{"id":28820,"date":"2007-01-01T00:00:00","date_gmt":"2007-01-01T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.1.157\/istmo\/?p=28820"},"modified":"2007-01-01T00:00:00","modified_gmt":"2007-01-01T00:00:00","slug":"llano_lector","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2007\/01\/01\/llano_lector\/","title":{"rendered":"Llano, lector"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"28820\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p>Al poeta Miguel Hern\u00e1ndez se le muri\u00f3 muy joven su mejor amigo y tutor. Su poema m\u00e1s bello y desgarrador es Eleg\u00eda y llora, as\u00ed, esa muerte. \u00abEn Orihuela, su pueblo y el m\u00edo \/ se me ha muerto como del rayo Ram\u00f3n Sij\u00e9 \/ con quien tanto quer\u00eda\u00bb. Alg\u00fan editor despistado \u00abcorrigi\u00f3\u00bb este genial preludio y public\u00f3 \u00ab\u2026se me ha muerto como del rayo Ram\u00f3n Sij\u00e9 \/ a quien tanto quer\u00eda\u00bb, echando por la borda la originalidad y profundidad antropol\u00f3gica del verso. Pocos conocen esta sutileza.<br>\nAdem\u00e1s de su profundidad antropol\u00f3gica y proverbial capacidad pedag\u00f3gica, el se\u00f1alamiento evidencia su cuidadoso y detallado conocimiento de la literatura. Fil\u00f3sofo original, te\u00f3rico de la empresa, educador y escritor, es impensable ver a Carlos Llano como un literato; sin embargo, su hondura en estos terrenos es de una profundidad que llama la atenci\u00f3n.<br>\nY aunque no se ha dedicado nunca a la cr\u00edtica literaria como g\u00e9nero espec\u00edfico, su lectura de la gran poes\u00eda y narrativa universal es probablemente m\u00e1s fecunda y plena que la de muchos especialistas y lectores \u00abacad\u00e9micos\u00bb que hacen de la literatura un escarpado est\u00e9ril y no un campo fecundo. Para Llano, la literatura es vida y lo que piensa respecto de los versos y las novelas que han pasado frente a sus gafas es, filos\u00f3fica y efectivamente, trascendente.<br>\nSu cercan\u00eda con la literatura le distingue de aquellos fil\u00f3sofos racionalistas que, en aras del \u00abrigor cient\u00edfico\u00bb, soslayan novela, cuento y poes\u00eda, renegando sin m\u00e1s de una de las principales fuentes de sabidur\u00eda, el espejo m\u00e1s eximio de la condici\u00f3n humana.<br>\nLlano une filosof\u00eda y literatura sin confundirlas, y las distingue sin separarlas: s\u00f3lo ello bastar\u00eda para considerarle un gran pensador. Por las p\u00e1ginas de su obra transitan los personajes de Chesterton (Llano los evoca a menudo para mostrar la din\u00e1mica de las necesidades humanas), las met\u00e1foras de H\u00f6lderlin, Shakespeare, Dickens y su narrativa como ilustraci\u00f3n de los modelos econ\u00f3micos, Ibsen y la vacuidad de la vida en Peer Gynt, el valor absoluto de lo humano en Juan Ram\u00f3n Jim\u00e9nez (\u00abYo s\u00e9 bien que cuando el hacha de la muerte me tale, se vendr\u00e1 abajo el firmamento\u00bb) y un largo etc\u00e9tera.<br>\nNo son meras ilustraciones ret\u00f3ricas: en Llano, la literatura es tema y m\u00e9todo porque en ella se expone la condici\u00f3n humana. Es as\u00ed que en los vol\u00famenes antropol\u00f3gicos, sobre filosof\u00eda especializada o de la empresa, su refinado olfato literario supera lo ornamental y constituye todo un modo de pensar. Toma la literatura en serio, que es el \u00fanico modo de disfrutarla y aprender de ella.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>\u00bfTU VERDAD? NO. LA VERDAD<\/strong><\/p>\n<p>Como disc\u00edpulo distinguido de Jos\u00e9 Gaos, Carlos Llano no se encuentra lejos de las coordenadas espirituales del gran poeta sevillano Antonio Machado. Pero, como en el caso de Miguel Hern\u00e1ndez, el conocimiento de su poes\u00eda no se detiene en la emoci\u00f3n de los versos populares (aquellos de \u00abCaminante, no hay camino\u00bb que todos, no lo neguemos, conocimos por Joan Manuel Serrat).<br>\nProfundiza en los poemas m\u00e1s abstractos de un Machado bastante fil\u00f3sofo, y aprovecha la musicalidad de sus estrofas para aclarar cuestiones filos\u00f3ficas tan fundamentales como la fuerza de la verdad o el descubrimiento del sentido.<br>\nEn Los fantasmas de la sociedad contempor\u00e1nea cita aquella met\u00e1fora ocular: \u00abEl ojo que ves no es \/ ojo porque t\u00fa lo veas \/ es ojo porque te ve\u00bb, y su complementaria \u00abLos ojos porque suspiras \/ s\u00e1belo bien \/ los ojos en que te miras \/ son ojos porque te ven\u00bb (la realidad conocida no depende del sujeto que la conoce, etc\u00e9tera). Y, probablemente, su argumento m\u00e1s decisivo contra el relativismo contempor\u00e1neo est\u00e1 plasmado tambi\u00e9n con la m\u00e9trica de Machado: \u00ab\u00bfTu verdad? No. La Verdad \/ y ven conmigo a buscarla. \/ La tuya, gu\u00e1rdatela\u00bb.<br>\nDe Machado ha exprimido la savia m\u00e1s elocuente (cuando vuelve al tema del amor como efusi\u00f3n: el amor espiritual no se reduce al entregarlo, sino que aumenta, pues es aut\u00e9nticamente comunicativo: \u00abMoneda que est\u00e1 en la mano \/ quiz\u00e1 se deba guardar. \/ La monedita del alma \/ se pierde si no se da.\u00bb). Analiza como nadie el aforismo que pone en su lugar contundentemente a los materialistas: \u00abTodo necio \/ confunde valor y precio\u00bb. Otro gui\u00f1o genial, ahora para explicar la objetividad del entendimiento humano: \u00abel alma es horizonte y distancia\u00bb, verso que, de no ser por la ex\u00e9gesis del fil\u00f3sofo mexicano, ser\u00eda sin duda menos elocuente.<br>\nPero Machado no es una imagen que ilustre la antropolog\u00eda desarrollada por Llano. En el muy especializado volumen de Etiolog\u00eda de la idea de la nada estudia, desde las perspectivas filos\u00f3ficas de Arist\u00f3teles, Tom\u00e1s de Aquino, Heidegger y Sartre, las peculiaridades de este \u00abpseudo-concepto\u00bb de la nada que tenemos y usamos. Aunque el pensamiento de estos fil\u00f3sofos se discute a lo largo de todo el libro ?as\u00ed como el de Jos\u00e9 Gaos y Plat\u00f3n?, hay un apartado dedicado s\u00f3lo a las met\u00e1foras de Antonio Machado sobre la nada. Este cap\u00edtulo literario en un libro de rigurosa filosof\u00eda no s\u00f3lo representa la vivencia humana de la nada (como ausencia, silencio y olvido), sino que propicia el an\u00e1lisis de cuestiones metaf\u00edsicas e incluso teol\u00f3gicas. Adem\u00e1s, s\u00f3lo opacado por la influencia de Gaos, \u00a1el que analiza a Machado es el m\u00e1s extenso de los cap\u00edtulos dedicados a un s\u00f3lo autor en el libro! Resulta innegable que para Llano, poetizar es pensar.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>PARA MORIR SONRIENDO<\/strong><\/p>\n<p>Con osad\u00eda, podemos decir que la calidez y altura del pensamiento de Carlos Llano se sostiene en gran parte gracias a su riqueza literaria que, evidentemente, no se agota en Machado. Es famoso su an\u00e1lisis sobre el Lebenswelt, alojado en distintos espacios de su obra; las realidades vitales, el mundo de las relaciones personales. Para explicarlo con precisi\u00f3n, Llano echa mano de un texto de Virginia Woolf: \u00abla vida no es un conjunto de faroles colocados sim\u00e9tricamente, sino que es un halo de luz\u00bb.<br>\nEs innegable que Llano nutre su pensamiento con mucha m\u00e1s literatura de la que a \u00e9l le gusta aceptar. Al referirse al no-ejercicio de la libertad (\u00abel suicidio \u00f3ptico\u00bb), explica la indiferencia negativa que lleva al hombre a olvidar lo que es, manifiesta en un activismo evasor (al modo de los workaholics, por ejemplo). Llano recurre a Stepan Arkadievich, el atribulado hermano de Ana Karenina quien, incapaz de enfrentar sus problemas, ans\u00eda la salida f\u00e1cil: \u00ab\u2026sumergirse en los negocios cotidianos, es decir, olvidar, distraerse con el sue\u00f1o de la vida\u00bb. Al genio literario de Tolstoi, el oficio de Llano agrega una contundencia inusitada para explicar la evasi\u00f3n humana y la p\u00e9rdida de la vida interior.<br>\nY as\u00ed a todo lo largo de su obra. Carlos Llano recorre la literatura con la pasi\u00f3n del descubridor, con la sabidur\u00eda de quien ha caminado tanto. Y se sirve de ella, como hemos dicho, para sostener su pensamiento.<br>\nDostoyevski es otro autor recurrente en su obra. El pesimismo y desaz\u00f3n del ruso, sus derroteros, le han servido para arrojar luz, sobre todo, en el ya referido tema de la libertad humana. \u00abEl mal uso de la propiedad no se corregir\u00e1 aboli\u00e9ndola -explica Llano-, sino penetrando en la hondura que falta. Ya se lo preguntaba, anticip\u00e1ndose a la problem\u00e1tica de este siglo, uno de los hermanos Karamazov: \u201c\u00bfqui\u00e9n de nosotros est\u00e1 m\u00e1s capacitado para concebir una gran idea y consagrarse a su servicio: el ricach\u00f3n individualista o el que se ha librado de la tiran\u00eda de las cosas?\u201d\u00bb.<br>\nHay que decirlo de nuevo: en Carlos Llano conviven, a favor de un pensamiento original, el empe\u00f1o y rigor filos\u00f3ficos con la calidez y anchura literarias. En otras palabras, su obra es un manual para conquistar una vida plena. Hace poco, un amigo suyo, poeta y escritor, le obsequi\u00f3 una antolog\u00eda con algunos relatos. En el apartado dispuesto a las breves autobiograf\u00edas de los autores, dice que \u00abdesea morir sonriendo\u00bb. En una carta de agradecimiento por el libro, Llano sintetiza el valor vital de la literatura con un consejo exacto, \u00edntimo y universal: \u00abno dejes de escribir para que puedas morir sonriendo\u00bb.<\/p>\n<p class=\"textogris\">* Agradecemos a Mariano Doval la facilitaci\u00f3n de su correspondencia.<\/p>\n<p class=\"textogris\">1 Cfr. LLANO, CARLOS. Los fantasmas de la sociedad contempor\u00e1nea. Trillas. M\u00e9xico, 1995. p. 27 y Viaje al centro del hombre. Diana. M\u00e9xico, 2002. pp. 34 ss, por ejemplo.<\/p>\n<p class=\"textogris\">2 Cfr. LLANO, CARLOS. Formaci\u00f3n de la inteligancia, la voluntad y el car\u00e1cter. Trillas. M\u00e9xico, 1999, p. 176.<\/p>\n<p class=\"textogris\">3 Cfr. LLANO, CARLOS. Viaje al centro Ed. cit. p.24.<\/p>\n<p class=\"textogris\">4 En Viaje al centro Ed. cit.<\/p>\n<p class=\"textogris\">5 Cfr. LLANO, CARLOS. Viaje al centro Ed. cit. p. 67.<\/p>\n<p class=\"textogris\">6 El an\u00e1lisis filos\u00f3fico de la poes\u00eda no se detiene en una ilustraci\u00f3n antropol\u00f3gica m\u00e1s o menos convincente. Llano ha ido m\u00e1s all\u00e1 y ha dedicado textos espec\u00edficos y muy especializados a la filosof\u00eda presente en la po\u00e9tica machadiana, y en particular en la obra que el poeta espa\u00f1ol public\u00f3 a trav\u00e9s de sus ap\u00f3crifos Abel Mart\u00edn y Juan de Mairena. Descubrimos de nuevo un conocimiento literario fuera de lo com\u00fan, y una actitud que reconoce a la palabra literaria su plena radicalidad. El art\u00edculo titulado \u00abEl anhelo metaf\u00edsico de Antonio Machado\u00bb (T\u00f3picos. Revista de Filosof\u00eda 13) es filosof\u00eda pura y dura: una discusi\u00f3n metaf\u00edsica sobre los conceptos, el ser y la nada; una interpretaci\u00f3n aguda del agnosticismo inquieto de Machado y una cr\u00edtica al pante\u00edsmo del poeta- la predilecci\u00f3n literaria no obsta para la objetividad filos\u00f3fica. La lectura de este art\u00edculo es ardua pero muy recomendable.<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"28820\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La obra de Llano est&aacute; empapada de literatura y excede los campos de especializaci&oacute;n. 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