{"id":28213,"date":"2006-01-01T00:00:00","date_gmt":"2006-01-01T05:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.1.157\/istmo\/?p=28213"},"modified":"2006-01-01T00:00:00","modified_gmt":"2006-01-01T05:00:00","slug":"autoconocimiento_poder_y_responsabilidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2006\/01\/01\/autoconocimiento_poder_y_responsabilidad\/","title":{"rendered":"Autoconocimiento: poder y responsabilidad"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"28213\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p>Gran parte de las modas llega ahora de Estados Unidos. Tambi\u00e9n ha llegado la de los c\u00f3digos \u00e9ticos. No muchas empresas los cuelgan r\u00e1pidamente en despachos y oficinas, aunque no siempre en el despacho del Presidente Pero la \u00e9tica no se resuelve con c\u00f3digos.<br>\nCon demasiada frecuencia queremos arreglar nuestras enfermedades personales y sociales recurriendo a la medicina sintom\u00e1tica o al recetario f\u00e1cil. Es propio de la cortedad, de la rudeza y del miedo el procurar soluciones inmediatas. Con eso se gana poco. Es preciso ir a la medicina etiol\u00f3gica, ir a las causas, conocer a fondo el mal o la carencia y tener la valent\u00eda de poner los medios para intentar arreglarla. La valent\u00eda y la humildad.<br>\nEl miedo y la arrogancia son enemigos del aprendizaje. Y el ser humano es el ser que aprende, que siempre puede y debe aprender, para lo que necesita conocer el m\u00e9todo. En la sociedad actual llamada precisamente del conocimiento, f\u00e1cilmente se da por sabido que sabemos el m\u00e9todo. Pero no siempre es as\u00ed.<br>\nLa prueba es que, cada vez m\u00e1s, la gente sabe m\u00e1s de muchas cosas pero poco, y, sobre todo, que la sociedad se mueve sobre la desconfianza.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>SOBRE LA DESCONFIANZA Y EL MIEDO<\/strong><\/p>\n<p>Sobre la desconfianza no se puede construir algo tan profundamente humano y social como es la civilizaci\u00f3n. Estar\u00edamos locos si no tom\u00e1semos cautelas, porque el error, la ignorancia, el mal, la debilidad existen y existir\u00e1n en este mundo. Pero una cosa es tomar cautelas y otra montar todo el sistema sobre la desconfianza y el miedo. Eso es una muestra de pobreza civilizadora: el ser humano no se siente fuerte en cuanto humano, y por eso ni conf\u00eda ni es capaz de dar confianza.<br>\nSi la econom\u00eda se pudo desarrollar en todas sus dimensiones, fue gracias a la confianza: se confiaba en el trabajo bien hecho, en que no se iba a robar, en que los ahorros servir\u00edan para algo, etc\u00e9tera. Si el derecho el gran regalo civilizador de Roma se pudo desarrollar fue porque el ciudadano romano confiaba en que se cumplir\u00eda.<br>\nLos pueblos forman unidades pol\u00edticas porque conf\u00edan en encontrar en ellas un grado suficiente de libertad y seguridad.<br>\nTodo el sistema de la vida humana se apoya en la confianza. Pero s\u00f3lo se puede conceder a las personas fiables. Ahora bien, la fiabilidad se alcanza cuando se demuestra buena voluntad y constancia. Una buena voluntad es la que construye, la que a\u00f1ade algo real. No basta la buena intenci\u00f3n para tener buena voluntad: hace falta aprendizaje.<br>\nEl saber nos estabiliza, vence nuestra dispersi\u00f3n. Por eso, como expone magistralmente S\u00e9neca, el \u00absabio\u00bb es constante, y, por tanto previsible en su buena acci\u00f3n. Sin ese tipo de previsibilidad, no hay fiabilidad, y, sin esta, no hay vida social posible.<br>\nUna sociedad civilizada es aquella en que las personas son fiables porque tienen un buen nivel de saber \u00e9tico, de autoconocimiento, pues sin \u00e9l no es posible dirigir y ordenar constante y adecuadamente las propias acciones. Es decir, una sociedad civil es una sociedad civilizada, y esta es aquella en la que impera la responsabilidad: responde el que sabe.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>AUTOCONOCIMIENTO = A PODER = A RESPONSABILIDAD<\/strong><\/p>\n<p>Lo que distingue al ser humano de los otros seres es que tiene capacidad de autoconocimiento. Eso es, como afirmaban ya los antiguos, lo divino en el hombre.<br>\nCualquier animal superior tiene conocimiento objetivo y tiene tambi\u00e9n pasiones. Pero ninguno sabe que eso que percibe es un objeto y que esa pasi\u00f3n que siente por \u00e9l tambi\u00e9n es objetiva para su conocimiento. Puesto que no conocen las cosas en cuanto conocidas, no saben que saben y por eso su poder es tan inferior al del ser humano. En efecto, saber es poder, el que m\u00e1s sabe de algo, tiene m\u00e1s poder en ese campo.<br>\nPoder, de otro lado, es libertad: es libre el que tiene poder, as\u00ed es que la ecuaci\u00f3n es: saber=poder=libertad. Pues bien, s\u00f3lo el ser humano puede ser libre con respecto a s\u00ed mismo, porque puede saber qui\u00e9n es, y en consecuencia tener tambi\u00e9n poder sobre s\u00ed mismo.<br>\nAqu\u00ed est\u00e1 el fundamento de la \u00e9tica, tal como lo mostr\u00f3 magistralmente S\u00f3crates ya en el siglo V a. C. Tenemos poder sobre nuestras acciones y, por tanto, respondemos de ellas. Son nuestras. Pero no responderemos bien si no comprendemos que esas acciones nuestras tienen sentido precisamente desde nuestro propio ser. Si no lo conocemos, no seremos capaces de orientarlas adecuadamente.<br>\nQueremos lo que sabemos o conocemos: al ver un objeto atractivo nos inclinamos a \u00e9l. Pero, \u00bfsabemos lo que queremos? Esto es mucho m\u00e1s dif\u00edcil, pues la voluntad est\u00e1 en el interior y es misteriosa. Por ello, dec\u00eda S\u00f3crates, con frecuencia vivimos en la tremenda paradoja de querer lo que no queremos.<br>\nLa falta de autoconocimiento nos rebaja en nuestra condici\u00f3n.Si el ser humano es el que se puede autoconocer y, a la vez, es un ser social, eso indica que lo uno y lo otro van unidos. Tanto mejor nos conocemos, tanto m\u00e1s caemos en la cuenta de que el camino de nuestra vida es el de la sociedad. No hay bien verdadero alguno para la persona que no sea al mismo tiempo bien com\u00fan, y viceversa. El bien verdadero es una verdad buena, es decir una realidad comunicable.<br>\nEl autoconocimiento nos deja claro que somos seres sociales: no podemos vivir sin que nuestra vida influya en la de los dem\u00e1s, ni podemos evitar que la de los otros influya en la nuestra. Como afirmaba Louis de Bonald, todo ser humano lo quiera o no, se d\u00e9 cuenta o no est\u00e1 continuamente empe\u00f1ado en construir o destruir la sociedad.<br>\nNo hay prueba m\u00e1s clara en nuestros d\u00edas de la verdad de esta tesis, que la situaci\u00f3n de la sociedad occidental: est\u00e1 triste, porque en ella reina progresivamente la actitud individualista, contraria a nuestra naturaleza y destructiva, por tanto, de la sociedad. Consecuencia: la infelicidad.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>INDISPENSABLE CONOCER AL HOMBRE<\/strong><\/p>\n<p>As\u00ed se puede entender el alcance de lo que parece una simpleza, que en el fondo todos los problemas que afectan al hombre son problemas humanos. S\u00f3lo se pueden resolver si lo conocemos. Por ello es sorprendente que este saber y los que a \u00e9l se dedican que deber\u00edan ocupar un lugar central, lo cual no quiere decir que sean m\u00e1s ni menos \u00abimportantes\u00bb que otros est\u00e9n postergados y hasta marginados en la sociedad occidental. Me refiero a saberes como la religi\u00f3n y la filosof\u00eda, y a personas como los padres y educadores.<br>\nLos mejores observadores de nuestro mundo insisten cada vez con m\u00e1s frecuencia en que sufrimos una \u00abcrisis de valores\u00bb. \u00bfDe d\u00f3nde proviene? De que no sabemos en qu\u00e9 consisten nos faltan los saberes que podr\u00edan ense\u00f1\u00e1rnoslos y de que no cuidamos suficientemente las instituciones que deben custodiarlos.<br>\nSi alguien piensa que podremos solucionar nuestros problemas con sistemas y estructuras, con medidas y mejoras de orden t\u00e9cnico o con leyes y disposiciones, confunde el fondo con la superficie. Ambas dimensiones el fondo y la superficie son reales, humanas, necesarias. Necesitamos t\u00e9cnica, estructuras y leyes. Pero eso no es el fondo.<br>\nSin el fondo del conocimiento pr\u00e1ctico del hombre y la sociedad, lo \u00fanico que se logra es vencer dificultades, pero nunca solucionar verdaderos problemas. Mientras que con el conocimiento profundo se resuelven los problemas, aunque a veces nos sigan acuciando las dificultades que por lo dem\u00e1s nunca faltan a nadie en la vida.<br>\nMil veces citada desde la Antig\u00fcedad, la frase del poeta latino Horacio: \u00abde qu\u00e9 sirven las leyes sin las buenas costumbres\u00bb parece olvidada por no pocos dirigentes sociales, sean pol\u00edticos o jefes de corporaciones y empresas, y hasta por los padres de familia.<br>\nPero las buenas costumbres se ense\u00f1an s\u00f3lo con el buen ejemplo, es decir, con una vida coherente con lo verdadero y lo bueno. La vida es la interiorizaci\u00f3n, la verdad de las ideas y los sentimientos. Cuando falta la vida todo es malamente exterior, todo es ya -en mayor o menor medida falso.<br>\nLo falso es lo vac\u00edo, y destruye. Cada vez que el jefe de una corporaci\u00f3n, de una empresa, el pol\u00edtico o un padre manda sin esforzarse en dar ejemplo, cada vez que lo hacen, est\u00e1n destruyendo personas humanas y a la sociedad.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>EMPRESARIOS, MENOS POPULARES QUE EL ESTADO<\/strong><\/p>\n<p>Occidente se encamina hacia la p\u00e9rdida de la sociedad civil. Esta no lo es exclusivamente como se dice con frecuencia por tener una variedad de instituciones intermedias desarrolladas. Desde luego, la sociedad civil las genera, pero es m\u00e1s que eso. Mucho m\u00e1s, sobre todo, si se observa que esas instituciones intermedias son el elemento que rompe la f\u00f3rmula y el juego caracter\u00edsticos de la sociedad moderna; a saber, la estructura Estado-mercado, una f\u00f3rmula que no puede funcionar bien, y que ha mostrado ya hist\u00f3ricamente sus carencias.<br>\nSociedad civil es, como queda dicho, la sociedad civilizada, y una sociedad as\u00ed no puede aceptar el dualismo Estado-mercado como estructura fundamental, porque le quita el protagonismo debido a la persona y a la sociedad, aparte de estar mal concebido.<br>\nEstado-mercado es la f\u00f3rmula originada en el radicalismo liberal, por la cual los individuos persiguen su inter\u00e9s seg\u00fan el concepto de inter\u00e9s neutro, y el Estado se ocupa de \u00ablo social\u00bb. El resultado ha sido hist\u00f3ricamente que los creadores de riqueza y sostenedores del Estado tienen mucha menos popularidad que el Estado mismo, refugio de desventurados.<br>\nSeg\u00fan la ortodoxia democr\u00e1tica, la pol\u00edtica y la econom\u00eda (Estado y mercado) son dos \u00e1mbitos distintos. Pero la vida no es as\u00ed, la vida es siempre unidad de lo diverso, y si esto no se reconoce, reaparece de forma larvada, en forma de corrupci\u00f3n. La corrupci\u00f3n es en este caso el proceso de relaci\u00f3n entre pol\u00edtica y econom\u00eda hecho al margen de la \u00abortodoxia\u00bb pol\u00edtica vigente, pero forzado por la misma naturaleza.<br>\nEl modo de evitar esta lacra del Estado democr\u00e1tico es precisamente el desarrollo de una sociedad civil verdadera. Cuando las organizaciones y empresas, o sea las instancias presuntamente \u00abecon\u00f3micas\u00bb que nunca son s\u00f3lo econ\u00f3micas se hacen cargo de su responsabilidad civil, entonces descargan al Estado de muchos pesos que no s\u00f3lo no tiene por qu\u00e9 llevar, sino que lo convierten en un competidor injusto de la propia sociedad civil.<br>\nAsumir estas responsabilidades no tiene por qu\u00e9 ser de forma directa, pero puede ser indirecta de mil modos, el principal es contribuir a crear un ambiente y un lenguaje sociales adecuados. La empresa y el empresario han de contribuir a fortalecer las otras instituciones sociales, sin cuya fortaleza el propio sistema econ\u00f3mico est\u00e1 gravemente amenazado. Familia, centros educativos, Iglesia son imprescindibles para la solidez y la calidad social.<br>\nEs necesario buscar de nuevo la armon\u00eda, lo que suma. Ya se encargar\u00e1 la vida de estropear un poco el cuadro, pero si ni siquiera queremos pintarlo, entonces no se puede esperar nada bueno. Cada instituci\u00f3n debe mostrar su nobleza, es decir, ha de ocuparse de s\u00ed misma y de las dem\u00e1s.<br>\nNo tiene sentido que la empresa y los otros tipos de organizaciones, si es que a\u00fan se puede distinguir entre empresa y organizaci\u00f3nse mire s\u00f3lo a s\u00ed misma. Necesitan a la escuela, a la familia, al derecho, etc\u00e9tera. Luego tienen que favorecer su desarrollo. Lo mismo que las otras instituciones necesitan de la empresa y deben mirar a ella.<br>\nEl ser humano es un ser multidisciplinar, y lo mismo la sociedad. No especializarse implica renunciar al desarrollo, a la potenciaci\u00f3n, pero no buscar la unidad supone renunciar a la humanidad. Como un individuo no madura ni se desarrolla humanamente sin una cierta formaci\u00f3n completa (\u00abintegral\u00bb), lo mismo pasa con la sociedad. Y mucho m\u00e1s cuanto m\u00e1s avanzada es: la complejidad requiere unidad, sin la cual la esquizofrenia es inevitable.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>NADA SIN SABERES\u00a0 HUMANOS<\/strong><\/p>\n<p>Eugenio DOrs dec\u00eda: la filosof\u00eda no sustituye a ning\u00fan otro saber, ni a ninguna actividad, pero \u00abnada sin filosof\u00eda\u00bb: hay que elevar la an\u00e9cdota a categor\u00eda, hay que ver el sentido de todo.<br>\nNi un Estado omnipotente, ni una pura sociedad liberal del contrato pueden solucionar de verdad los problemas que nos acucian. Al rev\u00e9s, los agudizan. Y m\u00e1s a\u00fan un \u00abEstado providencia\u00bb, s\u00edntesis de todos los problemas de socialismo y liberalismo.<br>\nEl \u00fanico camino, a pesar de sus dificultades, que debemos recorrer es el del despliegue progresivo de una sociedad civil, en la que la iniciativa, la responsabilidad, la confianza y la visi\u00f3n sean realidades poderosas. Es f\u00e1cil desconfiar de las posibilidades del ser humano -como hacen en el fondo liberalismo y socialismo-, pero la consecuencia es su anulaci\u00f3n progresiva.<br>\nNo hay alternativa al riesgo de una libertad responsable. Es decir, no hay alternativa a una sociedad de seres humanos humanamente formados. Ahora bien, humanamente formados significa human\u00edsticamente formados, pues sin la perfecci\u00f3n de la verdad, la bondad y la belleza -justo lo que atienden y fomentan los saberes human\u00edsticos-, no cumpliremos nuestra humanidad. Esa es, pues, la tarea.<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"28213\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Unidad de lo diverso, es una de las claves para que la sociedad no rezague su esencia humana a costa de los intereses individualistas. 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