{"id":28322,"date":"2006-03-01T00:00:00","date_gmt":"2006-03-01T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.1.157\/istmo\/?p=28322"},"modified":"2023-11-08T06:04:04","modified_gmt":"2023-11-08T11:04:04","slug":"el_diseno_inteligente_es_realmente_ciencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2006\/03\/01\/el_diseno_inteligente_es_realmente_ciencia\/","title":{"rendered":"\u00bfEl \u00abdise\u00f1o inteligente\u00bb es realmente ciencia?"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"28322\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p><strong>\u00bfEl ID es teolog\u00eda vestida de ciencia o \u00abuna inyecci\u00f3n de superstici\u00f3n en la ense\u00f1anza de la ciencia\u00bb, como dec\u00eda recientemente la revista Nature?<\/strong><br>\nPienso que el ID ni es teolog\u00eda vestida de ciencia, ni se trata de una superstici\u00f3n que se quiera introducir en las clases de ciencias. La teolog\u00eda es una ciencia que tiene su m\u00e9todo propio y se debe hacer de acuerdo con sus exigencias. No parece que sea este el m\u00e9todo seguido por los miembros del ID. Los defensores del ID se\u00f1alan algunos puntos importantes relacionados con los seres vivos, que no quedan, al menos por el momento, satisfactoriamente explicados por la ciencia, m\u00e1s concretamente por el neodarwinismo.<br>\n<strong>Los defensores del ID han hecho una verdadera aportaci\u00f3n a la filosof\u00eda de la ciencia?<\/strong><br>\nMe parece que, por ahora, no se puede decir que hayan ofrecido una verdadera aportaci\u00f3n a la filosof\u00eda de la ciencia o a la filosof\u00eda de la naturaleza. Los temas que abordan son los que siempre han interesado tanto a cient\u00edficos como a fil\u00f3sofos. Pienso, sin embargo, que el debate es muy interesante, no por su novedad, sino porque sirve para avivar el debate filos\u00f3fico en cuestiones importantes, y porque obliga a reflexionar sobre problemas en los que se debe avanzar mucho todav\u00eda.<br>\n<strong>\u00bfLa noci\u00f3n de \u00abcomplejidad irreductible\u00bb es un verdadero quebradero de cabeza para el darwinismo?<\/strong><br>\nCreo que la noci\u00f3n de \u00abcomplejidad irreductible\u00bb es un aut\u00e9ntico desaf\u00edo para el darwinismo. En mi opini\u00f3n, obliga a buscar otros caminos dentro de la ciencia, sin excluir ni olvidar los que ya han mostrado su validez, que tambi\u00e9n ayuden a explicar la asombrosa evoluci\u00f3n y complejidad de los seres vivos.<br>\n<strong>\u00bfCree que el ID merece ser explicado en las escuelas como una alternativa al darwinismo?<\/strong><br>\nNo me parece correcto plantear el problema en t\u00e9rminos de alternativas. El darwinismo ha dado muchos frutos cient\u00edficos. El ID ofrece, y no es el primero en hacerlo, argumentos que llevan a pensar que el darwinismo no es aceptable como una teor\u00eda que pueda explicarlo todo, y quiz\u00e1 ni siquiera lo m\u00e1s importante, sobre la evoluci\u00f3n de la vida. El ID no explica lo que ha explicado ya el darwinismo, y el darwinismo parece que no ha encontrado todav\u00eda caminos para explicar la formaci\u00f3n de algunas estructuras vivas que el ID afirma que son dise\u00f1adas.<br>\nLa ciencia sabe que tiene lagunas importantes en sus respuestas a los problemas que plantea la explicaci\u00f3n de la vida. Esto me parece que se puede y se debe decir en las escuelas. Tampoco me parecer\u00eda justo poner en un plano de igualdad, como teor\u00edas cient\u00edficas, al ID y al darwinismo en la ense\u00f1anza de la biolog\u00eda. S\u00ed me parecer\u00eda correcto explicar los argumentos m\u00e1s importantes que defienden los miembros del ID para mostrar las insuficiencias del darwinismo. Esos argumentos s\u00ed tienen una base cient\u00edfica.<br>\n<strong>\u00bfEl ID es la \u00fanica explicaci\u00f3n de la evoluci\u00f3n compatible con el cristianismo?<\/strong><br>\n<strong> <\/strong><br>\nPara el cristiano el mundo es creado por Dios y, en consecuencia, el mundo depende en lo m\u00e1s radical, en su ser, de Dios. Las leyes que rigen el comportamiento de la realidad natural forman parte de la providencia ordinaria de Dios sobre sus criaturas. Dios actu\u00f3 en la creaci\u00f3n y sigue actuando con su providencia ordinaria en el momento presente de una manera no menos asombrosa. Dicha actuaci\u00f3n es el fundamento de la realidad. Dios puede actuar en sus criaturas de una manera extraordinaria, es decir, superando el alcance de las leyes naturales, pero dicha intervenci\u00f3n no es necesaria aunque se haya producido en diversas ocasiones, como por ejemplo en los milagros.<br>\nEl ID coincide con la teolog\u00eda cristiana en que Dios act\u00faa sobre el mundo, pero parece restar poder a su providencia ordinaria, exigi\u00e9ndole a \u00c9l o a otro ser inteligente desconocido para nosotros, una serie de intervenciones extraordinarias que son las que explicar\u00edan la complejidad de la naturaleza tal como la conocemos hoy d\u00eda. Inicialmente parece que el ID es un refuerzo de lo que dice la fe cristiana: Dios interviene en el mundo. Pero en realidad se est\u00e1 diciendo algo bastante distinto.<br>\n<strong>\u00bfA qu\u00e9 se debe que esta pol\u00e9mica se plantee en t\u00e9rminos tan \u00e1speros en Estados Unidos?<\/strong><br>\nYa desde la publicaci\u00f3n de El origen de las especies el debate cient\u00edfico se vio te\u00f1ido con tintes ideol\u00f3gicos tanto por parte de los defensores del darwinismo como de sus detractores. La sociolog\u00eda particular de Estados Unidos, la existencia de actitudes fundamentalistas y el hecho de que algunos evolucionistas mantengan, de una manera m\u00e1s o menos encubierta, un materialismo cerrado a la trascendencia me parece que forman parte del problema.<br>\n<strong>DARWINISMO DOGM\u00c1TICO<\/strong><br>\n<strong>Michael Cook<\/strong><br>\nMichael Behe, profesor de Biolog\u00eda en la Universidad de Lehigh(EE.UU.), es uno de los m\u00e1s destacados defensores del dise\u00f1o inteligente, que expuso en su famoso libro La caja negra de Darwin. En un art\u00edculo publicado en la revista First Things (diciembre 2005) se queja de la actitud dogm\u00e1tica con que se suelen recibir las cr\u00edticas al darwinismo.<br>\nBehe cita a Chesterton, que en Ortodoxia escribi\u00f3: \u00abEl cristiano goza de entera libertad para creer que en el universo existe una considerable porci\u00f3n de orden fijo y desarrollo inevitable. Pero al materialista no est\u00e1 permitido dar entrada en su impecable m\u00e1quina a la m\u00e1s leve mota de espiritualismo o milagro\u00bb. As\u00ed, comenta Behe, \u00aba diferencia de los materialistas, los cristianos pueden evaluar serenamente la evidencia sensible\u00bb.<br>\nUna confirmaci\u00f3n de esta tesis es The Catholic Encyclopedia, edici\u00f3n de 1907, publicada con \u00abimprimatur\u00bb del Card. John Farley, arzobispo de Nueva York. Esa obra, de la que Behe tiene un ejemplar, incluye un art\u00edculo sobre la evoluci\u00f3n escrito por dos jesuitas, de los que uno era profesor de biolog\u00eda. Los autores plantean si la teor\u00eda de la evoluci\u00f3n debe ser rechazada como infundada y contraria al cristianismo, o si es una teor\u00eda s\u00f3lida y compatible con los principios cristianos. La respuesta, dicen, depende de lo que se entienda por \u00abteor\u00eda de la evoluci\u00f3n\u00bb. Los autores hacen abundantes distinciones, pero \u00abel quid del art\u00edculo ?dice Behe? es que los cristianos deben permanecer atentos a la evidencia y seguirla adonde les lleve, confiados en que la verdad de la naturaleza no contradice la verdad de Dios\u00bb.<br>\nPero, se\u00f1ala Behe, el cristiano que quiere seguir la evidencia se encuentra con un gran obst\u00e1culo. Pues \u00abla informaci\u00f3n sobre el funcionamiento del universo casi en todos los casos llega al p\u00fablico despu\u00e9s de pasar por un r\u00edgido filtro materialista\u00bb.<br>\n<strong>PREJUICIOS ACEPTADOS<\/strong><br>\nUn ejemplo egregio son los famosos dibujos del zo\u00f3logo darwinista alem\u00e1n Ernst Haeckel (1834-1919), que ilustraron los manuales escolares de biolog\u00eda durante la mayor parte del siglo pasado. Haeckel represent\u00f3 embriones, en temprana fase de gestaci\u00f3n, de distintas especies de vertebrados, desde peces y anfibios hasta el hombre. La fuerza de aquellos dibujos resid\u00eda en que los embriones eran casi iguales, lo que parec\u00eda una confirmaci\u00f3n gr\u00e1fica del evolucionismo.<br>\nHoy se sabe que Haeckel se tom\u00f3 muy amplias libertades con sus l\u00e1minas, que no muestran los embriones como realmente son. Sin embargo, observa Behe, esos dibujos gozaron del respaldo expl\u00edcito de personalidades como el Nobel James Watson o Bruce Alberts, hasta hace poco presidente de la Academia Nacional de Ciencias de Estados Unidos. \u00abPero no hay razones para pensar que la \u00e9lite cient\u00edfica conspiraba para enga\u00f1ar al p\u00fablico\u00bb, simplemente, Watson, Alberts y dem\u00e1s no dudaron de los dibujos de Haeckel porque concordaban con las hip\u00f3tesis darwinistas.<br>\nPrejuicios semejantes llevaron a la aceptaci\u00f3n general del experimento de Stanley Miller y Harold Urey (1953), que pas\u00f3 por ser la prueba de que la vida surgi\u00f3 en la Tierra por reacciones qu\u00edmicas espont\u00e1neas. Tambi\u00e9n Behe lo crey\u00f3 as\u00ed en otro tiempo, influido por la opini\u00f3n com\u00fan de los cient\u00edficos; pero hoy, despu\u00e9s de haber estudiado el asunto, sostiene que la aparici\u00f3n de los primeros seres vivos no se puede explicar por las solas leyes de la materia. Seg\u00fan \u00e9l, ese es un caso de \u00abdise\u00f1o inteligente\u00bb.<br>\nEn cualquier caso, hoy el experimento de Miller y Urey ya no se considera v\u00e1lido, y no se dispone de ninguna explicaci\u00f3n plausible sobre el origen de la vida. Pese a todo, se\u00f1ala Behe, los prejuicios permanecen en pie, como muestra un folleto, \u00abScience and Creationism\u00bb, publicado en 1999 por la Academia Nacional de Ciencias de Estados Unidos. Despu\u00e9s de reconocer que la cuesti\u00f3n del origen de la vida es \u00abaparentemente insoluble\u00bb, la Academia concluye: \u00abLa inc\u00f3gnita ya no es si la vida pudo haberse originado mediante procesos qu\u00edmicos a partir de componentes no biol\u00f3gicos, sino qu\u00e9 proceso entre muchos posibles pudo ser el que condujo a la producci\u00f3n de la primera c\u00e9lula\u00bb. Behe comenta: \u00abDicho de otro modo, no importa qu\u00e9 dice la evidencia: la \u00fanica conclusi\u00f3n concebible es una conclusi\u00f3n materialista\u00bb.<br>\n<strong>COMPROMISO CON EL MATERIALISMO<\/strong><br>\nBehe ofrece otros ejemplos de cient\u00edficos para quienes el materialismo es un postulado incuestionable. En un tributo a Carl Sagan con ocasi\u00f3n de su muerte, el destacado bi\u00f3logo Richard Lewontin escribi\u00f3 en The New York Review of Books: \u00abNuestra disposici\u00f3n a aceptar afirmaciones cient\u00edficas que van contra el sentido com\u00fan es la clave para entender la verdadera lucha entre la ciencia y lo sobrenatural. Nos ponemos del lado de la ciencia a pesar de la patente absurdidad de algunas de sus elaboraciones? a pesar de la tolerancia que la comunidad cient\u00edfica concede a explicaciones infundadas, porque tenemos un compromiso anterior: un compromiso con el materialismo\u00bb.<br>\n<strong>MUCHO RUIDO Y POCO DI\u00c1LOGO<\/strong><br>\nUna muestra m\u00e1s, entre las que consigna Behe, viene del bioqu\u00edmico Franklin Harold, que en su libro The Way of the Cell (2001) declara: \u00abDebemos rechazar, por principio, que el dise\u00f1o inteligente sustituya el di\u00e1logo del azar y la necesidad; pero hemos de reconocer que no existen por ahora explicaciones darwinistas detalladas de la evoluci\u00f3n de ning\u00fan sistema bioqu\u00edmico, sino solo distintas especulaciones sin base objetiva\u00bb.<br>\nLo anterior manifiesta, dice Behe, que el materialismo es una ideolog\u00eda, m\u00e1s que una mera opci\u00f3n cient\u00edfica. Esto ayuda a comprender la pasi\u00f3n con que a menudo se lo defiende, como el autor del art\u00edculo sabe por experiencia propia. \u00abA veces, los darwinistas me se\u00f1alan como el m\u00e1s ?razonable? de los partidarios del dise\u00f1o inteligente porque he escrito que considero verdadera la tesis de la ascendencia com\u00fan\u00bb (o sea, que todos los seres vivos de la Tierra proceden de un mismo ancestro gen\u00e9tico).<br>\nPero esto no le ha valido palabras m\u00e1s amables en los debates p\u00fablicos. \u00abCuando doy conferencias en defensa de la idea de que se necesita admitir expresamente la inteligencia para explicar algunos aspectos de la biolog\u00eda, la respuesta no suele ser: ?Interesante, pero no estoy de acuerdo?. No: la gente reacciona con ira, denunciando como herej\u00eda intolerable el m\u00e1s leve reparo al materialismo\u00bb.<br>\nSe ve, pues, que el debate en torno al dise\u00f1o inteligente tiene mucho ruido y poco di\u00e1logo. Es frecuente la confusi\u00f3n de planos, con saltos no reconocidos de la ciencia experimental a la filosof\u00eda.<br>\nAhora bien, en la mayor parte de los casos, el materialismo es una ideolog\u00eda no deliberadamente elegida, sino inconscientemente asumida por influencia ambiental. El materialista que decide serlo est\u00e1 en su derecho. Pero \u00bfc\u00f3mo asegurar la libertad de los estudiantes, a menudo disminuida por recibir informaci\u00f3n unilateral? Behe sugiere darles a conocer declaraciones ?como las citadas m\u00e1s arriba? de cient\u00edficos que han optado por el materialismo y contra el te\u00edsmo, as\u00ed como ense\u00f1arles ejemplos del pasado ?como, los dibujos de Haeckel? que partir de presupuestos materialistas llevaron a admitir teor\u00edas falsas o cuestionables.<br>\n(Aceprensa)<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"28322\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Michel Cook entrevista Santiago Collado<br \/>\nDos explicaciones de la evoluci&oacute;n de los seres vivos polemizan &aacute;speramente en Estados Unidos en los &uacute;ltimos meses. Los defensores del &laquo;dise&ntilde;o inteligente&raquo; (Intelligent Design, ID) sostienen que algunas estructuras biol&oacute;gicas ostentan un tipo de complejidad que hace imposible que se hayan formado por peque&ntilde;os cambios al azar y por selecci&oacute;n natural, como explica el neodarwinismo. Ser&iacute;a necesario que dichas estructuras naturales fueran espec&iacute;ficamente dise&ntilde;adas. Para los neodarwinistas, la teor&iacute;a del ID no ser&iacute;a ciencia, sino un intento de reintroducir una explicaci&oacute;n religiosa en la ense&ntilde;anza cient&iacute;fica La pol&eacute;mica ha llegado hasta los tribunales, llamados a decidir si el ID debe o no ser explicado en las escuelas junto con el evolucionismo ortodoxo. A finales de diciembre, un juez de Pensilvania sentenci&oacute; que no se puede ense&ntilde;ar el ID en las escuelas p&uacute;blicas. As&iacute; lo hab&iacute;a ordenado el consejo escolar de un distrito de ese estado: pero el juez anul&oacute; la disposici&oacute;n, por considerarla una promoci&oacute;n inconstitucional de la religi&oacute;n. Preguntamos a Santiago Collado, f&iacute;sico y doctor en filosof&iacute;a, profesor de Filosof&iacute;a de la Naturaleza en la Universidad de Navarra, que ha seguido este debate.<\/p>\n","protected":false},"author":46,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[104],"class_list":["post-28322","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-miscelanea","tag-ejemplar_283"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v21.2 (Yoast SEO v27.6) - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-premium-wordpress\/ -->\n<title>\u00bfEl \u00abdise\u00f1o inteligente\u00bb es realmente ciencia? - Revista ISTMO<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2006\/03\/01\/el_diseno_inteligente_es_realmente_ciencia\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_MX\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"\u00bfEl \u00abdise\u00f1o inteligente\u00bb es realmente ciencia?\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Michel Cook entrevista Santiago Collado Dos explicaciones de la evoluci&oacute;n de los seres vivos polemizan &aacute;speramente en Estados Unidos en los &uacute;ltimos meses. 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Los defensores del &laquo;dise&ntilde;o inteligente&raquo; (Intelligent Design, ID) sostienen que algunas estructuras biol&oacute;gicas ostentan un tipo de complejidad que hace imposible que se hayan formado por peque&ntilde;os cambios al azar y por selecci&oacute;n natural, como explica el neodarwinismo. Ser&iacute;a necesario que dichas estructuras naturales fueran espec&iacute;ficamente dise&ntilde;adas. Para los neodarwinistas, la teor&iacute;a del ID no ser&iacute;a ciencia, sino un intento de reintroducir una explicaci&oacute;n religiosa en la ense&ntilde;anza cient&iacute;fica La pol&eacute;mica ha llegado hasta los tribunales, llamados a decidir si el ID debe o no ser explicado en las escuelas junto con el evolucionismo ortodoxo. A finales de diciembre, un juez de Pensilvania sentenci&oacute; que no se puede ense&ntilde;ar el ID en las escuelas p&uacute;blicas. 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Preguntamos a Santiago Collado, f&iacute;sico y doctor en filosof&iacute;a, profesor de Filosof&iacute;a de la Naturaleza en la Universidad de Navarra, que ha seguido este debate.","og_url":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2006\/03\/01\/el_diseno_inteligente_es_realmente_ciencia\/","og_site_name":"Revista ISTMO","article_published_time":"2006-03-01T00:00:00+00:00","article_modified_time":"2023-11-08T11:04:04+00:00","author":"ACEPRENSA","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Escrito por":"ACEPRENSA","Tiempo de lectura":"10 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2006\/03\/01\/el_diseno_inteligente_es_realmente_ciencia\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2006\/03\/01\/el_diseno_inteligente_es_realmente_ciencia\/"},"author":{"name":"ACEPRENSA","@id":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/#\/schema\/person\/26ae3ead268ad9df8908fe3d2f8cab95"},"headline":"\u00bfEl \u00abdise\u00f1o inteligente\u00bb es realmente ciencia?","datePublished":"2006-03-01T00:00:00+00:00","dateModified":"2023-11-08T11:04:04+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2006\/03\/01\/el_diseno_inteligente_es_realmente_ciencia\/"},"wordCount":2077,"commentCount":0,"keywords":["283"],"articleSection":["Miscel\u00e1nea"],"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2006\/03\/01\/el_diseno_inteligente_es_realmente_ciencia\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2006\/03\/01\/el_diseno_inteligente_es_realmente_ciencia\/","url":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2006\/03\/01\/el_diseno_inteligente_es_realmente_ciencia\/","name":"\u00bfEl \u00abdise\u00f1o inteligente\u00bb es realmente ciencia? 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