{"id":28723,"date":"2006-11-01T00:00:00","date_gmt":"2006-11-01T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.1.157\/istmo\/?p=28723"},"modified":"2006-11-01T00:00:00","modified_gmt":"2006-11-01T00:00:00","slug":"por_que_la_familia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2006\/11\/01\/por_que_la_familia\/","title":{"rendered":"\u00bfPor qu\u00e9 la familia?"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"28723\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p>Que un grupo de altos empresarios se interese por el amor conyugal es algo fuera de lo com\u00fan. Hace algunos meses impart\u00ed una conferencia a uno muy selecto, tan selecto como internacional y at\u00edpico. Lo \u00fanico que los un\u00eda era su inter\u00e9s por la empresa, lo extra\u00f1o es que me solicitaron que les hablara del amor conyugal.<br>\nAl terminar la exposici\u00f3n, un mexicano inici\u00f3 algo a caballo entre una pregunta y una reflexi\u00f3n p\u00fablica: \u00abSi no he entendido mal, la calidad del amor entre los esposos no se juega s\u00f3lo dentro del matrimonio. Quien quiera amar de veras tiene que esforzarse por mejorar en toda su vida\u00bb.<br>\nUn sexto sentido me llev\u00f3 a contener las ganas de responderle y a permanecer en silencio. Y, en efecto, prosigui\u00f3: \u00abS\u00f3lo si voy siendo mejor persona podr\u00e9 querer m\u00e1s a mi mujer, pues tendr\u00e9 mucho m\u00e1s que darle cada vez que me entregue a ella\u00bb. Resist\u00ed de nuevo la tentaci\u00f3n de intervenir\u2026 y a\u00f1adi\u00f3: \u00abPresiento adem\u00e1s que si no encamino ese perfeccionarme a la entrega, en el fondo lo estoy despilfarrando. Y me parece que eso constituye un claro deber: cuanto mejor voy siendo, m\u00e1s obligado estoy a darme a mi mujer y a mis hijos\u00bb. El silencio se torn\u00f3 m\u00e1s denso, acaso porque ni por \u00e9l mismo ni por los que le estaban oyendo \u2013todos volcados en cuerpo y alma en los negocios\u2013, se atrev\u00eda a sacar la conclusi\u00f3n inevitable. Pero lo hizo: \u00abLo cual quiere decir que mi verdadera y m\u00e1s radical realizaci\u00f3n no la encuentro en la empresa, sino en mi familia\u00bb.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>INVERSI\u00d3N CARDINAL<\/strong><\/p>\n<p>Audaz, adem\u00e1s de agudo. Sab\u00eda de qu\u00e9 hablaba y lo que se estaba jugando: se refer\u00eda a la necesidad de instaurar una modificaci\u00f3n profunda en la forma de entender y vivir las relaciones entre familia y persona (y, como consecuencia, muchas otras, como las propiamente laborales).<br>\nDurante bastante tiempo, aunque no de manera exclusiva, la necesidad de la familia se ha explicado enfatizando la m\u00faltiple y clara precariedad del hombre. Por ejemplo, respecto a la mera supervivencia ven\u00eda a decirse que, mientras la dotaci\u00f3n instintiva permite a los animales manejarse desde muy pronto por s\u00ed mismos, el ni\u00f1o abandonado a sus propios recursos perecer\u00eda inevitablemente. O se aduc\u00edan razones psicol\u00f3gicas, como la ineludible conveniencia de superar la soledad, de distribuir las funciones en casa, el trabajo o los \u00e1mbitos del saber para lograr una mayor eficacia.<br>\nTodo esto es cierto, pero no alcanza el n\u00facleo de la cuesti\u00f3n. Si desde antiguo se considera la persona como lo m\u00e1s perfecto que existe en la naturaleza (perfectissimum in tota natura;si hoy es dif\u00edcil hablar del ser humano sin subrayar su dignidad y su grandeza\u2026 \u00bfno resulta extra\u00f1o que los animales no necesiten familia, mientras que al hombre le sea imprescindible s\u00f3lo o principalmente en funci\u00f3n de su \u00abinferioridad\u00bb respecto a ellos?<br>\nEl cambio radical que pretendo subrayar con estas l\u00edneas es que toda persona requiere de la familia justamente en virtud de su eminencia o val\u00eda: de lo que en t\u00e9rminos metaf\u00edsicos podr\u00eda llamarse su excedencia en el ser.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>M\u00c1S ALL\u00c1 DE VIVIR<\/strong><\/p>\n<p>Por eso la persona est\u00e1 llamada a darse; por eso puede definirse como principio (y t\u00e9rmino) de amor\u2026 siendo la entrega el acto en que ese amor culmina.<br>\nLas plantas y los animales, por su misma escasez de realidad, act\u00faan de forma casi exclusiva para asegurarse la propia pervivencia y la de su especie; gozan de poco ser, cabr\u00eda decir, tienen que dirigir toda su actividad a conservarlo y protegerlo: se cierran en s\u00ed mismos o en su especie.<br>\nA la persona, por el contrario, por la nobleza que su condici\u00f3n implica, \u00able sobra ser\u00bb. De ah\u00ed que su operaci\u00f3n m\u00e1s propia, precisamente en cuanto persona, consista en darse, en amar. (Y de ah\u00ed que s\u00f3lo cuando ama en serio y se entrega sin tasa \u2013\u00abla medida del amor es amar sin medida\u00bb\u2013, alcanza la felicidad).<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>UN REGALO A LA ALTURA<\/strong><\/p>\n<p>Para que alguien pueda darse es menester otra realidad capaz y dispuesta a recibirlo o, mejor, a aceptarlo libremente. Y \u00abeso\u00bb s\u00f3lo puede ser otro alguien, otra persona. En esto ten\u00eda raz\u00f3n mi contertulio mexicano. Y tambi\u00e9n al unir esa exigencia de entrega con la familia.<br>\nA menudo explico que, a pesar de la conciencia que solemos tener de la propia peque\u00f1ez y de la ruindad de algunos de nuestros pensamientos y acciones, es tanta la grandeza de nuestra condici\u00f3n de personas que nada resulta digno de sernos regalado\u2026 excepto otra persona. Cualquier otra realidad, incluso el trabajo o la obra de arte m\u00e1s excelsa, se demuestra escasa para acoger la sublimidad ligada a la condici\u00f3n personal: ni puede ser \u00abveh\u00edculo\u00bb de mi persona, ni est\u00e1 a la altura de aquella a la que pretendo entregarme.<br>\nDe ah\u00ed que, con total independencia de su valor material, el regalo s\u00f3lo cumple su cometido en la medida en que yo me comprometo \u2013me \u00abintegro\u00bb\u2013 a \u00e9l. (\u00ab\u00bfRegalo, don, entrega? \/ S\u00edmbolo puro, signo \/ de que me quiero dar\u00bb, escribi\u00f3 magistralmente Pedro Salinas).<br>\nPero dec\u00eda que, adem\u00e1s de ser capaz, la otra persona tiene que estar dispuesta a acogerme de manera incondicional: de lo contrario, mi entrega quedar\u00eda en mera ilusi\u00f3n, en una especie de aborto. Si nadie me acepta, por m\u00e1s que me empe\u00f1e, resulta imposible entregarme (actio est in passo, podr\u00eda afirmarse tras las huellas de Arist\u00f3teles: la acci\u00f3n de la entrega \u00abest\u00e1\u00bb \u2013se cumple o actualiza\u2013 en la medida en que el otro me acepta gustoso).<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>EL HOGAR MARCA<\/strong><\/p>\n<p>El \u00e1mbito natural donde se acoge al ser humano sin reservas, por el mero hecho de ser persona, es la familia. En cualquier otra instituci\u00f3n \u2013en una empresa, por ejemplo\u2013 resulta leg\u00edtimo, y a menudo necesario, que se tengan en cuenta determinadas cualidades o aptitudes, sin que al rechazarme por carecer de ellas se lesione en modo alguno mi dignidad (el igualitarismo que hoy intenta imponerse para \u00abevitar la discriminaci\u00f3n\u00bb ser\u00eda aqu\u00ed lo radicalmente injusto).<br>\nPor el contrario, una familia genuina acepta a cada uno de sus miembros teniendo en cuenta, s\u00ed, su condici\u00f3n de persona, como el resto de las instituciones (de ah\u00ed el famoso precepto kantiano de \u00abtratar siempre a la humanidad\u00bb;y adem\u00e1s, su condici\u00f3n de persona. Y basta. Al acogerlos, les permite entregarse y cumplirse como personas.<br>\nPor eso cabe afirmar que sin familia no puede haber persona o, al menos, persona cumplida llevada a plenitud. Y ello, seg\u00fan acabo de sugerir, no primariamente a causa de carencia alguna, sino al contrario, en virtud de la propia excedencia, que \u00abnos obliga\u00bb a entregarnos? o quedar frustrados,por no llevar a t\u00e9rmino lo que demanda nuestra naturaleza, nuestro ser.<br>\nEsta inversi\u00f3n de perspectivas (que no niega la verdad del punto de vista complementario), tiene abundantes repercusiones.<br>\nPor ejemplo, en el \u00e1mbito dom\u00e9stico, explica que la familia no sea una instituci\u00f3n \u00abinventada\u00bb para los d\u00e9biles y desvalidos (ni\u00f1os, enfermos, ancianos;sino al contrario, cuanto m\u00e1s perfecci\u00f3n alcanza un ser humano, cuanto m\u00e1s maduro es el padre o la madre, m\u00e1s precisa de su familia, justamente para crecer como persona, d\u00e1ndose y siendo aceptado: amando, con la guardia baja, sin necesidad de \u00abdemostrar\u00bb nada para ser querido.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>BUENA TEOR\u00cdA\u2026 VIDA BUENA<\/strong><\/p>\n<p>Por otra parte, esta forma de comprender a la persona repercute en el modo de legislar, en la pol\u00edtica, en el trabajo\u2026 S\u00f3lo si se tiene en cuenta la grandeza impresionante del ser humano podr\u00e1n establecerse las condiciones para que se desarrolle adecuadamente y sea feliz.<br>\nA menudo se oye que el problema del hombre de hoy es el orgullo de querer ser como Dios. No lo niego. Pero estimo que es m\u00e1s honda la afirmaci\u00f3n opuesta: el gran handicap del hombre contempor\u00e1neo es la falta de conciencia de su propia val\u00eda, que le lleva a tratarse y tratar a los otros de una manera bufa y absurdamente infrahumana.<br>\nSchelling afirmaba que \u00abel hombre se torna m\u00e1s grande en la medida en que se conoce a s\u00ed mismo y a su propia fuerza\u00bb. Y a\u00f1ad\u00eda: \u00abProveed al hombre de la conciencia de lo que efectivamente es y aprender\u00e1 enseguida a ser lo que debe; respetadlo te\u00f3ricamente y el respeto pr\u00e1ctico ser\u00e1 una consecuencia inmediata\u00bb. Para concluir: \u00abel hombre debe ser bueno te\u00f3ricamente para devenirlo tambi\u00e9n en la pr\u00e1ctica\u00bb.<br>\n\u00bfExageraci\u00f3n de un joven escritor? Estimo que no, si el conocer lo entendemos adecuadamente, de modo que algo no llega a saberse (simplemente a saberse) hasta que uno lo hace vida de la propia vida.<br>\nEn lo estrictamente humano, como quer\u00eda de nuevo Arist\u00f3teles, la teor\u00eda \u2013encaminada al amor\u2013 ostenta una prioridad absoluta.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>\u00abMINI-PERSONAS\u00bb<\/strong><\/p>\n<p>Ahora bien, el modelo que rige buena parte de las constituciones de los pa\u00edses \u00abdesarrollados\u00bb de nuestro entorno resulta a menudo, de una suerte de mini-hombre, de persona reducida, casi contrahecha.<br>\nQuiero decir que, con m\u00e1s frecuencia de la deseada, al hombre de hoy se le niegan \u2013te\u00f3rica y vitalmente: en la legislaci\u00f3n y en la estructura social\u2013 las caracter\u00edsticas que definen la grandeza de su humanidad; por ejemplo, la capacidad de conocer, de manera siempre imperfecta, pero real.<br>\nDesde tal punto de vista, una estructuraci\u00f3n pol\u00edtica aut\u00e9ntica tendr\u00eda como base, junto con el reconocimiento de la limitaci\u00f3n del entendimiento humano, y mucho m\u00e1s fuerte que \u00e9l, la convicci\u00f3n de que la realidad es cognoscible. Por eso estar\u00eda basada en el di\u00e1logo aut\u00e9ntico, genuino, de unos ciudadanos persuadidos de que con la suma de las aportaciones de muchos podr\u00e1n llegar a descubrir lo que cada realidad efectivamente es y, por tanto, el comportamiento que reclama.<br>\nPor el contrario, tal parece que muchos reg\u00edmenes pol\u00edticos actuales se basan en un relativismo esc\u00e9ptico, en la casi contradictoria convicci\u00f3n de que la realidad no puede conocerse y, como consecuencia, en la apelaci\u00f3n al simple n\u00famero y, con \u00e9l, en el m\u00e1s tir\u00e1nico y sutil de los totalitarismos.<br>\n\u00bfOtros ejemplos de lo que acabo de calificar como modelo \u00abcuasi constitucional\u00bb de mini-persona?<br>\nApenas se concibe que el hombre actual pueda amar a fondo, con un compromiso de por vida, jug\u00e1ndose a cara o cruz, a una sola carta, como Mara\u00f1\u00f3n expusiera, el porvenir del propio coraz\u00f3n (de ah\u00ed el avance de la admisi\u00f3n legal del divorcio, que impide casarse de por vida;o que sea capaz de dar sentido al dolor, no por masoquismo, sino porque el sufrimiento es parte integrante de la vida del hombre, y, cuando se rechaza visceral y obsesivamente, junto con \u00e9l se suprime la propia vida humana, cuyo n\u00facleo m\u00e1s noble lo constituye la capacidad de amar\u2026 (en el estado actual, el sufrimiento es parte ineludible del amor: negado a ultranza el \u00abderecho\u00bb a padecer, se invalida simult\u00e1neamente la posibilidad de amar de veras).<br>\nEn definitiva, si nos atenemos al modelo subyacente en bastantes de las constituciones occidentales, el hombre de hoy ve entorpecido el uso de sus dos atributos m\u00e1s constitutivos y ensalzadores: a) conocer la verdad; y b) amar y hacer el bien\u2026 con cuanto uno y otro, y la conjunci\u00f3n de ambos, llevan aparejado.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>DARLE LA VUELTA AL MUNDO<\/strong><\/p>\n<p>Lo que acabo de apuntar refuerza tres de mis m\u00e1s arraigadas convicciones.<br>\n<strong>a) <\/strong>Una fe absoluta en el ser humano, en su capacidad de rectificar el rumbo y superarse a s\u00ed mismo. No debe confundirse el diagn\u00f3stico con la terapia. El diagn\u00f3stico no es nunca optimista o pesimista, ni deber\u00eda ser interesante o despreciable o lucrativo o desde\u00f1able, sino s\u00f3lo verdadero o falso. \u00a1Qu\u00e9 da\u00f1os traer\u00eda consigo el \u00aboptimismo\u00bb que lleva a diagnosticar y tratar como simple cefalea un tumor cerebral maligno!<br>\n<strong>b)<\/strong> El hombre actual necesita advertir su propia excelsitud para actuar de acuerdo con ella y alcanzar la propia perfecci\u00f3n y la dicha consiguiente.<br>\n<strong>c)<\/strong> Que el \u00ablugar natural\u00bb para \u00abaprender a ser persona\u00bb, el \u00fanico verdaderamente imprescindible y suficiente, es la familia. No s\u00f3lo el ni\u00f1o, tambi\u00e9n el adolescente que aparenta negarlo, el joven ante el que se abre un abanico de posibilidades deslumbrante, el adulto en plenitud de facultades, el anciano que parece declinar?, todos ellos forjan y rehacen su \u00edndole personal, d\u00eda tras d\u00eda, en el seno del propio hogar.<br>\nY, as\u00ed templados y reconstituidos, son capaces de darle la vuelta al mundo, de humanizarlo.<br>\nPor eso la familia.<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"28723\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El ser humano, para ser feliz, ha de entregarse, amar. El hombre es el &uacute;nico animal que necesita una familia, y es as&iacute; porque en su naturaleza est&aacute; el aceptar libremente a alguien y darse sin reservas. 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