temprano, formaremos parte del grupo de los que sufren. El racionalismo ilustrado resulta muy atractivo para vivir, pero no para morir.<br>\nNo podemos abolir el dolor. La Ilustraci\u00f3n puede aminorarlo, pero no darle sentido. Escribi\u00f3 Chesterton: \u00abEs la par\u00e1bola de todos los racionalistas como usted. Empiezan ustedes rompiendo la cruz y concluyen destrozando el mundo habitable. Les dejamos a ustedes diciendo que nadie tiene la menor voluntad de ir a ella. Les dejamos a ustedes diciendo que no existe el lugar llamado Ed\u00e9n. Les encontramos diciendo que no existe el lugar llamado Irlanda. Parten ustedes odiando lo irracional y llegan a odiarlo todo, porque todo es irracional\u00bb (La esfera y la cruz).<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"28925\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Las reglas del cristianismo primitivo no fueron hechas para durar, porque los cristianos primitivos no cre&iacute;an que el mundo mismo fuera a durar Bernard Shaw, Hotchkiss en Getting Married &iquest;De qu&eacute; puede servirme que aquel hombre haya sufrido, si yo sufro ahora? J.L. Borges, Cristo en la cruz<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[1520],"tags":[112,109,110,111],"class_list":["post-28925","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-las_manias_de_zagal","tag-ejemplar_289","tag-empresa","tag-istmo","tag-valores"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v21.2 (Yoast SEO v27.6) - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-premium-wordpress\/ -->\n<title>Cristianismo light: la trivializaci\u00f3n de la cruz - Revista ISTMO<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2007\/03\/01\/cristianismo_light_la_trivializacion_de_la_cruz\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_MX\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Cristianismo light: la trivializaci\u00f3n de la cruz\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Las reglas del cristianismo primitivo no fueron hechas para durar, porque los cristianos primitivos no cre&iacute;an que el mundo mismo fuera a durar Bernard Shaw, Hotchkiss en Getting Married &iquest;De qu&eacute; puede servirme que aquel hombre haya sufrido, si yo sufro ahora? 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