{"id":28121,"date":"2005-11-01T00:00:00","date_gmt":"2005-11-01T05:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.1.157\/istmo\/?p=28121"},"modified":"2005-11-01T00:00:00","modified_gmt":"2005-11-01T05:00:00","slug":"antonio_millanpuelles_feliz_sintesis_entre_intuicion_y_rigor_cientifico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2005\/11\/01\/antonio_millanpuelles_feliz_sintesis_entre_intuicion_y_rigor_cientifico\/","title":{"rendered":"Antonio Mill\u00e1n-Puelles. Feliz s\u00edntesis entre intuici\u00f3n y rigor cient\u00edfico"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"28121\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p>Hablar del profesor Mill\u00e1n-Puelles es hablar de filosof\u00eda. Toda su vida se enmarc\u00f3 en el ideal del sabio, el que busca y ama el saber, con la conciencia de no acabar nunca de poseerlo en plenitud. Podemos describir su personalidad como la de un hombre entregado por entero al trabajo filos\u00f3fico. Desde que, en sus a\u00f1os de estudiante, la lectura de las Logische Untersuchungen (Investigaciones l\u00f3gicas), de E. Husserl, le arrancara de sus estudios de Medicina, que s\u00f3lo lleg\u00f3 a comenzar. Su biograf\u00eda intelectual es la de quien ha tenido como meta permanente la b\u00fasqueda de la verdad y el servicio abnegado a ella.<br>\nEs dif\u00edcil encontrar unidos el rigor caracter\u00edstico del pensamiento de tradici\u00f3n alemana con la agudeza intuitiva de ra\u00edz latina. Mill\u00e1n-Puelles logra una feliz s\u00edntesis de estas dos fuentes de su propio filosofar. Su profunda disciplina de pensamiento tenazmente forjada con el m\u00e9todo escol\u00e1stico no le hac\u00eda perder la expresividad y viveza de sus ra\u00edces andaluzas.<br>\nDedic\u00f3 un esfuerzo exhaustivo al estudio de los cl\u00e1sicos del pensamiento occidental; su dominio del aristotelismo, el tomismo, la tradici\u00f3n kantiana y la fenomenol\u00f3gica cuyos textos le\u00eda en la lengua original con perfecta soltura encuentra dif\u00edcil parang\u00f3n entre sus contempor\u00e1neos. Pero tambi\u00e9n dedic\u00f3 muchas horas a leer los cl\u00e1sicos de la literatura universal, en especial los del Siglo de Oro espa\u00f1ol. Su castellano ten\u00eda la gracia de la expresi\u00f3n afortunada, justa, tantas veces parad\u00f3jica.<br>\nLa consistencia de su discurso, la envergadura de sus planteamientos y la penetrante profundidad de sus obsevaciones componen, junto con la elegancia de su expresi\u00f3n, un trabajo filos\u00f3fica y literariamente cabal. Quiz\u00e1 un paradigma sea su libro La estructura de la subjetividad (1967, publicado en italiano en 1973), obra conocida como una de las aportaciones m\u00e1s elaboradas de la Antropolog\u00eda fenomenol\u00f3gica contempor\u00e1nea, al tiempo que escrita con un cuidados\u00edsimo castellano. Por su libro La funci\u00f3n social de los saberes liberales mereci\u00f3 el Premio Nacional de Literatura (Ensayo) en 1960. \u00c7<br>\nLa claridad era un compromiso esencial en su esfuerzo intelectual. Sus escritos distan de la lucubraci\u00f3n abstracta y esot\u00e9rica que algunos casi instintivamente adscriben al trabajo filos\u00f3fico. Nada m\u00e1s lejano a su estilo, franco y abierto, de tesis n\u00edtidas con un discurso bien ensamblado. En sus escritos, en las lecciones magistrales, e incluso en la conversaci\u00f3n informal sobre cuestiones de pensamiento, el lector, oyente o interlocutor ten\u00eda siempre la impresi\u00f3n de estar ante quien no tiene nada que ocultar, y mucho menos algo que aparentar.<br>\nEn su obra escrita, Mill\u00e1n-Puelles no se dejaba seducir por modas pasajeras. En ning\u00fan caso, la preocupaci\u00f3n \u00abdel momento\u00bb, marc\u00f3 sus investigaciones aunque en ocasiones se ocup\u00f3 de temas que efectivamente eran de actualidad, pero no por su momentaneidad sino por el inter\u00e9s especulativo que suscitaban dentro de su propio itinerario intelectual.<br>\nHuy\u00f3 tanto del ensayismo f\u00e1cil como del especialismo. No es posible abrir una p\u00e1gina suya sin encontrar temas esenciales abordados con un estilo a veces verdaderamente asc\u00e9tico, con una preocupaci\u00f3n por la exactitud que a menudo le obligaba a pulir la terminolog\u00eda hasta el escr\u00fapulo, pese a suavizar los pasajes m\u00e1s densos con la proverbial elegancia de su expresi\u00f3n.<br>\nNunca dejaba un cabo suelto a una ambig\u00fcedad o una mala interpretaci\u00f3n. Mientras no aclaraba perfectamente una cuesti\u00f3n no pasaba a la siguiente. Pero la minuciosidad de su argumentaci\u00f3n tampoco ocultaba la envergadura y trascendencia de los planteamientos esenciales, que ve\u00eda en toda su perspectiva, sin prisas, con serenidad y eficacia, paso a paso.<br>\nPensamiento y estilo filos\u00f3fico de un realismo no simplista ni dogm\u00e1tico: abierto al di\u00e1logo con la tradici\u00f3n viva, al contraste con las eternas cuestiones del pensamiento occidental, y al enriquecimiento con otras posturas alternativas sin caer en un sincretismo irenista. Su convicci\u00f3n m\u00e1s neta: la riqueza de lo real, que se deja entender y al mismo tiempo se sustrae, invitando siempre a profundizar y ampliar la investigaci\u00f3n.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>BRIOSO ITINERARIO INTELECTUAL<\/strong><\/p>\n<p>Desde la elaboraci\u00f3n de su tesis doctoral, acerca de la teor\u00eda del ente ideal en Nicolai Hartmann, comienza a desvelarse una inquietud filos\u00f3fica que no le abandonar\u00e1 y que le llevar\u00e1 a profundizar en los problemas esenciales de la fenomenolog\u00eda: la elucidaci\u00f3n del ser de la conciencia humana y de su peculiar fecundidad para fingir irrealidades.<br>\nEn La estructura de la subjetividad, uno de sus trabajos m\u00e1s conocidos, desarrolla un penetrante an\u00e1lisis fenomenol\u00f3gico de la intencionalidad de los actos de la conciencia humana y recoge algunas aportaciones sustantivas de su pensamiento filos\u00f3fico y antropol\u00f3gico.<br>\nPero los logros m\u00e1s relevantes de su investigaci\u00f3n en este terreno se contienen en su obra sin duda m\u00e1s acabada, la Teor\u00eda del objeto puro (1990, publicada tambi\u00e9n en ingl\u00e9s en Heidelberg por la Franck Verlag, en 1996). Se trata de un verdadero monumento del pensamiento contempor\u00e1neo.<br>\nA ra\u00edz de su planteamiento sobre la esencia y los modos de lo irreal, hacen acto de presencia en este libro las cuestiones m\u00e1s esenciales de la ontolog\u00eda y la teor\u00eda metaf\u00edsica del conocimiento. De una manera completamente original, Mill\u00e1n-Puelles muestra, a trav\u00e9s del an\u00e1lisis de la objetualidad formalmente considerada, el gran reto que tiene por delante la investigaci\u00f3n metaf\u00edsica.<br>\nSi se entiende bien la analog\u00eda del ente y la enorme plasticidad del objeto material de la Metaf\u00edsica la m\u00e1s perfecta concreci\u00f3n epistemol\u00f3gica de la sabidur\u00eda natural se ve claro que deba prolongarse, para alcanzar su complexi\u00f3n teor\u00e9tica, en una teor\u00eda del objeto puro. El autor recoge lo esencial del debate hist\u00f3rico precedente, pero lo profundiza, para obtener una panor\u00e1mica mayor. En este sentido, la confrontaci\u00f3n con los puntos m\u00e1s relevantes de la Teor\u00eda del Objeto tal como aparece propuesta en A. von Meinong, ofrece tambi\u00e9n la perspectiva necesaria para advertir que la investigaci\u00f3n metaf\u00edsica sobre el ente trascendental s\u00f3lo ha tenido hasta ahora un desarrollo incipiente. Precisamente el proyecto que actualmente tiene en curso es el desarrollo de una l\u00f3gica del ente trascendental.<br>\nLa defensa del realismo metaf\u00edsico que se lleva a cabo en la Teor\u00eda del objeto puro reviste un vigor y solidez que no se debe tanto a la refutaci\u00f3n del idealismo sin duda una de las m\u00e1s serias que se han propuesto como al esfuerzo de fundamentaci\u00f3n desde una perspectiva completamente original. Dicho esfuerzo tambi\u00e9n dio resultado en el terreno de la filosof\u00eda moral con la publicaci\u00f3n de La libre afirmaci\u00f3n de nuestro ser. Una fundamentaci\u00f3n de la \u00e9tica realista (1994) y \u00c9tica y realismo (1996). El realismo pr\u00e1ctico aqu\u00ed propuesto ha de manifestarse en una \u00e9tica cuyas normas sean practicables, por tener rigurosamente en cuenta al ser humano y sus inclinaciones naturales.<br>\nFrente a la visi\u00f3n de Nietzsche, la \u00e9tica, precisamente por arraigar en una profunda y clara intelecci\u00f3n de lo m\u00e1s humano del hombre, ha de estribar en una facilitaci\u00f3n de su existencia, no en un conjunto de prescripciones delirantes que alienan al hombre de lo m\u00e1s genuino que hay en \u00e9l.<br>\nMill\u00e1n-Puelles muestra que el deber es una exigencia absoluta en cuanto a su forma, mientras que por su materia o contenido es relativo, ya al ser espec\u00edfico del hombre, ya a su ser individual y circunstanciado. Esta relatividad esencial de los deberes no puede interpretarse como un relativismo frente a lo que significa deber. La pregunta por el significado gen\u00e9rico del \u00abdeber\u00bb ha de llevarnos, si hablamos de \u00e9tica, a la pregunta por \u00ablo debido\u00bb en cada caso. Pero ambas cuestiones no son reductibles. En confundirlas estriba una de las especies de la llamada \u00abfalacia naturalista\u00bb. Por el contrario, deducir el deber a partir del ser natural humano que es lo que muchas veces se entiende como falacia naturalista no s\u00f3lo no es falaz sino estrictamente necesario para formular una \u00e9tica realista, bien entendido que la realidad humana no se reduce a su mera facticidad.<br>\nAs\u00ed, el realismo \u00e9tico no se caracteriza tanto por rebajar la exigencia de lo que en cada caso significa estar obligado a algo que siempre tiene un sentido absoluto sino por establecer cada deber concreto en relaci\u00f3n con el ser y la circunstancia humana. El autor critica con la misma fuerza, tanto el relativismo como el dogmatismo aprior\u00edstico del puro \u00abdeber por el deber\u00bb. La variada circunstancia en que se desenvuelve el ser humano hace necesaria la relatividad plasticidad, flexibilidad de los deberes tambi\u00e9n a la situaci\u00f3n.<br>\nUna \u00e9tica realista, por tanto, ha de atender a la situaci\u00f3n particular en que se encuentra el sujeto moral. Nada m\u00e1s lejos de ella que pretender uniformar la conducta humana. (E imposible calificar de realista semejante pretensi\u00f3n). Se trata, de una aportaci\u00f3n llena de claridad, muy de agradecer ante la confusi\u00f3n del debate sobre la fundamentaci\u00f3n de la moral.<br>\nLas cuestiones relativas a la Antropolog\u00eda filos\u00f3fica forman uno de los n\u00facleos de mayor inter\u00e9s del pensamiento de Mill\u00e1n-Puelles. En Econom\u00eda y libertad (1974), uno de sus trabajos m\u00e1s elaborados, destaca una cuidadosa fenomenolog\u00eda de las necesidades humanas. Sobre el hombre y la sociedad (1976) recoge una antolog\u00eda de textos acerca de cuestiones de pensamiento antropol\u00f3gico y social; son peque\u00f1as monograf\u00edas y art\u00edculos period\u00edsticos (durante una larga temporada frecuent\u00f3 el autor la Tercera p\u00e1gina de ABC). Destaca un peque\u00f1o y l\u00facido ensayo sobre la fundamentaci\u00f3n teoc\u00e9ntrica de la dignidad de la persona humana. Otros versan sobre la naturaleza y la libertad, el historicismo y el relativismo, la libertad religiosa, la dignidad de la mujer, etc\u00e9tera.<br>\nSu teor\u00eda de los modos de la libertad humana, que desarrolla en El valor de la libertad (1995), es una aportaci\u00f3n sustantiva de su pensamiento. Bien pudiera, con Terencio, proclamar aquello de nihil humani a me alienum puto, pues nada hay m\u00e1s humano que la libertad. Un trabajo que no pretende una postiza neutralidad con un tema tan apasionante para el hombre de nuestros d\u00edas. El autor consigue la m\u00ednima distancia cr\u00edtica para hablar con seriedad, algo muy necesario en un asunto que tiende a seguir las modas antes que la raz\u00f3n. Este libro resulta esperanzador en tiempos en que la ret\u00f3rica y la buena apariencia es lo que realmente importa a la mayor\u00eda y en que la sof\u00edstica vuelve a campar por sus respetos.<br>\nEl inter\u00e9s por la verdad (1997) se estructura en dos partes conocer la verdad y darla a conoceracompa\u00f1adas de una serie de consideraciones acerca de los aspectos \u00e9ticos, del inter\u00e9s cognoscitivo y comunicativo. Aborda el autor asuntos como el valor de la teor\u00eda, la refutaci\u00f3n del utilitarismo, la inteligibilidad de lo real, el relativismo y el escepticismo.<br>\nSu L\u00f3gica de los conceptos metaf\u00edsicos es un trabajo muy detallado acerca de las propiedades de las nociones extracategoriales, en el que destaca un minucioso an\u00e1lisis del r\u00e9gimen l\u00f3gico de los conceptos trascendentales. Aunque ya lo ten\u00eda avanzado, su salud le impidi\u00f3 terminar un libro sobre la inmortalidad del alma.<br>\n<strong>PROFESOR CLARO, PROFUNDO Y CON HUMOR<\/strong><br>\nUna semblanza de la personalidad filos\u00f3fica de don Antonio Mill\u00e1n-Puelles exige hablar de su trabajo docente. Adem\u00e1s de ejercer la docencia, varios de sus libros tienen una intenci\u00f3n expl\u00edcitamente did\u00e1ctica: Fundamentos de Filosof\u00eda, es el mejor y m\u00e1s conocido manual en castellano, con el que se han formado varias generaciones de fil\u00f3sofos y humanistas hispanos. Alcanz\u00f3 la duod\u00e9cima edici\u00f3n.<br>\nLa formaci\u00f3n de la personalidad humana, (cinco ediciones), recoge las principales aportaciones del autor en Filosof\u00eda de la Educaci\u00f3n y el L\u00e9xico Filos\u00f3fico (1984), instrumento util\u00edsimo para sistematizar el saber filos\u00f3fico de ra\u00edz m\u00e1s especulativa y gran auxiliar para los profesores de bachillerato.<br>\nQuienes tuvimos la suerte de recibir de viva voz su magisterio sabemos de su buen hacer y humanidad, de su estilo a la vez brillante para la materia y modesto para su propia persona, del alto nivel de exigencia que a s\u00ed mismo se impon\u00eda, por respeto a la filosof\u00eda y a los estudiantes, del cuidadoso empe\u00f1o en buscar la claridad y suscitar la atenci\u00f3n por lo verdaderamente interesante, recurriendo en ocasiones a una fina iron\u00eda y a su bien acendrado sentido del humor.<br>\nEra asiduo a ciertos recursos ret\u00f3ricos como los juegos de palabras, en los que gastaba un ingenio muy notable, pero sin hacer nunca concesiones que rebajaran la dignidad del trabajo docente.<br>\nNunca quiso simplificar la filosof\u00eda. En su carrera docente, su esfuerzo no consist\u00eda en rebajarla para ponerla al alcance de los estudiantes, sino en habilitarlos para que llegaran a entenderla en profundidad. Fuera de la Universidad, en conferencias, coloquios, etc\u00e9tera, y cuando no se dirig\u00eda a un p\u00fablico especialmente versado en estas cuestiones, los temas filos\u00f3ficos adquir\u00edan un atractivo e inter\u00e9s capaz de entusiasmar a cualquiera.<br>\nLa clave de su peculiar estilo docente, es la perfecta combinaci\u00f3n entre claridad y profundidad. Con toda justicia le son aplicables sus propias palabras: \u00abEl dicho, no escasamente difundido, seg\u00fan el cual se dedican a la ense\u00f1anza quienes realmente no sirven para otra cosa, no tiene por fundamento ning\u00fan dato objetivo, y su origen debe buscarse \u00fanicamente en la l\u00f3gica propia del utilitarismo\u00bb (El inter\u00e9s por la verdad).<br>\nLo que de su personalidad m\u00e1s destacaba en clase era su entusiasmo por la filosof\u00eda y su coherencia de vida. Todos los que conocieron a don Antonio saben bien de su honradez intelectual, y quienes hemos frecuentado sus lecciones no hemos visto en \u00e9l una sola concesi\u00f3n a un planteamiento extra\u00f1o al inter\u00e9s por la verdad. Es patente, adem\u00e1s, que viv\u00eda lo que dec\u00eda y que se hac\u00eda cargo plenamente de todas las consecuencias, tanto teor\u00e9ticas como pr\u00e1cticas, de los planteamientos que defend\u00eda.<br>\nNo son estas palabras un elogio gratuito sino un sincero y creo que just\u00edsimo homenaje a quien, para m\u00ed, ha encarnado mejor, entre todos los fil\u00f3sofos que he conocido, los grandes ideales socr\u00e1ticos que dieron lugar al surgimiento del pensamiento en Occidente.<br>\nPerfil biogr\u00e1fico<br>\nAntonio Mill\u00e1n Puelles naci\u00f3 en Alcal\u00e1 de los Gazules (C\u00e1diz) en 1921.<br>\nEstudi\u00f3 Filosof\u00eda en Sevilla y Madrid y obtuvo Premio Extraordinario de licenciatura y doctorado.<br>\nGan\u00f3 una C\u00e1tedra de Bachillerato y a los 30 a\u00f1os fue Catedr\u00e1tico numerario de la Universidad Complutense de Madrid, con docencia en Fundamentos de Filosof\u00eda, Historia de los Sistemas Filos\u00f3ficos y Filosof\u00eda de la Educaci\u00f3n.<br>\nEn 1976 pas\u00f3 a Catedr\u00e1tico de Metaf\u00edsica en la misma Universidad y Director del Departamento de Filosof\u00eda Fundamental de la antigua Facultad de Filosof\u00eda y Letras.<br>\nFue Gastprofessor durante un semestre en una Universidad alemana (Mainz), Profesor Extraordinario de la Universidad de Navarra, Profesor visitante en la Universidad Panamericana (M\u00e9xico), en la Universidad de Los Andes (Chile) y, durante una larga temporada, Profesor de Metaf\u00edsica y Filosof\u00eda de la Naturaleza en la Universidad de Cuyo (Mendoza), por lo cual se le reconocieron servicios diplom\u00e1ticos en la Rep\u00fablica Argentina (1953).<br>\nEn 1960 recibi\u00f3 el Premio Nacional de Literatura (Ensayo), en 1966 el Premio Juan March de Investigaci\u00f3n Filos\u00f3fica, en 1976 el Premio Nacional de Investigaci\u00f3n Filos\u00f3fica y en 1996 el Premio Al\u00e9theia, concedido por la Academia Internacional de Filosof\u00eda de Liechtenstein. Se le concedi\u00f3 tambi\u00e9n la Gran Cruz al M\u00e9rito Civil y la de Alfonso X el Sabio.<br>\nDesde 1974 era acad\u00e9mico de n\u00famero de la Real de Ciencias Morales y Pol\u00edticas. Fue Consejero del Consejo Superior de Investigaciones Cient\u00edficas, Consejero Privado de D. Juan de Borb\u00f3n, Miembro Honorario de las Universidades Argentinas, Socio de Honor de la Sociedad Mexicana de Filosof\u00eda, Consejero Cultural de la Fundaci\u00f3n General Mediterr\u00e1nea, miembro de la Junta Directiva de la Sociedad Internacional de Fenomenolog\u00eda y Presidente de la Sociedad Espa\u00f1ola de Fenomenolog\u00eda, Patrono del Museo del Prado, Profesor de la Escuela Diplom\u00e1tica y Colaborador cultural de la Limmat Stiftung de Z\u00fcrich (Suiza) y del Lindenthal Institut de K\u00f6ln (Alemania). Public\u00f3 20 libros, un centenar de art\u00edculos y monograf\u00edas cient\u00edficas, pr\u00f3logos y traducciones. Sus trabajos y colaboraciones period\u00edsticas superan el medio centenar.<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"28121\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Antonio Mill&aacute;n-Puelles dej&oacute; un recuerdo imborrable entre sus disc&iacute;pulos, en parte como resultado de su extraordinaria y fecunda vida intelectual. Escudri&ntilde;&oacute; la verdad de las cosas y la propuso con claridad y esplendor. 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Feliz s\u00edntesis entre intuici\u00f3n y rigor cient\u00edfico - Revista ISTMO<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2005\/11\/01\/antonio_millanpuelles_feliz_sintesis_entre_intuicion_y_rigor_cientifico\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_MX\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Antonio Mill\u00e1n-Puelles. Feliz s\u00edntesis entre intuici\u00f3n y rigor cient\u00edfico\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Antonio Mill&aacute;n-Puelles dej&oacute; un recuerdo imborrable entre sus disc&iacute;pulos, en parte como resultado de su extraordinaria y fecunda vida intelectual. Escudri&ntilde;&oacute; la verdad de las cosas y la propuso con claridad y esplendor. 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