{"id":28115,"date":"2005-11-01T00:00:00","date_gmt":"2005-11-01T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.1.157\/istmo\/?p=28115"},"modified":"2005-11-01T00:00:00","modified_gmt":"2005-11-01T00:00:00","slug":"repensar_el_trabajo_de_miguel_alfonso_martinezechevarria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2005\/11\/01\/repensar_el_trabajo_de_miguel_alfonso_martinezechevarria\/","title":{"rendered":"Repensar el trabajo"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"28115\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p>Una madre de familia que acaba de vestir, dar de desayunar a sus hijos y llevarlos al colegio, dice: \u00abBueno, ahora por fin me voy a trabajar\u00bb. Mart\u00ednez-Echevarr\u00eda empieza con este ejemplo para resaltar que en la actualidad carecemos de un concepto claro de lo que significa trabajar. El autor intenta comprender las razones que motivaron una falsa idea del trabajo.<br>\nEn los primeros cap\u00edtulos ofrece un esquema muy general de lo que signific\u00f3 el trabajo en tres etapas de la historia: la antig\u00fcedad inspirado sobretodo en el esquema griego, la Edad Media y la Moderna, centrado de forma particular en el Occidente europeo; para despu\u00e9s dar paso a lo que, en su opini\u00f3n, deber\u00eda significar el trabajo. Quiz\u00e1 echamos de menos referencias a las fuentes en las que se inspir\u00f3, pero se\u00f1ala que su intenci\u00f3n no es presentar un estudio sistem\u00e1tico y minucioso de la historia del concepto de trabajo.<br>\nEn la antig\u00fcedad, como los griegos conceb\u00edan la contemplaci\u00f3n como el paradigma de vida, el trabajo supon\u00eda una actividad indigna para el ser humano. De modo que para ser una persona, en el sentido pleno de la palabra, deb\u00edan olvidarse de aquellos trabajos que los separaban de la vida contemplativa, reservada al sabio. Esto ayuda a entender, aunque no justificar, la existencia de la esclavitud en la Grecia cl\u00e1sica<br>\nEn la Edad Media, la mala recepci\u00f3n del concepto de dignidad humana proveniente del cristianismo, no permiti\u00f3 que el esclavo abandonar\u00e1 totalmente su condici\u00f3n. Ahora, el siervo ten\u00eda la misma dignidad que su se\u00f1or, pero en esta vida le correspond\u00eda trabajar para liberarlo, de modo que, espiritualmente, era libre, pero su cuerpo segu\u00eda siendo esclavo.<br>\nEs curioso descubrir que, precisamente el intento de hacer compatible la dignidad humana con el esquema se\u00f1orial de la antig\u00fcedad, propici\u00f3 una de las m\u00e1s severas crisis en la historia que sigue sin solucionarse: la pobreza. El tema de los pobres constituy\u00f3 una novedad en el medioevo, los pobres nunca antes se hab\u00edan considerado una clase dentro del estrato social. Dejo al lector, descubrir c\u00f3mo intentaron los medievales resolver este problema, s\u00f3lo dir\u00e9 que la condici\u00f3n de siervo fue peor que la del pobre.<br>\nLa soluci\u00f3n propuesta por la modernidad fue eliminar la figura del se\u00f1or. Si todos los hombres eran igualmente dignos, \u00bfpor qu\u00e9 el se\u00f1or estaba exento del trabajo? Para erradicar del plano cultural la figura del se\u00f1or, se elimin\u00f3 la idea de trascendencia, de modo que la naturaleza del hombre era algo fijo, sin posibilidad de perfecci\u00f3n ulterior. El trabajo influenciado sobre todo por ideas protestantes se vio como una actividad obligatoria, inhumana, agotadora y sin t\u00e9rmino.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>ENCONTRAR EL VERDADERO SENTIDO<\/strong><\/p>\n<p>Mart\u00ednez-Echevarr\u00eda no aclara todo lo que actualmente se considera trabajar, pero se\u00f1ala que sigue vigente a\u00fan la creencia de que el trabajo es una actividad distinta, contrapuesta y limitante de aquellas que tienen un verdadero sentido para nuestra existencia. La intenci\u00f3n del autor es hacer ver que las dificultades se deben a que no hemos entendido que para descubrir el sentido del trabajo es necesario descubrir el sentido de la vida.<br>\nPara el autor, el hecho de que el hombre sea el \u00fanico ser que trabaja, revela que tambi\u00e9n es el \u00fanico que ha recibido la invitaci\u00f3n para descubrir el sentido de su vida. El trabajo no puede remitir exclusivamente a una cuesti\u00f3n sociol\u00f3gica o econ\u00f3mica. Pero si el sentido del trabajo viene aparejado al sentido m\u00e1s hondo de la vida, y este \u00faltimo no es definitivo, tampoco lo ser\u00e1 el del primero.<br>\nEsto que suena desalentador, debe entenderse como una invitaci\u00f3n para que cada uno descubra el sentido pleno del trabajo y de la existencia propia. El \u00faltimo cap\u00edtulo del libro, expone la visi\u00f3n de lo que el autor entiende por trabajo: \u00abLa vida de cada hombre implica el compromiso de restituir lo recibido, raz\u00f3n por la que es necesaria y esencialmente trabajo. Puede decirse que el hombre ha nacido para trabajar, porque de alg\u00fan modo se ve impelido a corresponder al amor recibido\u00bb. Reconocer o negar este hecho b\u00e1sico determina el modo de configurar la calidad humana de cada persona, y el sentido del trabajo.<br>\nEn resumen, este libro, adem\u00e1s de ofrecer un panorama clarificador sobre el trabajo, invita a definir los criterios propios para encontrar un significado correcto al trabajo, y eso es lo m\u00e1s importante. A trabajar.<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"28115\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ediciones internacionales Universitarias. Madrid, 2004.189 p\u00e1gs.<br \/>\nDe Miguel Alfonso Mart\u00ednez-Echevarr\u00eda.<br \/>\nComentario de Miguel A. 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