{"id":28217,"date":"2006-01-01T00:00:00","date_gmt":"2006-01-01T05:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.1.157\/istmo\/?p=28217"},"modified":"2023-11-08T06:05:48","modified_gmt":"2023-11-08T11:05:48","slug":"trabajo_y_familia_mancuerna_posible","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2006\/01\/01\/trabajo_y_familia_mancuerna_posible\/","title":{"rendered":"Trabajo y familia, \u00bfmancuerna posible?"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"28217\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p>Tener hijos se percibe hoy socialmente como complicarse la vida, dejar de pas\u00e1rselo bien, estar continuamente al borde del drama y la tragedia, en definitiva, un modo absurdo de perder la libertad.<br>\nEste modelo de familia victimazada es falso y se alza sobre una mentira gigantesca: la de quienes dicen haber encontrado la felicidad en el individualismo radical. Una de las claves de este contrasentido est\u00e1 en que la educaci\u00f3n familiar est\u00e1 montada sobre un err\u00f3neo modelo antropol\u00f3gico.<br>\nLa \u00fanica verdad de ese modelo victimista es que los padres que tienen hijos precisan m\u00e1s tiempo y que van m\u00e1s cargados de trabajo que quienes no los tienen. Esto da cierta verosimilitud y ayuda a sostener el eslogan, pero si se analiza en detalle, lo que se concluye es una abierta falsedad.<br>\nEs cierto que la maternidad y la paternidad entra\u00f1an una pesada carga de responsabilidad y sacrificio, pero tambi\u00e9n y esto se omite sistem\u00e1ticamente en el discurso individualista, de alegr\u00eda, gozo y felicidad; de experimentarse rodeado de los nuevos valores que comporta la paternidad; de recrearse en un ser que procede del propio y que, no obstante su peque\u00f1ez y desvalimiento, es una persona y est\u00e1 dotado de libertad.<br>\nMirar a los ojos de un hijo a las personas hay que mirarlas a los ojos y comprobar la luz que titila en sus inocentes pupilas, todav\u00eda no mancilladas por la mentira y la corrupci\u00f3n, \u00bfeso hace sufrir a los padres? \u00bfY los que no tienen ning\u00fan ojo filial al que contemplar? Contemplar la mirada inocente, ingenua, creativa, confiada, alegre y estimulante de un ni\u00f1o, \u00bftambi\u00e9n les hace sufrir mucho? Observar c\u00f3mo el peque\u00f1o de siete a\u00f1os habla con orgullo de su padre mientras discute o juega con sus compa\u00f1eros, \u00bfle hace sufrir de forma horrorosa a su padre?<br>\nTodo esto y mucho m\u00e1s se pierden muchas parejas, gracias a ese modelo victimista de la familia. La felicidad de la pareja no consiste s\u00f3lo en el placer, ha de estar abierta a alguien que la trascienda, y en el matrimonio ese alguien es el hijo.<br>\n\u00bfQu\u00e9 fin espera a las parejas que, acaso por miedo al sacrificio, optaron por no tener descendencia? A algunas la soledad. Una soledad que crece en la misma medida en que decrecen las expectativas de la vida humana. Son muchas, tambi\u00e9n hoy, las personas mayores que mueren solas, probablemente porque se asustaron ante el sacrificio que supon\u00eda tener hijos. \u00bfAcaso estas lamentables situaciones no implican tambi\u00e9n buena parte de sacrificio, amargura, desvalimiento, soledad? \u00bfPor qu\u00e9 no se habla de ellas?<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>EL TRABAJO EN LA RA\u00cdZ DE LOS DIVORCIOS<\/strong><\/p>\n<p>La situaci\u00f3n del hombre, la mujer, la familia y el trabajo al inicio de este nuevo siglo no se explica sin apelar a ciertos antecedentes. La revoluci\u00f3n biol\u00f3gica que a partir de 1960 introduce en el mundo el uso de los contraceptivos es, en mi opini\u00f3n, uno de los hechos hist\u00f3ricos m\u00e1s relevantes del siglo XX.<br>\nPor primera vez en la historia, la mujer pudo controlar voluntaria y rigurosamente su fecundidad. Sin ello, su incorporaci\u00f3n al trabajo y muchas otras consecuencias como la revoluci\u00f3n profesional, laboral, la concepci\u00f3n social de la feminidad y el planteamiento de un conflicto entre familia y trabajo, hubiera sido imposible.<br>\nComo terapeuta de familia, veo que el c\u00e1ncer por donde se desangran hoy muchas sociedades es la separaci\u00f3n y el divorcio, y que muchos conflictos conyugales hunden sus ra\u00edces en el dif\u00edcil reto de conciliar trabajo y familia. Por supuesto, las lamentables rupturas se explican por diferentes motivos, pero el conflicto entre familia y trabajo est\u00e1 muy presente, especialmente cuando el matrimonio dura menos de un a\u00f1o.<br>\nPodemos establecer cierto paralelismo en la forma en que desarrollan su trabajo los c\u00f3nyuges y los gobernantes de Estado. El pol\u00edtico puede orientar su trabajo a s\u00f3lo permanecer en su esca\u00f1o y sucederse a s\u00ed mismo, a favorecer y apoyar s\u00f3lo a los de su partido o a servir al bien com\u00fan de los ciudadanos. Esas intencionalidades pueden tener su representaci\u00f3n anal\u00f3gica en el contexto de la familia.<br>\nEl padre o la madre de familia pueden dirigir su trabajo a robustecer su Yo (realizarse, influir m\u00e1s en la sociedad, aumentar su popularidad e incrementar sus incentivos econ\u00f3micos), a amar su profesi\u00f3n por encima de todas las cosas (aumentar su prestigio, ampliar y hacer crecer su empresa, ser el primero de su especialidad), o dirigirse a amar por encima de todas las cosas el bien de su familia. Hay cierta similitud cuando comparamos las crisis conyugales de los pol\u00edticos y las del ciudadano de a pie.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>UN \u00abYO\u00bb GIGANTE Y UN \u00abT\u00da\u00bb ENANO<\/strong><\/p>\n<p>En algunas parejas surge un \u00abYo gigante\u00bb. Un crecimiento expansivo, a base de mucho trabajo del Yo de la persona algo positivo de suyo, pero a expensas de ninguna o muy poca dedicaci\u00f3n a la familia, lo que resulta intolerable. Es frecuente que en personas con un \u00abYo\u00bb profesional gigantesco, su \u00abYo\u00bb familiar sea enano. Hay un desequilibrio, un desajuste en el modo como se desarrolla y proyecta la propia identidad en los diversos contextos.<br>\nCuando uno de los c\u00f3nyuges tiene un Yo gigante, casi siempre, el T\u00fa del otro es enano. Donde hay un marido muy prestigioso, siempre ocupado, sin tiempo para nada, el T\u00fa de la mujer con frecuencia es enano. Pero tambi\u00e9n pueden invertirse los t\u00e9rminos y que sea ella la del Yo gigante en el contexto profesional algunas lo tienen supergigante, y es f\u00e1cil encontrar en el marido un T\u00fa enano.<br>\nEl problema es que una situaci\u00f3n as\u00ed no favorece las condiciones necesarias para el encuentro entre el Yo y el T\u00fa y, en consecuencia, no se genera un \u00abNosotros\u00bb. Se da m\u00e1s bien el desencuentro. Desde mi experiencia como terapeuta familiar, puedo afirmar que el agigantamiento de cualquier Yo, aniquila el T\u00fa, pulveriza el Nosotros, lleva al desencuentro y con frecuencia al rompimiento. Pero, no s\u00f3lo se pulveriza el \u00abNosotros\u00bb, sino que se olvida por completo al \u00abotro\u00bb, al \u00abVosotros\u00bb (los hijos).<br>\nEn muchos casos, la imposibilidad para conciliar familia y trabajo reside en la desarticulaci\u00f3n que se produce en el modo de identificar y usar medios y fines, en el \u00e1mbito personal. El fin de los esposos es la familia; el trabajo es un medio al servicio de la familia, que es el propio fin de los c\u00f3nyuges.<br>\nSi los fines se transforman en medios, dejan de ser tales y acaban mediatizados. La actividad profesional pierde su sentido y deviene en una actividad sin prop\u00f3sito ni finalidad. Cuando una persona act\u00faa sin ning\u00fan fin o por un fin equivocado, se dice que ha perdido el juicio. Cuando alguien hace de su trabajo su \u00fanico fin, el trabajo deja de ser medio y se convierte en fin. Si los medios se vuelven fines, la vida humana pierde significado y valor, y se transforma en una vida mediatizada, manipulada y desvivida.<br>\nEl trabajo de ambos c\u00f3nyuges ha de subordinarse siempre a la familia. No hay paridad entre trabajo y familia. El motor del trabajo es la familia; pero el de la familia es el amor. El amor a la familia ha de ser superior, anterior y de un orden diverso al amor a la profesi\u00f3n.<br>\nLos errores en esa articulaci\u00f3n entre familia y trabajo condicionan la emergencia de conflictos y rupturas conyugales. Importa menos fracasar en el trabajo si la persona sigue siendo admirada y apoyada por su propia familia que fracasar en la familia, porque el apoyo que encuentra en el trabajo no sustituye al de la vida familiar.<br>\nUna persona puede fracasar en su trabajo y m\u00e1s tarde superarlo, si triunfa en su vida familiar. Lo que no cabe es fracasar en la familia, dejar que se rompa, aunque sea a causa del triunfo profesional, porque una vez rota, se incrementa la probabilidad de fracasar tambi\u00e9n en el trabajo.<br>\nY, en cualquier caso, \u00bfde qu\u00e9 le sirve triunfar profesionalmente si eso conlleva la destrucci\u00f3n de su familia? Por otra parte, en algunas rupturas familiares es casi imposible resta\u00f1ar las heridas y\/o superar la fractura. Es m\u00e1s f\u00e1cil rehacerse de un fracaso profesional que de una ruptura familiar.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>DIFERENCIACI\u00d3N CEREBRAL TEMPRANA<\/strong><\/p>\n<p>Hombre y mujer son iguales en cuanto que personas y con iguales derechos ante la ley, por ser id\u00e9nticos destinatarios del respeto y dignidad de la persona. Pero un hecho diferencial los distingue y diversifica. Esta diversidad hunde sus ra\u00edces en la biolog\u00eda y se presenta como un hecho tozudo y casi imposible de modificar.<br>\nEl pensamiento de que la condici\u00f3n sexuada se identifica con la mera genitalidad, es una opini\u00f3n adem\u00e1s de reduccionista y simplificadora incorrecta. Hecho diferencial y genitalidad no son sin\u00f3nimos. La diversa genitalidad, como las diferencias morfol\u00f3gicas, hormonales o constitutivas del hombre y la mujer se originan en algo mucho m\u00e1s importante: su diferenciaci\u00f3n sexual cerebral.<br>\nLa diferenciaci\u00f3n del cerebro del hombre y la mujer comienza en la gestaci\u00f3n y depende de las hormonas que la placenta excreta en funci\u00f3n del sexo del embri\u00f3n, cuyo desarrollo cerebral dirigen. Mucho antes de nacer, en cualquier ni\u00f1o o ni\u00f1a, en cualquier mam\u00edfero superior, comienza una estructuraci\u00f3n cerebral muy diferenciada, seg\u00fan el sexo.<br>\nTal proceso de diferenciaci\u00f3n cerebral sucede hasta el momento del parto. Se dir\u00eda que el sistema hormonal de la madre (la placenta) dirige el crecimiento y desarrollo del embri\u00f3n. Tras el parto cambian las \u00abestructuras de poder\u00bb, ahora pasan al sistema nervioso, a cuyo \u00abmandato\u00bb se subordina el sistema hormonal y el funcionamiento de los dem\u00e1s \u00f3rganos y aparatos.<br>\nEl largo camino de diferenciaci\u00f3n biol\u00f3gica entre hombre y mujer se prolongar\u00e1 luego en el entorno familiar, educativo y social, \u00e1mbitos que tambi\u00e9n colaboran a trav\u00e9s de normas, usos y costumbres, menos dependientes de la biolog\u00eda y m\u00e1s subordinados a factores culturales.<br>\nEs dif\u00edcil ofrecer una respuesta satisfactoria sobre el porqu\u00e9 de esta diferenciaci\u00f3n de las personas seg\u00fan su sexo, aunque no parece programada para la confrontaci\u00f3n, el desencuentro o la competitividad entre la masculinidad y la feminidad. Es cierto que algunos rasgos y caracter\u00edsticas culturales atribuidas a cada sexo han estado mal fundamentadas y deben cambiar, pero eso no modifica en nada la diferenciaci\u00f3n cerebral.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>LA DIVERSIDAD ENRIQUECE<\/strong><\/p>\n<p>Un estudio atento y pormenorizado y en lo posible exento de prejuicios y estereotipias de las diferencias entre hombre y mujer pone de manifiesto que su finalidad no es otra que la complementariedad. Es decir, esas diferencias que se establecieron desde la biolog\u00eda, en una etapa muy temprana de la vida, se orientan a la ayuda mutua, al perfeccionamiento de ambos, a complementarse.<br>\nPondr\u00e9 un sencillo ejemplo. Un hombre puede y debe conocerse a s\u00ed mismo a fin de conducir su vida en libertad. Ese conocimiento es dif\u00edcil y siempre incompleto. De hecho, no se conoce nunca en la totalidad de su ser, aunque dedique mucho tiempo a estudiarse a s\u00ed mismo (condici\u00f3n no muy aconsejable a fin de no incurrir en el narcisismo o el aburrimiento). Nadie negar\u00e1 que el conocimiento personal es una tarea reservada a la intimidad e insustituible, nadie puede sustituirnos en el conocimiento propio.<br>\nPues bien, ese conocimiento ser\u00e1 muy incompleto si hombre y mujer no se encuentran o relacionan. Porque hay segmentos de la singular masculinidad o feminidad que s\u00f3lo se desvelan en el encuentro con la persona del otro sexo (el conocimiento de s\u00ed mismo en y a trav\u00e9s del otro). De no darse esa relaci\u00f3n, las peculiaridades de uno y otra permanecer\u00e1n sumergidas en la opacidad de la ignorancia que las vela. Por contra, si se relacionan, esos rasgos emerger\u00e1n y aflorar\u00e1n, desvel\u00e1ndose en la misma relaci\u00f3n, lo que contribuir\u00e1 a que cada persona se conozca mejor a s\u00ed misma y pueda conducirse sin demasiados errores a su propio destino.<br>\nHe aqu\u00ed una raz\u00f3n m\u00e1s para poner de manifiesto el derecho del ni\u00f1o al padre, a la madre y a la buena relaci\u00f3n entre ellos. La psicolog\u00eda evolutiva ha probado hasta la saciedad que un ni\u00f1o o ni\u00f1a no se comportan de forma igual ante su padre o su madre, como tampoco \u00e9stos se relacionan igual con un hijo o hija (Vargas y Polaino-Lorente, 1996).<br>\nEstas diferencias muy variadas en lo que se refiere, a imaginaci\u00f3n, percepci\u00f3n, afectividad, orientaci\u00f3n, memoria, etc\u00e9tera deber\u00edan fundamentar un equilibrado reparto de las diversas funciones de los padres en el hogar, para que la mujer que tambi\u00e9n trabaja fuera no tenga casi que duplicar el horario laboral de su marido.<br>\nEstas diferencias enriquecen a la mujer, al var\u00f3n y al desarrollo de los hijos. Ser\u00eda est\u00fapido que alguno tratase de dejar de ser qui\u00e9n es para imitar al otro. La unidad, exigencia de la felicidad conyugal, no ha de confundirse con la identidad. Adem\u00e1s de una utop\u00eda ser\u00eda una opci\u00f3n err\u00f3nea que confundir\u00eda todav\u00eda m\u00e1s. La uni\u00f3n sin confusi\u00f3n entre hombre y mujer exige aceptar las diferencias y respetar la identidad de cada uno\/a. Cuando se respetan las diferencias, se hacen convergentes y optimizan el resultado del complejo y dif\u00edcil trabajo familiar.<br>\nLa igualdad en cuanto personas es compatible con la diversidad psicosexual. Algunas contradicciones de los diversos feminismos han radicado precisamente en el intento de desnaturalizar el heteromorfismo cerebral en el que se sustenta la diversidad personal.<br>\nCuanto menos trate la mujer de imitar al var\u00f3n, o viceversa, tanto m\u00e1s ser\u00e1 ella misma, y mayor ser\u00e1 su capacidad potencial de complementarse. Es in\u00fatil que quieran imitarse, constituye un imposible metaf\u00edsico. El Yo no puede elegir para s\u00ed mismo otro Yo, distinto de s\u00ed mismo.<br>\nNi imitaci\u00f3n del otro ni simulaci\u00f3n de s\u00ed mismo. Basta con la aportaci\u00f3n natural y, si es posible, por entero de la persona que se es. De ello depende, entre otras cosas, el enriquecimiento sociocultural.<br>\nCuanto m\u00e1s se profundiza en el propio ser, cuanto m\u00e1s se crece en s\u00ed mismo, m\u00e1s claras y di\u00e1fanas son las diferencias, y ese incremento de la diversidad los enriquece. Se dir\u00eda que la eclosi\u00f3n de la diversidad emergente en el matrimonio corre pareja al enriquecimiento de la identidad personal. Por ello, es preciso llegar luego a un equilibrado reparto del poder y la toma de decisiones.<br>\nLo ideal y natural es que cada persona se acepte a s\u00ed misma, trate de conocerse mejor y procure sacar lo mejor que lleva dentro. La diversidad atrae y enriquece; el igualitarismo isom\u00f3rfico desmotiva y empobrece. Pero es preciso esforzarnos por acoger y tolerar la biodiversidad de que somos portadores, hasta el punto de aceptar al \u00abotro\u00bb tal y como es, tambi\u00e9n en lo que se refiere a sus propias limitaciones.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>FAMILIA Y TRABAJO, TAREA DE AMBOS<\/strong><\/p>\n<p>Conciliar familia y trabajo resulta hoy especialmente complejo. Todav\u00eda pervive el viejo modelo de pareja con el padre como proveedor o abastecedor econ\u00f3mico que delega en la madre el resto de las funciones parentales incluida la educaci\u00f3n. Esto no es sostenible, pues como hemos demostrado en otro lugar (Vargas y Polaino-Lorente, 1996), desde que nacen, los hijos necesitan del apego de sus padres varones.<br>\nLos hijos precisan de la seguridad, unidad y protecci\u00f3n que se atribuye a los padres varones, una relaci\u00f3n estable y rica en afectos, comunicaci\u00f3n y cuidados. Si no se satisfacen esas necesidades b\u00e1sicas durante los tres primeros a\u00f1os de vida, es muy posible que se afecte su desarrollo cognitivo, emocional y social.<br>\nLa excesiva presencia del padre en el contexto laboral no justifica su ausencia del contexto familiar. No debiera haber padres \u00abdeslocalizados\u00bb, si se me permite esta expresi\u00f3n del \u00e1mbito empresarial. Los mejores resultados en los hijos no se obtienen permaneciendo m\u00e1s horas fuera del hogar. La ausencia paterna del contexto familiar constituye una ruina de esta empresa humana fundamental que es la familia, puede hacer m\u00e1s da\u00f1o psicol\u00f3gico a un hijo que su natural ausencia a causa de su fallecimiento.<br>\nEn los padres ha de darse un mayor empe\u00f1o por conciliar familia y trabajo. Es cierto que esa problem\u00e1tica conciliaci\u00f3n est\u00e1 m\u00e1s presente hoy en el mundo de la mujer dadas las responsabilidades que asume respecto de la crianza de los hijos, a pesar de que ellas tratan de arbitrar las necesarias estrategias para alcanzarla. Por contra, muchos padres actuales todav\u00eda ni siquiera se plantean el problema (Polaino-Lorente, 2003 y 2004).<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>IGUALDAD DE RESPONSABILIDADES<\/strong><\/p>\n<p>El matrimonio es una estructura bic\u00e9fala, no una monarqu\u00eda unipersonal. Las dos cabezas que se concitan en la familia pueden alternarse, suplirse, completarse, delegarse, sustituirse o implicarse simult\u00e1nea o sucesivamente seg\u00fan convenga en la educaci\u00f3n de los hijos.<br>\nLa igualdad de oportunidades exige igualdad de responsabilidades, es decir, co-responsabilidad pero no igualitarismo; no se trata de un reparto igualitario de tareas familiares, con independencia de que se fundamenten o no en el heteromorfismo autoconstitutivo propio de cada uno. Ser\u00eda muy conveniente que esas funciones se distribuyeran de acuerdo a lo que caracteriza a cada cual, aprovechando sus mejores rasgos y caracter\u00edsticas, para que constituyan el menor peso y generen la mayor eficacia posible.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>ANTE LA AUSENCIA DEL PADRE<\/strong><\/p>\n<p>Las aulas de la escuela constituyen observatorios emblem\u00e1ticos donde se evidencian las consecuencias de estos retos. Muchos padres suponen que compete a la escuela o a la universidad educar a los hijos; que ellos ya hacen bastante con pagar los gastos que esa educaci\u00f3n comporta. Esta es una verdad incompleta, media verdad que acaba siendo una completa falsedad.<br>\nEducar a los hijos es misi\u00f3n de ambos padres, un deber no delegable aunque s\u00ed son delegables aquellas funciones que requieren la profesionalidad de un experto. Pero ese experto ha de saber que los padres le han delegado esa funci\u00f3n y que, en cierto modo, pueden pedirle cuentas.<br>\nNo exagero mi preocupaci\u00f3n sobre este particular, que se acuna en mi diaria actividad como profesor universitario. Estoy seguro de que muchos problemas de mis alumnos se deben a que carecieron del necesario contacto, afectivo y efectivo, con sus respectivos padres varones. Algunos j\u00f3venes precisan psicoterapia para resolver su conflicto y superar los problemas suscitados por ese d\u00e9ficit de paternidad, pero los profesores no podemos actuar como terapeutas.<br>\nLa madre, que tambi\u00e9n trabaja fuera de casa, suele convertirse en una superwoman, con consecuencias negativas para su salud ps\u00edquica y la educaci\u00f3n de sus hijos. Esto pone de manifiesto que el problema de conciliar familia\/trabajo, afecta al hombre, a la mujer y a las respectivas empresas, y todav\u00eda no est\u00e1 resuelto.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>TIEMPO REAL PARA LOS HIJOS<\/strong><\/p>\n<p>Una pregunta ingenua: \u00bfQu\u00e9 les queda a los hijos del trato con sus padres? No me refiero al \u00e1mbito econ\u00f3mico, que no es comparable con lo que los hijos necesitan de sus padres. Adem\u00e1s, en la mayor\u00eda de las familias, el patrimonio que hoy les puede quedar a los hijos es poco significativo. En eso no se puede fundamentar la identidad personal. Es posible que el padre haya trabajado horas extras para dejar algo a los hijos. No est\u00e1 mal, pero no es lo necesario, especialmente si esas horas se han detra\u00eddo de la convivencia familiar.<br>\n\u00bfQu\u00e9 queda a los hijos, insisto, del trato con sus padres? Me refiero a lo que podemos llamar patrimonio vital, es decir, las vivencias que desde ni\u00f1o quedan marcadas en su coraz\u00f3n de persona y que no le abandonar\u00e1n a lo largo de su vida. Recuerdos, experiencias de vida, correcciones, momentos relevantes, acaso alegr\u00eda compartida estrechamente, costumbres, ratos de conversaci\u00f3n en que la intimidad se pone a la entera disposici\u00f3n de los hijos, escenas sobre la educaci\u00f3n en valores cristalizadas en las sensibles retinas de la infancia.<br>\nEstos y otros muchos y diversos detalles constituyen, en mi opini\u00f3n, ese patrimonio vital. Me refiero, en definitiva, al estilo de vida singular y propio de cada familia, a cuyo trav\u00e9s se articulan los trazos fuertes sobre los que se sostiene la cercana y continua convivencia entre padres e hijos.<br>\nPrecisamente esas relaciones entre la madre y cada hijo, y el padre y cada uno de ellos, adem\u00e1s entre el padre y la madre en presencia de ellos, son las que consolidan un tejido familiar robusto y bien implantado, que act\u00faa o sirve de marco de referencias para que los hijos identifiquen las se\u00f1as sobre las que asentar su identidad personal.<br>\nPara todo esto se necesita tiempo, una cierta duraci\u00f3n de la convivencia familiar estrecha y compartida. \u00bfCu\u00e1ntos a\u00f1os conviven padres e hijos? 25 o un poco m\u00e1s, pero ese periodo es muy corto, si lo contemplamos desde la perspectiva de todo lo que los padres han de dar y aceptar de sus hijos.<br>\nPara darnos cuenta basta preguntarnos: a lo largo de los a\u00f1os que convivimos con nuestros padres, \u00bfcu\u00e1ntas horas fueron significativas, relevantes, inolvidables?, \u00bfcu\u00e1ntas dejaron un poso inolvidable, una huella imborrable en nuestro modo de ser?<br>\n<strong>\u00bfACASO HAY ALGO M\u00c1S APASIONANTE?<\/strong><br>\nLa vida es breve, el tiempo de exposici\u00f3n a los hijos escaso, y la muerte segura. No conviene vivir el tiempo familiar con rutina, cansancio y aburrimiento. \u00bfAcaso hay algo m\u00e1s novedoso y apasionante que educar a los hijos, que fortalecerles en lo que valen, que robustecer su propia seguridad, que animarles a sentirse orgullosos de ser como son y de proceder de los padres que tienen?<br>\nNo se puede delegar el amor a un hijo. Es tan personal que no tiene clonaci\u00f3n posible. Los fuertes brazos de un padre que aprieta a su hijo contra su pecho no son comparables a la suave caricia de la mano de su madre. Ninguno sustituye al otro, ni son delegables. Recuerde cada uno qu\u00e9 hubiera deseado cuando peque\u00f1o, piense en los gestos y conductas positivas de sus padres, por lo que est\u00e1 agradecido, y traten de hacer algo parecido con sus hijos.<br>\nBastar\u00eda cerrar los ojos y recordar la propia historia para entregarse, divertirse y disfrutar m\u00e1s de sus hijos, mientras pueden hacerlo. Recuerden, por ejemplo, aquel paseo por la playa de la mano de su padre, hablando de cosas intrascendentes y amables, gozando sencillamente a la vez que sent\u00edan la ternura y fortaleza masculinas, su apoyo incondicional, la seguridad de su amor varonil. \u00bfLo recuerdan? Ese es el contenido del patrimonio vital de que estamos hablando. Forma parte importante de la riqueza que dejan los padres a sus hijos. De ello depende que se sientan y conduzcan en su vida como personas seguras o inseguras.<br>\nNo puede hacer esto ning\u00fan colegio, profesor o tutor, por motivado que est\u00e9 y lo mucho que se entregue a formar a sus alumnos. Nadie cambia este pasar el \u00abtestigo\u00bb de una a otra generaci\u00f3n.<br>\nAunque se introduzcan muchos cambios de roles en la vida familiar, la presencia del padre y de la madre en estas relaciones continuar\u00e1 siendo una de las constantes, venturosamente inmodificables, para el bien de los hijos. Los padres cuentan con las disposiciones naturales para ello, pero les recuerdo que precisan tiempo, ese tiempo imprescindible, para esa parte de sus vidas tan necesaria para sus hijos como para su satisfacci\u00f3n personal.<br>\nEn esta pelea por hacer una sociedad mejor, dedicar tiempo a la familia es una de las estrategias m\u00e1s importantes y eficaces. Si desean evaluarse a s\u00ed mismos sobre c\u00f3mo va su familia, les aconsejo que tengan la paciencia, cada noche, de examinar cu\u00e1ntos minutos han hablado con cada hijo, sin entrar en temas de rendimiento escolar, orden en la casa, etc\u00e9tera.<br>\nSe trata de hablar de ellos y de sus proyectos, de c\u00f3mo se perciben, de qu\u00e9 piensan, de sus amigos, de sus peque\u00f1as alegr\u00edas y dificultades, es decir, de los temas personales. Esta podr\u00eda ser, en algunos casos, una rigurosa foto de c\u00f3mo viven la paternidad y la maternidad y de c\u00f3mo mejorarlas. Si un d\u00eda descubren que apenas le han dedicado a un hijo tres minutos y piensan que es insuficiente, al d\u00eda siguiente habr\u00e1 que intentar dedicarle nueve minutos a \u00e9l solo, aunque no sepan de d\u00f3nde sacarlos.<br>\nSe ha dicho que la familia es el \u00fanico lugar donde cada persona es querida por ella misma. Y es verdad, aunque para ello haya que disponer del tiempo necesario.<\/p>\n<p class=\"textogris\"><strong>______________________<br>\n<\/strong><\/p>\n<p class=\"textogris\"><strong>Bibliograf\u00eda<\/strong><\/p>\n<p>Juan Pablo II (1979). Persona, Familia y Sociedad.<br>\nPolaino-Lorente, A. (2004). \u00abLa conciliaci\u00f3n trabajo\/familia y sus implicaciones en la sociedad civil: transformaciones sociales y tendencias de futuro\u00bb, en Sagardoy Bengoechea, J. A., y De la Torre Garc\u00eda, C. (Directores). La conciliaci\u00f3n entre el trabajo y la familia. Ediciciones Cinca. Madrid, p\u00e1gs. 82-103.<br>\nPolaino-Lorente (2004). Familia y autoestima. Ariel. Barcelona.<br>\nPolaino-Lorente, A. (2003). En busca de la autoestima perdida. Descl\u00e9e de Brouwer. Bilbao.<br>\nVargas, T. y Polaino-Lorente, A. (1996). La familia del deficiente mental. Un estudio sobre el apego afectivo. Pir\u00e1mide. Madrid.<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"28217\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Todav&iacute;a pesan mucho los roles del padre como proveedor y la madre como responsable del hogar y los hijos. Aunque se ha dicho hasta el cansancio que hombre y mujer se complementan, falta mucho para que en el d&iacute;a a d&iacute;a se haga realidad esta pr&aacute;ctica. 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