{"id":28424,"date":"2006-05-01T00:00:00","date_gmt":"2006-05-01T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.1.157\/istmo\/?p=28424"},"modified":"2006-05-01T00:00:00","modified_gmt":"2006-05-01T00:00:00","slug":"google_y_dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2006\/05\/01\/google_y_dios\/","title":{"rendered":"Google y Dios"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"28424\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p class=\"subtit\"><strong>LA AUSENCIA DE DIOS<\/strong><\/p>\n<p>Dicen que la palabra m\u00e1s buscada en Google es \u00absex\u00bb, y la segunda \u00abDios\u00bb. No s\u00e9 si esto sea verdad. Pero no me extra\u00f1ar\u00eda a juzgar por el n\u00famero de p\u00e1ginas pornogr\u00e1ficas que se inauguran diariamente y la cantidad de publicaciones electr\u00f3nicas que tienen que ver con religi\u00f3n, el m\u00e1s all\u00e1, lo sobrenatural o, en definitiva, con Dios.<br>\nSin embargo, en Occidente (y quiz\u00e1 tambi\u00e9n en China y Jap\u00f3n) Dios es el gran ausente de la vida p\u00fablica. Los j\u00f3venes no asisten a misa, su estilo de vida es incompatible con las ense\u00f1anzas tradicionales y, sobre todo, las pr\u00e1cticas piadosas cotidianas, esas que ti\u00f1en la vida social de \u00abDios\u00bb, han pasado al armario de los trastes viejos. Toda generalizaci\u00f3n es peligrosa pero no creo andar muy descaminado en mi diagn\u00f3stico. Dios no es un factor que se toma en cuenta para decidir nuestro estilo de vida, ni en China ni en M\u00e9xico.<br>\nIgnoro c\u00f3mo se lleg\u00f3 a tal situaci\u00f3n. Supongo que las cosas nunca fueron muy distintas. Las relaciones de los humanos con Dios siempre se han caracterizado por una tensi\u00f3n, una dial\u00e9ctica llena de misterio. Dif\u00edcilmente puede hablarse de \u00e9pocas doradas para el cristianismo. La edad media no fue un modelo de vida cristiana: guerras, intolerancia, explotaci\u00f3n? Europa fue \u00aboficialmente\u00bb cristiana, pero eso no significa que realmente lo fuese, al menos si consideramos que \u00abcristiano\u00bb y \u00abevang\u00e9lico\u00bb son adjetivos intercambiables.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>USOS Y ABUSOS DE LOS CRISTIANOS<\/strong><\/p>\n<p>Asistimos a la crisis generalizada de las instituciones religiosas. La mujer y el hombre de la calle desconf\u00edan instintivamente de ellas, desconf\u00edan de un Dios que habla por boca de las personas, desconf\u00edan de las leyes, desconf\u00edan de las estructuras.<br>\nEste recelo merece una explicaci\u00f3n compleja que no soy capaz de ofrecer. S\u00f3lo apunto algunas ideas: en ocasiones, las instituciones religiosas han abusado de las conciencias. Si a ello a\u00f1adimos la hipocres\u00eda de las buenas conciencias -las que abominan los pecados de la carne, pero no las injusticias sociales- se obtiene la bomba Molotov para demoler el imponente (y enga\u00f1oso) edificio del cristianismo oficial.<br>\nLa revuelta de 1968, una revuelta fallida, clamaba por la autenticidad y reivindicaba, quiz\u00e1 con buena dosis de ingenuidad, el valor de una existencia sincera, reconciliada con el mundo. Los muchachos del 68 echaban en cara a las buenas conciencias su comodidad burguesa, su doblez, incompatible con las exigencias de un cristianismo profundo, que se toma al pie de la letra el amor al pr\u00f3jimo.<br>\nLa moral institucional del cristianismo se desploma: la gente ya no practica ni siquiera en los pa\u00edses supuestamente cat\u00f3licos, como M\u00e9xico. Este desmoronamiento ha puesto al descubierto lo que siempre estuvo ah\u00ed: las dificultades personales para llevar una vida cristiana. La diferencia es que esas dificultades toman ahora carta de ciudadan\u00eda, afloran y se les aplaude.<br>\nLa austeridad y la templanza \u2013virtudes griegas y cristianas\u2013 han dejado de ser aplaudidas oficialmente por la sociedad, y las instituciones que a\u00fan se atreven a valorar tales virtudes, la Iglesia Cat\u00f3lica entre ellas, carecen de prestigio entre el grueso de la poblaci\u00f3n, al menos de ese prestigio eficaz y operativo que nos lleva a cultivar las virtudes que la Iglesia alaba. Lo que quiero decir es que al universitario medio le tiene sin cuidado lo que la Iglesia diga sobre la embriaguez, las drogas y la sexualidad.<br>\n<strong>UNA NUEVA MORAL<\/strong><br>\nEl orden moral se conculca. No se trata s\u00f3lo de que ciertas virtudes est\u00e9n pasadas de moda, no es cuesti\u00f3n de que carezcan de prestigio, es que acudimos, literalmente a su lapidaci\u00f3n. Nietzsche y Freud son vistos como los liberadores de la humanidad. Ellos nos han quitado el velo de los ojos: la vida virtuosa es una represi\u00f3n y cuando los impulsos naturales se reprimen, uno se enferma. El Occidente ha estado enfermo de represi\u00f3n y la Iglesia, piensan, ha contribuido decididamente a enfermar a la humanidad.<br>\nHace unas semanas charlaba con un amigo, llegado el momento de las confidencias, me confesaba que le gustaba sentir su animalidad. Y no se vaya a pensar que se refer\u00eda a perversiones ni acciones especialmente escandalosas, nada que no haya experimentado el universitario medio de Occidente. De verdad se hac\u00eda cargo de su animalidad: \u00abYo no espero nada, absolutamente nada, fuera de esta tierra\u00bb. Y a continuaci\u00f3n me explicaba c\u00f3mo hab\u00eda abandonado el cristianismo, una religi\u00f3n que no le permit\u00eda vivir su humanidad.<br>\nClaro que la filosof\u00eda de Nietzsche atrae cuando queremos gozar de la vida a tope, pero tambi\u00e9n hay que preguntarse si esa filosof\u00eda sirve para sufrir y para morir. Mi amigo me dec\u00eda que s\u00ed, que somos polvo, tierra, lodo, y cuando expiramos no queda de nosotros absolutamente nada. Es muy valiente. Yo no lo soy tanto. Siento un miedo m\u00e1s que animal ante la muerte, me angustia la posibilidad del sufrimiento en todas sus macabras facetas. Por eso mismo me gusta tanto ese vers\u00edculo del Cantar de los Cantares, donde el poeta afirma que \u00abel amor es m\u00e1s fuerte que la muerte\u00bb. Arist\u00f3teles lo dec\u00eda de una manera menos est\u00e9tica: sin amigos nadie querr\u00eda vivir.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>EL ODIO Y EL AMOR<\/strong><\/p>\n<p>La abolici\u00f3n del cristianismo lleva de la mano a la abolici\u00f3n de la caridad; el amor se convierte en filantrop\u00eda y, a la larga, la filantrop\u00eda deviene pura \u00abcorrecci\u00f3n pol\u00edtica\u00bb. Una filosof\u00eda as\u00ed nos lleva a ver al pr\u00f3jimo como el \u00abotro\u00bb. No reconoce en el ser humano al hermano, mucho menos se ve en \u00e9l la imagen de Dios, el otro es un l\u00edmite, lo distinto de m\u00ed, lo que-no-soy-yo.<br>\nEn el mejor de los casos las relaciones con el otro son de correcci\u00f3n pol\u00edtica, de parsimonia. Quiz\u00e1 est\u00e9 exagerando, quiz\u00e1 la mayor\u00eda de las personas pueden amar al pr\u00f3jimo sin involucrar a Dios; quiz\u00e1 yo sea un d\u00e9bil y un ego\u00edsta, pues necesito de Dios para entender la plenitud del amor a los dem\u00e1s. No lo s\u00e9, en cualquier caso, no pretendo generalizar, solo cuento lo que a m\u00ed me pasa.<br>\nLa ausencia de Dios como garante de las relaciones humanas hace de ellas una cadena fragil\u00edsima, tenue, que se fundamenta en una especie de contrato, un qui pro quo, donde s\u00f3lo tiene cabida el otro que puede aportar algo a la relaci\u00f3n.<br>\nBien es cierto que por lo pronto, el discurso de los derechos humanos salvaguarda al otro. El cristianismo y sus absolutos morales se han vuelto a colar en Occidente a trav\u00e9s de tales derechos inalienables, que est\u00e1n por encima de las legislaciones. No s\u00e9 cu\u00e1nto tiempo m\u00e1s estemos en condiciones de seguir reconoci\u00e9ndolos. Los derechos humanos en un mundo sin Dios son demasiado pretenciosos.<br>\nLa emancipaci\u00f3n de un Dios castigador nos ha librado de la opresi\u00f3n de las llamas del infierno, pero tambi\u00e9n del premio del cielo. La muerte de Dios ha dejado la justicia exclusivamente en manos humanas. El infierno y el cielo hac\u00edan que la injusticia no fuese la \u00faltima palabra.<br>\nPrecisamente por eso seguimos googleando la palabra Dios, porque para dotar de sentido al dolor y al sufrimiento nos hace falta \u00c9l. Frente al hijo fallecido en un accidente est\u00fapido, frente a la c\u00f3nyuge que rompe su promesa y se larga con el vecino, frente a la enfermedad incurable y terminal del mejor amigo, frente a la soledad de la vejez, la perorata de Nietzsche (de ciertos nietszcheanos) cae por su propio peso. Necesito consuelo y la ilustrada mayor\u00eda de edad no enjuga mis l\u00e1grimas: me da argumentos y razones para comprender la inexorable l\u00f3gica de la muerte, pero no me consuela cuando estoy frente a un muerto.<br>\nSiempre he desconfiado de cierto tipo de optimismo al que encuentro poco cristiano. Los cristianos no tienen porqu\u00e9 esperar a que las cosas de este mundo mejoren. Como dice el chiste, \u00aboptimista es quien dice que este es el mejor de los mundos posibles; y pesimista es quien se lo cree\u00bb.<br>\nLa fe en el progreso f\u00edsico y moral es una convicci\u00f3n ilustrada, no un art\u00edculo de fe del cristianismo; por el contrario, en el Nuevo Testamento, el Evangelio incluido, da pie a suponer que al final de esta historia, \u00ablos villanos ganan\u00bb. Es m\u00e1s, me inclino a pensar que lo propio del cristianismo es un deje de pesimismo.<br>\nPara los cristianos, el cielo nuevo y la tierra nueva est\u00e1n fuera de la historia, el cristianismo no es un mesianismo hist\u00f3rico, sino metahist\u00f3rico, metaf\u00edsico. Pienso que frente al optimismo ilustrado lo propio del cristiano es la esperanza, la esperanza de que la injusticia no tendr\u00e1 la \u00faltima palabra, porque Dios es Se\u00f1or de la historia.<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"28424\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&quot;Porque oy&oacute; decir que las proposiciones religiosas son met&aacute;foras, el tonto piensa que son ficciones&quot;. 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