{"id":28923,"date":"2007-03-01T00:00:00","date_gmt":"2007-03-01T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.1.157\/istmo\/?p=28923"},"modified":"2007-03-01T00:00:00","modified_gmt":"2007-03-01T00:00:00","slug":"alfred_schnittke_un_retrato_musical_del_misterio_del_hombre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2007\/03\/01\/alfred_schnittke_un_retrato_musical_del_misterio_del_hombre\/","title":{"rendered":"Alfred Schnittke: Un retrato musical del misterio del hombre"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"28923\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p>En el contexto de la m\u00fasica que ha sido llamada \u00abcl\u00e1sica\u00bb, \u00abseria\u00bb \u2013para distinguirla de la \u00abpopular\u00bb o \u00abmoderna\u00bb\u2013, hablar de \u00abm\u00fasica del siglo XX\u00bb o \u00abcontempor\u00e1nea\u00bb suele evocar espectros que atemorizan. Son obras que \u00abno se entienden\u00bb (es decir, no se entiende que alguien las pueda escuchar como se escucha otra m\u00fasica), obras cuya valoraci\u00f3n positiva podr\u00eda ser cuando mucho la de \u00abinteresantes\u00bb, nunca la de \u00abbellas\u00bb. Y no pienso s\u00f3lo en los que no aprecian la m\u00fasica \u00abcl\u00e1sica\u00bb en absoluto, ya que esto tambi\u00e9n sucede a muchos que tienen familiaridad con autores de los siglos XVII a XIX.1<br>\nHay que precisar que no todo el siglo XX es as\u00ed. He vivido numerosas experiencias de gente que pregunta con vivo inter\u00e9s \u00ab\u00bfqu\u00e9 es esto?, \u00bfde qui\u00e9n es?\u00bb, y si se trata de un autor \u00abcontempor\u00e1neo\u00bb. Al mismo tiempo, es de justicia reconocer que abunda en el siglo pasado un modo de componer que parece cerrado de suyo a la apreciaci\u00f3n com\u00fan. Sin entrar en detalles, que nos enredar\u00edan innecesariamente, quisiera hacer notar la diferencia entre una m\u00fasica hecha de c\u00e1lculo, dirigida a la raz\u00f3n, y otra que puede ser gustada con todos los recursos del ser humano.<br>\nUn autor muy sensible a este contraste en el siglo XX fue Alfred Schnittke (1934-98). En Rusia goz\u00f3 siempre de una popularidad inusitada, que no se deb\u00eda s\u00f3lo al encanto que le daba el estar mal visto por el r\u00e9gimen sovi\u00e9tico, sino sobre todo a que su m\u00fasica expresaba de manera muy directa los \u00e1nimos de todo mundo: al ciudadano medio de la URSS le era f\u00e1cil reconocerse en esas obras. De este compositor escrib\u00eda Andrew Marr: \u00abEs probable que Alfred Schnittke haya retratado la ca\u00edda de la civilizaci\u00f3n occidental. Quiz\u00e1 retrat\u00f3 tambi\u00e9n el nacimiento de una nueva civilizaci\u00f3n. De muchas de sus obras me queda la impresi\u00f3n de que Schnittke recogi\u00f3 los restos de un sistema tonal desintegrado y los de un sistema dodecaf\u00f3nico igualmente desintegrado, y con eso construy\u00f3 un collage\u00bb.<br>\nDescripci\u00f3n atinad\u00edsima, aunque entiendo que pueda dar una idea negativa, como la pueden dejar muchas obras de Schnittke si no se escuchan con la conveniente pr\u00e1ctica de audici\u00f3n de m\u00fasica contempor\u00e1nea, o con un m\u00ednimo de introducci\u00f3n. Si uno se va a los cuartetos de cuerdas y a las sinfon\u00edas, sin familiaridad con el lenguaje contempor\u00e1neo de la m\u00fasica, no ser\u00e1 raro que salga escaldado. Ahora bien, al lado de estas obras hay otras muchas que, sin dejar de ser aut\u00e9nticamente contempor\u00e1neas, son susceptibles de ser gustadas, que es mucho m\u00e1s que procurar una satisfacci\u00f3n intelectual.<br>\nEntre las obras que propongo para introducirse en la m\u00fasica de Schnittke \u2013y suelen dar buen resultado\u2013 se cuentan las siguientes: Concierto para piano y orquesta de cuerdas, Sonata para piano y violonchelo n.1, Concerto grosso n.2, Concierto para viola y orquesta, Concerto grosso n.1. Los dos conciertos para violonchelo y orquesta son tambi\u00e9n buena iniciaci\u00f3n, sobre todo los tiempos finales. Una obra grandiosa que no hace pesar su contemporaneidad es el Concierto para coro mixto, donde cualquiera reconoce la atm\u00f3sfera de los coros rusos. La Suite Gogol es divertid\u00edsima, llena de iron\u00eda.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>M\u00daSICA QUE TRANSCURRE COMO UNA VIDA HUMANA<\/strong><\/p>\n<p>La m\u00fasica de Schnittke tiene una gran densidad de sentido. Aparte de ser convicci\u00f3n de quienes la escuchan con atenci\u00f3n, algunas declaraciones del autor confirman que no se trata de una deducci\u00f3n forzada. Quisiera se\u00f1alar varios campos en que esto se manifiesta.<br>\nSchnittke usa con frecuencia citas (alusiones a obras preexistentes), as\u00ed como estructuras y s\u00edmbolos que remiten a realidades que el oyente tendr\u00eda que reconocer, aunque est\u00e1 previsto que pueda no reconocerlas y no pase nada. \u00bfQu\u00e9 sucede si no soy capaz de advertir que un dise\u00f1o viene de un cuarteto de Schumann? Lo mismo que si un amigo \u00edntimo usa una exclamaci\u00f3n que era caracter\u00edstica de su abuelo y yo no lo s\u00e9. Si la reconozco, quiz\u00e1 captar\u00e9 otros matices, pero si as\u00ed no fuera no voy por eso a concluir que no conozco a mi amigo. \u00abUna obra que carezca de tal parte ?sumergida? no puede dejar impresi\u00f3n alguna que dure\u00bb, afirmaba nuestro autor.<br>\nOtro paralelismo con la condici\u00f3n humana est\u00e1 en los finales de sus obras. Una caracter\u00edstica de la m\u00fasica dodecaf\u00f3nica es que no termina. La m\u00fasica tonal (barroca, cl\u00e1sica, rom\u00e1ntica, e igualmente la popular: pop, rock, folkl\u00f3rica\u2026) tiene una especie de centro de gravedad debido a que las notas de la escala est\u00e1n jerarquizadas y no se puede terminar en cualquiera de ellas. Cuando sentimos que la obra est\u00e1 por terminar, es que nos acercamos a ese centro; si la m\u00fasica se suspende sin haberlo alcanzado, sentimos que hubo una interrupci\u00f3n, que no termin\u00f3. La m\u00fasica dodecaf\u00f3nica, al no tener esa jerarqu\u00eda entre sus notas, no tiene un centro y la idea de acercarse a un punto focal para terminar es ajena a la composici\u00f3n.<br>\nUna obra podr\u00eda \u00abno terminar\u00bb por impericia del compositor, pero tambi\u00e9n por una elecci\u00f3n. Muchas canciones populares terminan desvaneci\u00e9ndose poco a poco, operaci\u00f3n a veces encomendada al mezclador y no a la interpretaci\u00f3n propiamente dicha. Con frecuencia se trata de composiciones c\u00edclicas que se podr\u00edan prolongar indefinidamente, aunque sea t\u00e9cnicamente posible darles un aut\u00e9ntico final.<br>\nEn Schnittke abundan finales semejantes a este \u00faltimo caso, aunque con un significado bien preciso. Es lo que \u00e9l llama terminar \u00abcon puntos suspensivos\u00bb,4 para reflejar con gran inmediatez la vida humana, donde pocas cosas terminan de una manera tajante. Son obras \u00ababiertas como la vida misma\u00bb.5 Hay una clara conciencia del sentido de estos finales. Schnittke hab\u00eda notado la dificultad que hab\u00eda, incluso antes de la dodecafon\u00eda, para hacer terminar una obra y la relacionaba con el creciente ate\u00edsmo en la sociedad,6 con el que no se identificaba.7<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>A CONTRACORRIENTE EN LA SOCIEDAD DEL SINSENTIDO<\/strong><\/p>\n<p>En febrero del a\u00f1o pasado habl\u00e9 de esto en la apertura del Archivo Schnittke en el Goldsmiths College de la Universidad de Londres. Un joven music\u00f3logo que estaba trabajando en su tesis doctoral sobre Schnittke mostr\u00f3 vivo inter\u00e9s. Aparte de los \u00abpuntos suspensivos\u00bb hay una particularidad en las obras de nuestro autor que no es f\u00e1cil de digerir: los tiempos finales lentos, que a veces son el tiempo m\u00e1s largo de una obra. Como explicaci\u00f3n de estos fen\u00f3menos el doctorando s\u00f3lo encontraba la ausencia de sentido de nuestra \u00e9poca posmoderna.<br>\nSiendo un experto en Schnittke, \u00e9l conoc\u00eda aquello de los \u00abpuntos suspensivos\u00bb, pero en realidad yo hab\u00eda a\u00f1adido otra sugerencia. Tom\u00e9 la idea de un te\u00f3logo belga, Andr\u00e9 L\u00e9onard, que en un libro sobre sexualidad establece un paralelismo entre la uni\u00f3n conyugal y la celebraci\u00f3n de la eucarist\u00eda. En las dos realidades, dice, se pueden distinguir tres fases.8 Una, inicial, que es acercamiento, di\u00e1logo y juego; otra, culminante, de m\u00e1xima intimidad y comuni\u00f3n; y la final, en la que se goza la evocaci\u00f3n de lo dado y lo recibido: se comparte el recuerdo de lo compartido.<br>\nAs\u00ed son esos finales lentos: volver con calma infinita a los temas de los tiempos anteriores, pasar del primero al tercero, del tercero al segundo, regodearse en episodios una vez y otra, nunca con la brillantez original porque se trata de una remembranza, y todo se va perdiendo poco a poco, sin llegar nunca a un \u00abla misa ha terminado\u00bb \u2013f\u00f3rmula que se usa cada vez menos\u2013, o adentr\u00e1ndose, por usar las palabras con que la Eur\u00eddice de Magris rememora su vida conyugal con Orfeo, en \u00abese sue\u00f1o en el que [el amor] contin\u00faa y se apaga dulcemente sin apagarse nunca de verdad de lo contrario no es m\u00e1s que un temblor, una fricci\u00f3n, un estremecimiento, y luego ya quieres enseguida levantarte, vestirte y seguir tu propio camino\u00bb.<br>\nSchnittke describ\u00eda as\u00ed el final de su ballet Peer Gynt (por cierto, una obra particularmente accesible): \u00abComparado con los tres actos que lo preceden, no hay en absoluto m\u00fasica nueva en el Ep\u00edlogo. Ah\u00ed escuchas todos los temas de las escenas previas, ya no en sucesi\u00f3n sino uno encima de otro, como nubes. Mientras todav\u00eda se est\u00e1 tocando un tema, ya puedes o\u00edr otro. Es ese ignorar las fronteras de los numerosos temas lo que crea una imagen fuera de la realidad, sin importar el volumen de la orquesta\u00bb.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>LO QUE UNA BELLEZA ABIERTA REVELA<\/strong><\/p>\n<p>Entre la inconclusi\u00f3n del sinsentido y la de la belleza abierta hay una buena distancia. La apertura vital comporta la sorpresa, la imposibilidad del c\u00e1lculo, de la previsi\u00f3n exacta del futuro. Es la noci\u00f3n de misterio, bien expresada en la parte \u00absumergida\u00bb de la m\u00fasica.<br>\nLa interacci\u00f3n entre lo sumergido y lo que est\u00e1 en la superficie se ajusta de modo notable a la descripci\u00f3n que hac\u00eda Luigi Pareyson de la naturaleza del lenguaje: \u00abLa palabra revela la verdad, pero como inagotable, y, por tanto, es elocuente no s\u00f3lo por lo que dice sino tambi\u00e9n por lo que no dice: lo expl\u00edcito es significante a tal punto que aparece como una continua irradiaci\u00f3n de significados, alimentada perennemente por la riqueza infinita de lo impl\u00edcito, de tal modo que comprender significa profundizar lo expl\u00edcito para captar en \u00e9l la inagotable riqueza de lo impl\u00edcito\u00bb, cosa que tiene lugar en \u00abrevelaciones que no por aumentar de n\u00famero se acercan a una manifestaci\u00f3n total, de suyo imposible\u00bb.<br>\nEsta conciencia del misterio es del todo incompatible con la reducci\u00f3n del hombre a su dimensi\u00f3n racional. No sorprende que nuestro autor se refiriera a la t\u00e9cnica dodecaf\u00f3nica como \u00abpuro racionalismo\u00bb.12 \u00c9l la usaba tambi\u00e9n, pero de manera incidental y como \u00abm\u00fasica negativa\u00bb,13 de la misma manera que recurr\u00eda a g\u00e9neros no cl\u00e1sicos (rock, pop, jazz, tango\u2026) y atribu\u00eda un sentido tr\u00e1gico a esa simbiosis. (Es lo que se ha llamado poliestilismo).<br>\nCuando propongo estas reflexiones, a veces me llegan sugerencias de religiosidad expl\u00edcita: obras de autores como Arvo P\u00e4rt, m\u00fasica sacra en su mayor parte; o comentarios como el de un alumno ucraniano: \u00ab\u00a1M\u00fasica y cristianismo! \u00a1Nosotros tenemos tanto!\u00bb y, en efecto, el tesoro de cantos lit\u00fargicos bizantinos es inagotable.<br>\nPero no es eso. Lo que aprecio de Schnittke es que toda esa conciencia de la hondura de la persona, la convicci\u00f3n de que el hombre reducido a raz\u00f3n es inhumano y de que sin un m\u00e1s all\u00e1 nuestro horizonte de sentido se esfuma, todo eso, no tiene que recurrir a obras sacras para encontrar expresi\u00f3n cabal: est\u00e1 presente en m\u00fasica de concierto, en sonatas, sinfon\u00edas, conciertos, suites.<br>\n\u00abLos dos conciertos para violonchelo \u2013escribe Andrew Marr\u2013 terminan con intensas expresiones de esperanza abrumadora, incluso desafiante. Esto me hace pensar que Alfred Schnittke pas\u00f3 su vida musical aguardand o con esperanza, y que la esperanza con la que aguard\u00f3 era unas veces m\u00e1s fuerte, otras menos. Esto es verdad de muchos de nosotros\u00bb.14 No puedo menos que convenir. Aqu\u00ed reside tal vez una causa de fondo de mi sinton\u00eda con la m\u00fasica de Schnittke.<\/p>\n<p class=\"textogris\">1 MARR, ANDREW. \u00abAlfred Schnittke, 1934-1998\u00bb en Musical Musings: Explorations in the Spirituality of Music. 2.1.07 \u2013 . Andrew Marr es abad de un monasterio benedictino episcopaliano en Estados Unidos. El texto citado viene de su p\u00e1gina web dedicada a m\u00fasica y espiritualidad.<\/p>\n<p>2 De esto he tratado en varias ocasiones: \u00abRet\u00f3ricas de la redenci\u00f3n\u00bb en La debilidad del poder creador. Jus. M\u00e9xico, 2006. pp.131-139; \u00abLa m\u00fasica de Alfred Schnittke y la pregunta sobre el sentido\u00bb. Ixtus, n\u00fam. 61 M\u00e9xico, 2007, en prensa; \u00abThree Approaches to the Mystery of the Human Person through Schnittke?s Music\u00bb, ponencia presentada en A Schnittke Day, apertura oficial del \u00abSchnittke Archive\u00bb en el Centre for Russian Music. Goldsmiths College. University of London, 25 de febrero de 2006.<br>\n3 Palabras de Schnittke citadas por IVASHKIN, ALEXANDER. Alfred Schnittke. Phaidon. Londres, 1996. p.125.<br>\n4 Palabras de Schnittke citadas por Ivashkin en RESTAGNO, ENZO (ed.). \u00abAlfred Schnittke: la musica e l?armonia del mondo\u00bb en AAVV, Schnittke. EDT. Torino, 1993. p.139.<br>\n5 ibid. p.83. Estas son palabras de Ivashkin.<br>\n6 Cfr. IVASHKIN. Alfred Schnittke. Ibid p.166.<br>\n7 En 1990 supo que su nombre estaba en la lista de candidatos al Premio Lenin, con el que hab\u00edan sido galardonadas figuras como Prokofiev, Shostakovich, Kachaturian, Richter, y solicit\u00f3 que no se le tomara en consideraci\u00f3n: \u00abNo veo c\u00f3mo podr\u00eda aceptar yo el premio, en caso de que me fuera otorgado, aunque s\u00f3lo fuera porque yo soy un hombre de fe, mientras que Lenin era un ateo\u00bb (IVASHKIN, A. (ed.) \u00abLetter to the Lenin Prize Committee [1990]\u00bb. A Schnittke Reader. Indiana University Press. Bloomington &amp; Indianapolis, 2002. p.41).<br>\n8 Cfr. L\u00c9ONARD, ANDR\u00c9- Ges\u00f9 e il tuo corpo. Edizioni Paoline. Milano, 1991. p.32.<br>\n9 MAGRIS, CLAUDIO. Lei dunque capir\u00e0. Garzanti. Milano, 2006. p.44.<br>\n10 \u00abFrom Schnittke?s Conversations with Alexander Ivashkin (1985-1994)\u00bb en A Schnittke Reader. pp.36-37.<br>\n11 Verit\u00e0 e interpretazione. Mursia. 2\u00aa ed. Milano, 1982. p.115.<br>\n12 IVASHKIN. \u00abAlfred Schnittke: la musica\u2026\u00bb. p.93.<br>\n13 Ibid. p.89.<br>\n14 Op. cit.<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"28923\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Frente a la m&uacute;sica cl&aacute;sica dirigida a la raz&oacute;n existe otra dirigida a la emoci&oacute;n, como las obras de este autor ruso, capaces de levantar el &aacute;nimo de todo tipo de personas.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[112,109,110,111],"class_list":["post-28923","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-miscelanea","tag-ejemplar_289","tag-empresa","tag-istmo","tag-valores"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v21.2 (Yoast SEO v27.6) - 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