{"id":28718,"date":"2006-11-01T00:00:00","date_gmt":"2006-11-01T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.1.157\/istmo\/?p=28718"},"modified":"2006-11-01T00:00:00","modified_gmt":"2006-11-01T00:00:00","slug":"tecnologia_red_o_brecha_digital","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2006\/11\/01\/tecnologia_red_o_brecha_digital\/","title":{"rendered":"Tecnolog\u00eda: red o brecha digital"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"28718\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p>\u00bfQui\u00e9n no ha hecho en su vida una llamada telef\u00f3nica? Seg\u00fan datos estad\u00edsticos de entre 1998 y 2001, aproximadamente 65 o 67% de la poblaci\u00f3n mundial. Completemos el panorama: en 1998 hab\u00eda 146 tel\u00e9fonos por cada mil personas en el mundo; de estos, s\u00f3lo 19 se encontraban en el sur de Asia y solamente 3 en Uganda. En el mismo a\u00f1o, por cada mil personas s\u00f3lo 55 ten\u00edan tel\u00e9fono celular, y una persona por cada mil en pa\u00edses del sur de Asia. De hecho, los 24 pa\u00edses m\u00e1s ricos del mundo ten\u00edan 71% de las l\u00edneas telef\u00f3nicas en el a\u00f1o 2000.<br>\nSeg\u00fan estudios del mismo a\u00f1o, 40% de la poblaci\u00f3n global no tiene electricidad en casa. Otro ejemplo: la televisi\u00f3n es, actualmente, la diosa del hogar. Sin embargo, dos tercios de los aparatos receptores est\u00e1n en Estados Unidos y Europa, cuya poblaci\u00f3n representa menos de 20% en el planeta. La perplejidad es mayor si nos concentramos en las m\u00e1s recientes tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n: 50% de los usuarios de internet en el mundo est\u00e1n en Estados Unidos. Y dentro de este pa\u00eds, solamente 40% tiene acceso a la red.<br>\nLos datos no son inveros\u00edmiles si consideramos que es justo en las zonas m\u00e1s pobres del mundo donde se ubica la mayor densidad demogr\u00e1fica. \u00c1frica, Medio Oriente, China y algunos lugares de Latinoam\u00e9rica: en estas regiones hay a\u00fan grandes grupos marginales que han de preocuparse antes por los problemas del agua, alimentaci\u00f3n, vivienda y otras necesidades b\u00e1sicas.<br>\nCuriosamente, para nosotros el tel\u00e9fono es ya una necesidad b\u00e1sica que se ha acentuado con el uso del celular. La tecnolog\u00eda nos genera nuevas necesidades: las computadoras, internet, el fax, las agendas electr\u00f3nicas, la televisi\u00f3n satelital, el MP3, las bibliotecas digitales y un etc\u00e9tera potencialmente infinito. Algunos de estos adelantos son a\u00fan convenientes pero no imprescindibles; no es, sin embargo, aventurado pensar que lo ser\u00e1n muy pronto. Esta es la din\u00e1mica propia de las necesidades humanas. Los porcentajes de seres humanos desconectados son, en efecto, impresionantes, pero ante todo, representan un abismo en lo que respecta a la distribuci\u00f3n de la riqueza y las oportunidades de crecimiento econ\u00f3mico y social.<br>\nEste abismo no se da solamente entre pa\u00edses desarrollados y subdesarrollados; se da tambi\u00e9n entre comunidades, clases sociales, grupos y personas, \u00abhacia adentro\u00bb de cada Estado naci\u00f3n. Tambi\u00e9n en Estados Unidos hay alrededor de siete millones de personas sin tel\u00e9fono en casa. Si bien estas diferencias han sido una constante en la historia de la humanidad, es a partir de la Revoluci\u00f3n Industrial que se han considerado una brecha, que en nuestros d\u00edas se ha transformado: hablamos ahora de una brecha digital.<br>\nEn ella -como bien explica Jeremy Rifkin- no se trata de la distribuci\u00f3n de los bienes, como en los siglos anteriores, sino de la posibilidad de acceso a la informaci\u00f3n, el conocimiento y la educaci\u00f3n que proporcionan hoy en d\u00eda las nuevas tecnolog\u00edas.<br>\nLa magnitud de esta brecha no responde solamente a un problema de \u00abservicios tecnol\u00f3gicos\u00bb. Implica factores culturales, educativos, sociopol\u00edticos, demogr\u00e1ficos y de infraestructura. En otros t\u00e9rminos, nos enfrentamos a un radical cambio de paradigma, no s\u00f3lo en las relaciones productivas o con el entorno, sino incluso en nuestros modos de relaci\u00f3n interpersonal y en la propia definici\u00f3n de lo humano.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>\u00bfMARX TEN\u00cdA RAZ\u00d3N?<\/strong><\/p>\n<p>Hoy en d\u00eda, seg\u00fan Rifkin, no son tan importantes las relaciones de propiedad como las oportunidades de acceso: el uso de internet est\u00e1 relacionado con la calidad de vida, y efectivamente, el desarrollo tecnol\u00f3gico es directamente proporcional al nivel socioecon\u00f3mico de los grupos humanos. Lo que esto significa es que el progreso digital genera riqueza y a la vez es una de las causas de los denominados \u00abhoyos negros de la exclusi\u00f3n social\u00bb, que comprenden -seg\u00fan la Comisi\u00f3n Econ\u00f3mica para Am\u00e9rica Latina y el Caribe- 800 millones de seres humanos que sufren hambre.<br>\nIncluso en los pa\u00edses del primer mundo, son cada vez m\u00e1s frecuentes los levantamientos sociales de clases marginadas. El crecimiento de estos grupos responde, en parte, al ensanchamiento de la brecha digital. Algo de raz\u00f3n ten\u00eda Marx cuando afirmaba que a la ley de la plusval\u00eda se agrega la de acumulaci\u00f3n del capital: quien tiene recursos para hacerse de capital, los tiene tambi\u00e9n para hacerse de m\u00e1s recursos del mismo tipo: \u00abdinero llama dinero\u00bb. Marx pensaba que esto determinar\u00eda el devenir dial\u00e9ctico de las sociedades: la burgues\u00eda generar\u00eda \u00absus propios enterradores\u00bb, pues habr\u00eda menos ricos m\u00e1s ricos, y m\u00e1s pobres cada vez m\u00e1s pobres. Lejos de los determinismos hist\u00f3ricos de Marx -refutados por la propia experiencia-, debemos hacernos cargo de din\u00e1micas sociales que, en efecto, contribuyen a la acumulaci\u00f3n del capital en pocas manos. Estas din\u00e1micas ensanchan la brecha entre quienes poseen, si no ya capital o medios de producci\u00f3n, oportunidades de crecimiento en sentido amplio, y quienes est\u00e1n privados de ellas. El desarrollo digital de nuestra \u00abcivilizaci\u00f3n de la informaci\u00f3n\u00bb es una de las variables a considerar.<br>\nEs posible que estemos abundando en obviedades: basta con observar con cuidado el propio entorno para percibir esta polarizaci\u00f3n y sus tensiones. A menudo se pasan por alto los c\u00edrculos viciosos que enfrenta nuestra sociedad global: como subraya el diagn\u00f3stico del 2000 de la Comisi\u00f3n para la Educaci\u00f3n, la brecha digital podr\u00eda, en un caso extremo, hacer desaparecer la clase media, como resultado del abismo creciente entre quienes pueden disponer de las tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n y quienes est\u00e1n \u00abal otro lado de las puertas electr\u00f3nicas\u00bb. En los pa\u00edses subdesarrollados, las repercusiones son a\u00fan m\u00e1s sensibles: la tecnolog\u00eda \u00abmonopolizada\u00bb agrava las condiciones de miseria. El hecho es que el desarrollo tecnol\u00f3gico es irreversible y usado responsablemente deber\u00eda ser una alternativa de soluci\u00f3n a la pobreza y constituir incluso un espacio de justicia: por ejemplo, para descentralizar la educaci\u00f3n y favorecer la movilidad social.<br>\nSi la soluci\u00f3n marxista parece del todo clausurada, permanece la inquietud por plantear modelos pol\u00edticos capaces de aprovechar el desarrollo econ\u00f3mico y tecnol\u00f3gico, en b\u00fasqueda de una justa distribuci\u00f3n de las oportunidades. En efecto: es muy posible que en un futuro medianamente pr\u00f3ximo el acceso al mundo digital sea tan imprescindible como el acceso a los servicios bancarios o de seguridad social: de hecho, sin tecnolog\u00eda, podr\u00eda ser imposible ejercer estos derechos.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>LA DEMOCRATIZACI\u00d3N DE LOS MEDIOS<\/strong><\/p>\n<p>El monopolio de la tecnolog\u00eda puede utilizarse con facilidad como una herramienta ideologizante. Hay varias ficciones literarias a este respecto. La novela 1984 de George Orwell se ha vuelto el modelo de este temor colectivo; se han filmado muchas variaciones del mismo tema: el Estado es el gran hermano y nos vigila a cada momento. En las diversas formas de poder pol\u00edtico, como se\u00f1al\u00f3 Max Weber, pueden distinguirse tres variantes de autoridad: la tradicional, la carism\u00e1tica y la burocr\u00e1tica. La tradicional es aquella que legitima a una autoridad por su edad, experiencia acumulada, talante moral, etc\u00e9tera. La carism\u00e1tica remite a un liderazgo nato, a ciertas cualidades naturales que hacen de determinados sujetos modelos de pensamiento y acci\u00f3n. Finalmente, la autoridad burocr\u00e1tica es aquella que se sostiene en el control de un mecanismo (el sello tras la ventanilla, la emisi\u00f3n de una visa, el an\u00e1lisis financiero en la aprobaci\u00f3n de un cr\u00e9dito). Es la autoridad de 1984, pero tambi\u00e9n la m\u00e1s cercana a nuestra realidad. La diferencia es que en nuestro caso se trata de una \u00abtecnocracia\u00bb: tiene el poder quien tiene \u00abacceso al sistema\u00bb.<br>\nParad\u00f3jicamente, el mismo desarrollo digital que permite la tecnocracia obliga a una profunda transformaci\u00f3n de nuestros conceptos de soberan\u00eda nacional, Estado y gobierno. El ciberespacio se desvincula de aspectos geogr\u00e1ficos y nacionalistas, y supone un espacio social y comercial dif\u00edcilmente controlable por los gobiernos locales; representa a la vez una oportunidad de di\u00e1logo y comprensi\u00f3n entre culturas y una amenaza para aquellos grupos que deciden cerrarse herm\u00e9ticamente sobre s\u00ed mismos para preservar su identidad, propiciando quiz\u00e1 indirectamente posturas fundamentalistas. Una de las variables a considerar en el an\u00e1lisis de la globalizaci\u00f3n y de la democratizaci\u00f3n forzosa de algunas regiones del mundo, es justamente esta fractura entre el Lebenswelt, o mundo de la vida cotidiana donde las formas de vida tienen valor intr\u00ednseco, y el mundo del mercado donde todo es intercambiable: el progreso digital es bidireccional, sirve para el capitalismo on-line y la pornograf\u00eda, lo mismo que para la difusi\u00f3n de los mensajes de una ONG y de Al-Qaeda.<br>\nEs ingenuo pensar que las formas de gobierno deban volver a sus modelos m\u00e1s arcaicos. La incorporaci\u00f3n de la tecnolog\u00eda a la vida pol\u00edtico-social es un hecho palpable y conlleva muchas ventajas a las que no estamos dispuestos a renunciar. Por ejemplo, los gobiernos democr\u00e1ticos est\u00e1n obligados a una mayor rendici\u00f3n de cuentas frente a la contralor\u00eda, pero tambi\u00e9n frente a la sociedad civil, en buena medida gracias a los recursos t\u00e9cnicos de transparencia inmediata de la informaci\u00f3n por internet. Es precisamente por estas ventajas que resultar\u00eda deseable cierta equidad de oportunidades en lo que respecta al acceso tecnol\u00f3gico. El que ha sido marginado del mundo digital no cuenta con todos los elementos para emitir juicios de car\u00e1cter pol\u00edtico. Un ejemplo: opinar sobre la transparencia de una elecci\u00f3n pol\u00edtica requiere hoy en d\u00eda de una m\u00ednima comprensi\u00f3n de los procesos inform\u00e1ticos que se utilizan en el conteo de los votos; el sector de la poblaci\u00f3n que no comprende las t\u00e9cnicas estad\u00edsticas y los candados inform\u00e1ticos existentes es f\u00e1cilmente manipulable. Quien no pueda hacer uso de la tecnolog\u00eda ve coartado, incluso, su derecho a la participaci\u00f3n pol\u00edtica.<br>\nPodr\u00e1 sonar radical, pero es evidente que la brecha tecnol\u00f3gica es una limitante para la vida democr\u00e1tica. Mientras el acceso universal a las oportunidades de crecimiento y comunicaci\u00f3n sea una utop\u00eda, la democracia tambi\u00e9n lo ser\u00e1. Las nuevas tecnolog\u00edas ampl\u00edan nuestra capacidad de acci\u00f3n pol\u00edtica, por ello mismo, al estar en manos de unos pocos, pueden ser utilizadas como factores de control y\/o de exclusi\u00f3n. Los grupos humanos al otro lado de la brecha digital pueden ser presas de una nueva forma de colonialismo; en algunos casos, ya lo son.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>LA EDUCACI\u00d3N TAMBI\u00c9N CUENTA<\/strong><\/p>\n<p>De nuevo se confrontan la apertura de nuevas oportunidades con el reto de una brecha preocupante. Mientras los sistemas educativos de pa\u00edses desarrollados invierten cantidades inimaginables en la investigaci\u00f3n especializada y la digitalizaci\u00f3n de bibliotecas y cuentan entre sus prioridades el desarrollo de la tecnolog\u00eda educativa, en pa\u00edses menos afortunados -como es todav\u00eda el nuestro-, alg\u00fan spot pol\u00edtico promete techos y sanitarios para las escuelas rurales -en las que, en ocasiones, lo primero que hace falta es un docente-. El retraso tecnol\u00f3gico en materia educativa tiene consecuencias de todo tipo: desde la imposibilidad de acceder a libros b\u00e1sicos de texto hasta la \u00abfuga de cerebros\u00bb de una clase privilegiada, que tuvo a su alcance una carrera universitaria que en muchas ocasiones es \u00fanicamente realizable en un entorno desarrollado t\u00e9cnicamente.<br>\nEl c\u00edrculo vicioso acecha otra vez: las naciones o los estratos sociales marginados requieren de fuertes inversiones en infraestructura para contar con tecnolog\u00edas educativas e ingresar competitivamente al mundo digital. No contar con estos elementos formativos se convierte en un nuevo factor de pobreza. La tecnolog\u00eda permite estudiar posgrados en l\u00ednea y ofrece sistemas interactivos y multimedia para facilitar la educaci\u00f3n, desde sus niveles b\u00e1sicos hasta los m\u00e1s especializados; para quienes est\u00e1n privados de ella, no representa sino la objetivaci\u00f3n y prolongaci\u00f3n de condiciones desfavorables.<br>\nAhora, aun las comunidades que aparentemente gozan de las ventajas educativas del desarrollo digital, no han sabido aprovecharlas del todo. Una minor\u00eda utiliza la red global para generar conocimientos, difundir los resultados de la alta investigaci\u00f3n o participar en foros cient\u00edficos. La mayor parte de la poblaci\u00f3n sigue frecuentando los recursos digitales en busca solamente de entretenimiento y de relaciones sociales impersonales y, las m\u00e1s de las veces, triviales. El reto de la pedagog\u00eda contempor\u00e1nea es lograr que los estudiantes aprovechen la informaci\u00f3n a su alcance, sepan seleccionarla y organizarla, utilizarla \u00e9ticamente y distinguir aquella que realmente vale la pena. Este procesamiento adecuado de la informaci\u00f3n depende de una formaci\u00f3n que, en \u00faltima instancia, se propicia en las disciplinas humanistas, que por tanto no pueden ser relegadas de la carrera digital.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>EL ENTORNO ECOL\u00d3GICO<\/strong><\/p>\n<p>Uno de los problemas m\u00e1s urgentes en relaci\u00f3n con el avance tecnol\u00f3gico es la modificaci\u00f3n del entorno natural. Situaciones como la escasez de agua, el agotamiento de recursos como los hidrocarburos y, en consecuencia, los problemas de energ\u00eda, el abandono del campo y el crecimiento exacerbado de los asentamientos urbanos, deben plantearse y resolverse de manera global: no son propios de ninguna comunidad de manera aislada. Si pensamos en que se ha previsto que para el a\u00f1o 2025, 80% de la poblaci\u00f3n mundial enfrentar\u00e1 problemas de abastecimiento de agua, es clara la dimensi\u00f3n del problema. Las innovaciones en ingenier\u00eda ecol\u00f3gica, qu\u00edmica alimenticia, ingenier\u00eda urbana y arquitectura representan sin duda parte de la soluci\u00f3n. Sin embargo, no podemos pensar que los problemas que acabamos de enunciar requieran exclusivamente soluciones tecnol\u00f3gicas. Se necesita generar una nueva cultura que fomente el cuidado del entorno y logre replantear las relaciones entre el ser humano y la naturaleza. Estas deben dejar de pensarse en t\u00e9rminos de dominaci\u00f3n. Por mucho tiempo, la acci\u00f3n tecnol\u00f3gica ha explotado y actuado sobre el escenario natural: se han eliminado \u00e1reas verdes, talado los \u00e1rboles, elevado escandalosamente los \u00edndices de contaminaci\u00f3n, extinguido algunas especies animales, etc\u00e9tera.<br>\nAhora, esta problem\u00e1tica ecol\u00f3gica, que es en el fondo una cuesti\u00f3n cultural, se vive de manera muy distinta a ambos lados de la brecha digital. Lo que para los pa\u00edses desarrollados es una cuesti\u00f3n de benevolencia con el entorno, para las comunidades rezagadas puede ser una asunto de vida o muerte. Es dif\u00edcil difundir una relaci\u00f3n de cuidado y convivencia con el ecosistema en una poblaci\u00f3n cuya supervivencia inmediata depende de la tala de \u00e1rboles en el Amazonas. Por otro lado, la investigaci\u00f3n y desarrollo de nuevas fuentes de energ\u00eda supone un trabajo interdisciplinario con ingenieros, empresarios, gobernantes, la descentralizaci\u00f3n de las grandes ciudades y la adaptaci\u00f3n de cauces tecnol\u00f3gicos necesarios para rescatar el medio ambiente. Desafortunadamente, la realidad es que la mayor parte de los pa\u00edses del mundo est\u00e1n todav\u00eda muy lejos de estas medidas.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>CONCLUSI\u00d3N<\/strong><\/p>\n<p>Seg\u00fan los datos que hemos revisado, parecer\u00eda que la brecha digital es un reto insuperable: quiz\u00e1 somos testigos de la condici\u00f3n f\u00e1ustica del progreso moderno. Sin embargo, hemos subrayado la doble cara del desarrollo tecnol\u00f3gico, que a la vez que agrava las condiciones de inequidad, ofrece alternativas insospechadas de transformaci\u00f3n social que pueden orientarse positivamente.<br>\nDebemos recordar que el desarrollo tecnol\u00f3gico no es una fuerza ciega e impersonal que opera en la historia; est\u00e1 bajo el control de agentes racionales llamados a la responsabilidad. Si bien todo indica que es remoto un momento de acceso universal a la tecnolog\u00eda, s\u00ed es posible abrir el abanico de oportunidades digitales con un criterio humanista, que va m\u00e1s all\u00e1 de la raz\u00f3n instrumental y de los mecanismos del mercado. No se trata de polarizar posturas, ni globalif\u00edlicos ni globalif\u00f3bicos, ni rom\u00e1nticos trasnochados ni tecn\u00f3cratas irreductibles. Se trata de volver a humanizar la cultura. Como bien subray\u00f3 Hannah Arendt, el desarrollo t\u00e9cnico de la humanidad est\u00e1 perneado de logos: la cultura es un continuum del cual forman parte las aplicaciones tecnol\u00f3gicas. Por tanto, \u00e9stas no deben volverse contra el ser humano. Los presocr\u00e1ticos en el siglo VI antes de Cristo predec\u00edan eclipses, lo cual forma parte de la misma historia que define hoy nuestra visi\u00f3n del sistema solar. Del \u00e1baco a la realidad virtual median cosmovisiones y un af\u00e1n de conocimiento y de comprensi\u00f3n del mundo que no puede desvincularse de las relaciones personales y el desarrollo comunitario. Los funcionalismos, tan en boga hoy en d\u00eda, olvidan que el sistema es para el hombre y no a la inversa; solamente una carrera digital, planteada desde la cultura y para la cultura, puede significar un verdadero progreso para el hombre.<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"28718\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El porcentaje de la poblaci&oacute;n global con acceso a internet y a los medios de comunicaci&oacute;n ?digitales o no? es mucho menor de lo que podr&iacute;amos pensar. 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