{"id":28021,"date":"2005-09-01T00:00:00","date_gmt":"2005-09-01T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.1.157\/istmo\/?p=28021"},"modified":"2023-11-08T06:05:49","modified_gmt":"2023-11-08T11:05:49","slug":"la_moda_ser_tener_o_parecer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2005\/09\/01\/la_moda_ser_tener_o_parecer\/","title":{"rendered":"La moda: ser, tener o parecer"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"28021\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p class=\"subtit\"><strong>SER O DAR BUENA IMAGEN<\/strong><\/p>\n<p>Hoy se pone mayor \u00e9nfasis en \u00abparecer\u00bb que en \u00abser\u00bb. Desde la perspectiva de la antropolog\u00eda, esto carece de sentido porque implica vivir de acuerdo a los contextos o escenarios donde trabajamos y dar mayor \u00e9nfasis a la adaptaci\u00f3n de la persona al medio y a silenciar, subyugar y subestimar su \u00abser\u00bb. La persona es m\u00e1s importante que su adaptaci\u00f3n al medio. Es decir \u00abser\u00bb es m\u00e1s trascendente que \u00abparecer\u00bb o \u00abaparecer\u00bb en determinado contexto social.<br>\nHay personas que, con tal de ajustarse a cada contexto afirman cosas diversas sobre una misma y \u00fanica realidad. Proceder as\u00ed comporta cierta quiebra del pensamiento, es poner bajo sospecha a la raz\u00f3n humana. Si lo que se dice, procede de lo que se piensa y se ajusta o subordina s\u00f3lo al contexto donde uno est\u00e1, el propio pensamiento queda cautivo de la situaci\u00f3n y no alcanza a ser libre.<br>\nResulta curioso que cuando alguien participa en un programa de televisi\u00f3n, no juzga si lo que dice es verdad, si tiene fundamento, lo que valora es si da o no buena imagen. Es frecuente escuchar: \u00abUsted da muy bien, \u00a1eh! Siga, siga usted por ese camino, que da muy buena imagen\u00bb.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>UNA BUENA DOSIS DE IMAGINACI\u00d3N\u2026<\/strong><\/p>\n<p>\u00bfHemos de optar por la pluralidad o por el isomorfismo colectivo?, \u00bfpor la riqueza diferenciadora o por la uniformidad igualitaria que empobrece?<br>\nLa imaginaci\u00f3n es una funci\u00f3n psicol\u00f3gica importante que fecunda al pensamiento, cuyo estudio sin embargo se ha descuidado. Es casi imposible escribir una buena novela sin mucha imaginaci\u00f3n, ni hacer sin ella un buen dise\u00f1o de lo que sea: una vajilla, coche, traje, zapatos<br>\nSe ha dicho que \u00abla imaginaci\u00f3n es la loca de la casa\u00bb, es verdad, pero tambi\u00e9n es necesaria para la creatividad. Podr\u00eda estudiarse m\u00e1s a fondo la psicopatolog\u00eda de esa \u00abloca\u00bb. Lo propio en una persona medianamente normal, es que su imaginaci\u00f3n se subordine a la raz\u00f3n, no en relaci\u00f3n de mera dependencia sino de orden y armon\u00eda, compatible, desde luego, con la fecundidad creativa.<br>\nEn la mayor\u00eda de los descubrimientos cient\u00edficos, casi siempre una buena dosis de imaginaci\u00f3n ha fecundado el camino hasta aprehender la realidad y descubrirla. Por eso conviene llevarla, por ejemplo, a las clases para que cuando los profesores hablen no se duerman hasta las ovejas. Llevarla tambi\u00e9n a la familia, para que las relaciones de pareja y paterno-filiales no caigan en la rutina, el \u00abc\u00e1ncer\u00bb que con mayor frecuencia la asalta y destruye.<br>\n\u00bfSe puede fundar una vida s\u00f3lo en la imaginaci\u00f3n? No, quien lo hiciera acabar\u00eda, con toda probabilidad, en una cl\u00ednica psiqui\u00e1trica.<br>\nLa imaginaci\u00f3n vuela, desfigura las percepciones, retorna a la memoria, toma ciertos recuerdos y los transforma, para luego ensamblarlos con otros o volverlos a romper. Tras de lo cual los combina con otros pensamientos, los pasa por la afectividad, los carga de sentimientos, para, tal vez recomponer las antiguas percepciones, ensamblando el contenido de diversas funciones ps\u00edquicas y generar un nuevo sentido, una creatividad innovadora y, en principio, inconcebible.<br>\nLa imaginaci\u00f3n trabaja con representaciones ic\u00f3nicas, sin presencia objetiva de la realidad, y recrea cada objeto seg\u00fan la persona lo imagina o concibe.<br>\nAhora est\u00e1 de moda, especialmente entre los periodistas, hablar del \u00abimaginario colectivo\u00bb. En realidad, muy pocas personas saben qu\u00e9 es el imaginario, y menos a\u00fan el imaginario colectivo. Cuando en una cultura se emplean t\u00e9rminos que repite la mayor\u00eda de los hablantes sin saber qu\u00e9 significan, tiene que ver con la moda.<br>\n\u00bfQu\u00e9 se quiere significar con lo de \u00abimaginario colectivo\u00bb? Sencillamente, referirse a aquellos \u00edconos o representaciones imaginadas o imaginativas que forman parte de la cultura promediada, medi\u00e1tica y com\u00fan a un agregado de personas, en determinado momento hist\u00f3rico.<br>\nEn la moda lo manifestativo es mucho menos relevante que lo ontol\u00f3gico. La nueva moda innovadora de cualquier contenido, \u00bfmanifiesta una manera aut\u00e9ntica del \u00abser\u00bb de cada persona, o es algo que los dise\u00f1adores introducen en su mente configurando un estilo de vida, un modo de comportamiento, que homogeneiza y uniformiza a la poblaci\u00f3n?<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>EL JUEGO DE LAS APARIENCIAS<\/strong><\/p>\n<p>Manifestar lo que se piensa, con independencia o al menos cierta autonom\u00eda del contexto en que la persona se comporta, es garant\u00eda del amor a la verdad, de rigor con la identidad personal, de coherencia con el propio pensamiento.<br>\nCuando observo alguna tertulia por radio o televisi\u00f3n me pregunto: \u00ab\u00bftodos estos se\u00f1ores son expertos en cada tema de los que hablan?, \u00bfes posible?\u00bb Al final, concluyo que la mayor\u00eda no dice m\u00e1s que vulgaridades, condicionadas en gran parte por las demandas del auditorio y en funci\u00f3n de la presi\u00f3n a la que est\u00e1n sometidos por el movimiento, grupo pol\u00edtico o ideol\u00f3gico, cuyos intereses representan, aunque no sea de forma oficial.<br>\nEn muchos de esos casos, \u00bfqui\u00e9n es realmente la persona que habla?, \u00bfun conformista que emite respuestas seg\u00fan el auditorio o seg\u00fan la presi\u00f3n social? Si es as\u00ed, ha desaparecido la singularidad irrepetible del hablante.<br>\nCuando la persona juega a s\u00f3lo dar buena imagen, su intimidad se vac\u00eda y su pensamiento se desnaturaliza. Contra los actuales usos sociales, lo importante no es salir en TV ni en la portada de las revistas de mayor tirada. El \u00e9xito personal no ha de medirse por los minutos en pantalla, para ser m\u00e1s conocida, alcanzar mayor popularidad y acaso \u00abvender\u00bb as\u00ed mejor su \u00abproducto\u00bb, un producto que consiste en su propia y entera persona.<br>\nEsta pujanza, competitiva y generalizada, de optar por s\u00f3lo dar \u00abbuena imagen\u00bb trae dos consecuencias: la desconfianza en el pensamiento humano, y la consideraci\u00f3n de que el \u00fanico valor que cotiza hoy en la sociedad globalizada es el inter\u00e9s. De ser cierto este diagn\u00f3stico, la perspectiva para el hombre contempor\u00e1neo es de extrema pobreza, incompatible con el desarrollo sostenible de su propia persona y de la sociedad de la que forma parte.<br>\nSi de verdad queremos encontrar soluciones a estos problemas, el \u00fanico camino es pensar. Las ideas descubren los valores, los valores modifican las actitudes, y las actitudes cambian o transforman los comportamientos.<br>\n\u00bfLas ideas necesitan de la imaginaci\u00f3n? Desde luego, a pesar de que, en cierto sentido, son superiores. La imaginaci\u00f3n coopera a fecundar el pensamiento, pero los pensamientos han de ser contrastados con la realidad y la experiencia personal. De hecho, cuando un pensamiento choca con la realidad o es falsado por ella, se demuestra que no estuvo bien pensado y se desvanece enseguida.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>C\u00d3MO NOS HACEMOS PRESENTES AL MUNDO<\/strong><\/p>\n<p>La moda tiene mucho que ver con la educaci\u00f3n, porque aunque sea una amplia menestra de la que cada uno puede servirse o tomar lo que guste, deja cierta impronta en la expresi\u00f3n de la persona y en el modo en que se hace presente al mundo. Por ello hay muchos \u00e1mbitos disciplinares en abierta competitividad para guisar o tratar de adue\u00f1arse de la sart\u00e9n donde se cuece la moda.<br>\nEn la actualidad no sucede, pero es probable que, en un futuro, si los educadores lo entienden, la educaci\u00f3n tenga mucho que decir respecto de las modas.<br>\nSabemos que las dos acepciones del t\u00e9rmino educaci\u00f3n \u00abeducare\u00bb y \u00abeducere\u00bb, enmarcan, adem\u00e1s de dos \u00e1mbitos sem\u00e1nticos distintos, concepciones diversas del modo de entenderla. Como derivado del verbo \u00abeducare\u00bb, expresa la acci\u00f3n de aprender, lo que hoy se entiende como educaci\u00f3n formal y regular, suministrar informaci\u00f3n, gracias a la cual el alumno adquiere ciertas destrezas y habilidades. As\u00ed, la moda forma parte sustantiva del n\u00facleo de lo entendido como educare.<br>\nEducere, en cambio, significa educir, sacar de s\u00ed, actualizar potencialidades a\u00fan no desarrolladas. Es la educaci\u00f3n en su sentido m\u00e1s pleno, denso y fuerte. No busca meter informaci\u00f3n en la cabeza del educando, sino desvelar sus potencialidades de manera que, conoci\u00e9ndolas la propia persona, las haga crecer, las expanda e intensifique, les d\u00e9 el espesor necesario.<br>\nCada persona manifiesta su ser a trav\u00e9s de la educaci\u00f3n. Desde esta perspectiva todos manifestamos nuestra intimidad, personalidad, gustos, talante y afectividad a trav\u00e9s de c\u00f3mo nos hacemos presentes al mundo; no me refiero s\u00f3lo a la moda del vestir.<br>\nLos estilos de vida son en la actualidad, un problema fundamental para las ciencias de la salud. Cualquier estilo de vida tiene mucho que ver con la moda, pero tambi\u00e9n con la intimidad. Una misma prenda llevada por personas distintas manifiesta cosas diversas, se diversifica a s\u00ed misma en funci\u00f3n de quienes la usan y contribuye a que las personas se diversifiquen a trav\u00e9s de ella. Ocurre as\u00ed porque la manifestaci\u00f3n de la intimidad modifica y metamorfosea la imagen que se proyecta.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>SER Y TENER-SE SE EXIGEN MUTUAMENTE<\/strong><\/p>\n<p>El concepto de \u00abtener\u00bb tiene hoy mala prensa a consecuencia de la ideolog\u00eda dominante de casi un siglo, el \u00abmaterialismo dial\u00e9ctico\u00bb. Lo mismo sucede con otras ideolog\u00edas, ahora dominantes, como el capitalismo salvaje, el neoliberalismo, etc\u00e9tera. Pero m\u00e1s all\u00e1 de ellas, la acci\u00f3n de \u00abtener\u00bb, no es de suyo mala; m\u00e1s a\u00fan, lo propio del ser humano, es tenerse a s\u00ed mismo.<br>\nSer y tener-se se exigen mutuamente, \u00abtener-se\u00bb es una prolongaci\u00f3n natural del propio ser. \u00bfQu\u00e9 entendemos por \u00abtener-se\u00bb? Conocerse a s\u00ed mismo. El propio conocimiento es la forma de tener, de posesi\u00f3n m\u00e1s alta de todas las formas de pertenencia. Por eso a la mayor\u00eda nos gustar\u00eda saber m\u00e1s acerca de nosotros mismos.<br>\nCada persona debe dirigir su vida a donde le d\u00e9 la gana. Pero es extremadamente dif\u00edcil conducir la propia existencia si uno no sabe qui\u00e9n es, si no conoce sus peculiaridades y caracter\u00edsticas, si se ignora y no se tiene a s\u00ed mismo. Para conducir la propia existencia es preciso el conocimiento de s\u00ed mismo y del camino a transitar.<br>\nLa persona ha de saber c\u00f3mo act\u00faan su imaginaci\u00f3n, memoria, motivaci\u00f3n y voluntad; si sus instintos obedecen o no a su voluntad y si son guiados en mayor o menor grado por su inteligencia. Ha de saber si es o no afable, generosa, ego\u00edsta, etc\u00e9tera; y si cuando tiene una frustraci\u00f3n se crece o hunde ante ella. S\u00f3lo teni\u00e9ndose a s\u00ed misma sabr\u00e1 conducir su vida personal a su propio destino.<br>\nMuchas operaciones que realizamos son trascendentes a nosotros mismos; por el contrario, la de tener-nos por medio del conocimiento es inmanente, comienza en uno y termina en uno.<br>\nDesde este punto de vista la moda podr\u00eda definirse como el modo en que uno elige desde el coche hasta un color de pelo, tras una reflexi\u00f3n proporcionada y acorde con el conocimiento que tiene de s\u00ed mismo.<br>\nCon la moda, la persona se manifiesta a los dem\u00e1s en funci\u00f3n de c\u00f3mo se tiene a s\u00ed misma: viste acorde a lo que har\u00e1 cada d\u00eda, lo que significa que la influye tambi\u00e9n el conocimiento del medio. Pero su decisi\u00f3n, muchas veces estar\u00e1 mediada por \u00ablo que est\u00e1 de moda\u00bb en el momento y por su capacidad para adquirirlo.<br>\nEn el barrio donde trabajo observaba, hace apenas un a\u00f1o, que muchos varones, de 30 a 40 a\u00f1os, iban vestidos casi con id\u00e9ntico uniforme: bajo un traje gris oscuro, si la camisa era azul, la corbata roja; si la camisa era rosa, la corbata azul. En los \u00faltimos meses se ha producido un cambio irrelevante y modesto: ahora la corbata es del mismo color que la camisa.<br>\n\u00bfEst\u00e1n todos uniformados? En absoluto. Les uniforma su \u00e1mbito profesional (yuppies, economistas, bancarios, abogados, personal de algunos bufetes, etc\u00e9tera). Queda de manifiesto la existencia y fugacidad de la moda.<br>\nPero la moda debiera vincularse al conocimiento de s\u00ed mismo. Dejarse coleta o no, ponerse un anillo o varios, adornarse con tres piercing o cambiarlo cada d\u00eda como uno de mis alumnos, que tiene alrededor de 50, y a diario cambia de adorno, manifiesta algo acerca de esa persona, pero casi nunca es v\u00eda apropiada para sacar conclusiones sobre la forma de tenerse a s\u00ed misma. Es posible que tal comportamiento obedezca a una mera perspectiva est\u00e9tica de su persona, no ajena a la moda, siempre fugaz.<br>\nHay que esforzarse por alejarnos de los prejuicios. El conocimiento de la posesi\u00f3n personal del otro del \u00abtener-se\u00bb a s\u00ed mismo, a trav\u00e9s de s\u00f3lo el vestido, es muy arriesgado y un tanto estereotipado. Aunque la moda tambi\u00e9n da cierta informaci\u00f3n de las aspiraciones de las personas, tampoco es suficiente para afirmar: \u00abd\u00edgame c\u00f3mo se arregla y le dir\u00e9 a qu\u00e9 aspira\u00bb.<br>\nCuando una persona est\u00e1 depresiva no cuida su forma de vestir, no tiene gusto ni humor para elegir lo m\u00e1s adecuado, opta por lo que le supone menor esfuerzo, lo que manifiesta la patolog\u00eda que padece. En ese estado tampoco se tiene a s\u00ed misma. Sus sentimientos la tienen a ella, la raz\u00f3n est\u00e1 subordinada a la afectividad.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>AUTENTICIDAD O MIMETISMO<\/strong><\/p>\n<p>La moda es una manifestaci\u00f3n personal, sea porque el dise\u00f1ador tiene en cuenta a ciertas personas cuando la crea, o porque el usuario elige seg\u00fan desea expresarse a s\u00ed mismo.<br>\nImporta mucho dar buena imagen. El respeto y dignidad por uno mismo lo avalan. Lo que constituye un fragrante error es subordinar el entero ser personal a s\u00f3lo dar buena imagen, lo que comportar\u00eda vivir en funci\u00f3n de los otros.<br>\nEsto es especialmente importante en la gente joven. Suelo preguntar a mis alumnos \u00bfqu\u00e9 le importa m\u00e1s, el juicio que los dem\u00e1s hagamos de usted o el juicio que usted haga de s\u00ed mismo? Las respuestas algo dubitativas y ambiguas, no siempre manifiestan una opini\u00f3n razonada. Es probable que muchos prefieran \u00abel juicio que cada uno hace de s\u00ed mismo\u00bb, pero otra cosa es que luego se comporten de acuerdo con ello.<br>\nBuena parte de los j\u00f3venes gu\u00eda su comportamiento por el terrible \u00abmiedo a hacer el rid\u00edculo\u00bb. Actitud err\u00f3nea por: a) Nadie es tan importante como para que los dem\u00e1s piensen en \u00e9l durante todo el d\u00eda; b) Los juicios ajenos casi nunca est\u00e1n bien fundados, carecen de la necesaria informaci\u00f3n; c) Son muy vers\u00e1tiles y con una vigencia muy limitada; d) la exposici\u00f3n ante quienes le juzgan, usualmente no se prolonga en el tiempo; e) Nadie conoce con el rigor y la suficiente profundidad los juicios que supone hacen los otros de \u00e9l, pues casi nunca dictan abiertamente una sentencia; y f) Por consiguiente, esa persona se mueve en el \u00e1mbito de las suposiciones.<br>\nSi imagino los juicios ajenos y organizo mi conducta de acuerdo a lo imaginado, dirijo mi comportamiento seg\u00fan una mera representaci\u00f3n no verificada de una supuesta realidad, tal vez inexistente.<br>\nPor el contrario, el juicio propio suele estar mejor fundamentado que el ajeno sobre todo, si se ha hecho el esfuerzo de conocerse a s\u00ed mismo, acompa\u00f1a a la persona, le interpela, est\u00e1 m\u00e1s puesto en la realidad, es menos vers\u00e1til y, en consecuencia, debiera servir como el mejor fundamento del propio comportamiento, con independencia de cu\u00e1les sean las modas y los juicios de los otros.<br>\n\u00bfQu\u00e9 importa m\u00e1s, el juicio propio o el de los otros? No se requiere optar entre uno u otro, porque el juicio propio puede fortalecerse, superando sus propios errores, y adquirir certeza si se abre y contrasta con los de los dem\u00e1s. Lo m\u00e1s apropiado es conducirse seg\u00fan el propio juicio, siempre que est\u00e9 asentado en la realidad y en el conocimiento que los otros manifiestan de nosotros.<br>\nDe aqu\u00ed que vestirse, vivir, comer, viajar, organizar el tiempo de ocio y tiempo libre, optar por una concepci\u00f3n, y hasta por determinada estructura de la familia (disfuncional, natural, reconstituida, con hijos, sin hijos, con hijos adoptados, etc\u00e9tera) debiera depender m\u00e1s del juicio personal que del de los dem\u00e1s, cualquiera que fueren las tendencias de las modas.<br>\nUna cosa es abrirse a los juicios de los dem\u00e1s y otra seguirlos e imitarlos y omitir o excluir el propio. Las modas forman parte del com\u00fan denominador en que apenas se sostiene la opini\u00f3n de determinado sector de la poblaci\u00f3n, que por otra parte suele transformarse y perecer. La vida personal, en cambio, es continuista, persevera y configura un sustrato sobre el que se alza la identidad. El ser humano tiene vocaci\u00f3n de permanencia; las modas, de vertiginoso transformismo.<br>\nEsto no significa que debamos percibir la moda con la desconfianza de una impostura, como si fuera un enemigo manipulador que se opone a la identidad personal. A trav\u00e9s de ella podemos poseer nuestro ser, eligiendo lo que vaya de acuerdo con nuestros pensamientos, ideales, proyectos, estilo personal, el propio destino, en una palabra, con lo que queremos ser. As\u00ed configuramos nuestra vida de una forma coherente, dando densidad y espesura a lo accidental, incluso a las meras apariencias, sustrato y manifestaci\u00f3n de las modas.<br>\n<strong>\u00bfEXPRESI\u00d3N DE PERTENENCIA SOCIAL?<\/strong><br>\n\u00a0<br>\nHoy, la intimidad se expresa escasa y torpemente, porque el conocimiento personal ha ca\u00eddo en desuso y no disponemos del necesario entrenamiento. La intimidad se manifiesta en la comunicaci\u00f3n, el modo de crear v\u00ednculos entre personas, algo que tambi\u00e9n tiene que ponerse de moda.<br>\nLa moda tiene mucho que ver con los valores, por eso unos est\u00e1n a la baja y otros a la alza, en un determinado momento cultural, seg\u00fan determinadas circunstancias. Las virtudes no son otra cosa que los valores enraizados en el vivir de las personas, es decir, los valores encarnados en forma de h\u00e1bitos estables de comportamiento. La crisis no est\u00e1 tanto en los valores, considerados en s\u00ed mismos, como en la ausencia de virtudes vividas. La moda puede contribuir a que los valores arraiguen personalmente y se generalicen como tales h\u00e1bitos en la poblaci\u00f3n. Esta ser\u00eda una forma eficaz de combatir la denominada \u00abcrisis de valores\u00bb.<br>\nLa sociedad, por s\u00ed misma, no impone nada. Los valores est\u00e1n condicionados por el comportamiento personal, por la conducta singular de cada persona. Luego, se generalizar\u00e1n o no de unas a otras personas, pa\u00edses, generaciones. Y aqu\u00ed la moda tiene mucho por hacer. La sociedad se modifica continuamente, en funci\u00f3n de la conducta de miles de personas. Gracias a la impronta que van dejando los comportamientos humanos, es como se innova, cambia de estilo, se extingue un determinado uso social, emerge otro completamente nuevo, desaparecen ciertas tradiciones, se recuperan y reavivan, etc\u00e9tera. La sociedad se recrea y transforma, en funci\u00f3n la interacci\u00f3n entre las personas.<br>\nEs cierto que en la moda puede haber mucho pressing: desde el dise\u00f1ador que se encierra en su cueva e innova una determinada representaci\u00f3n imaginaria colectiva que acaba por imponerse a s\u00ed misma, hasta la publicidad y los holding de empresarios de un mismo gremio, que se han puesto de acuerdo en lanzar un peculiar estilo de vida. Pero por muy importantes y poderosos que sean estos medios, al fin y al cabo lo que cuenta es la conducta de las personas, de los destinatarios de esos mensajes, y del talante de sus respuestas que, articuladas en forma de red invisible, hacen m\u00e1s visibles unos valores que otros, unos determinados comportamientos.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>LA MODA EN LOS MEDIOS<\/strong><\/p>\n<p>\u00bfCu\u00e1ndo se convierte la moda en medi\u00e1tica? Cuando se transforma en mera imitaci\u00f3n acr\u00edtica. Si se impone sutilmente en el imaginario colectivo, acabar\u00e1 por generalizarse, pero con ninguna o muy modesta participaci\u00f3n de la racionalidad humana de cada consumidor.<br>\nLa moda se transforma en medi\u00e1tica cuando la libertad para elegir queda cautiva y deviene en mero reh\u00e9n de la presi\u00f3n social. Algo similar acontece en la formaci\u00f3n de la opini\u00f3n p\u00fablica. Sin duda alguna, hay muchos mass media que act\u00faan como poderosos agentes al servicio de ciertas configuraciones mentales de los ciudadanos. Se comportan, pues, como agentes medi\u00e1ticos que no est\u00e1n al servicio de la informaci\u00f3n de la verdad.<br>\n\u00bfQu\u00e9 precisa el ciudadano para no ser fagocitado por los agentes medi\u00e1ticos? Cuenta con dos posibilidades: 1) disponer de un medio que informe con veracidad, que describa los hechos sin interpretarlos o desde un determinado sesgo que acaba por deformarlos; y 2) contar con el suficiente esp\u00edritu cr\u00edtico para enfrentarse racionalmente a la informaci\u00f3n que recibe, es decir, ser capaz de pensar o reflexionar ante lo que lee, ve o escucha, de manera que no se \u00abtrague\u00bb sin m\u00e1s la informaci\u00f3n, como si fuera un hecho absolutamente real.<br>\nEl esp\u00edritu cr\u00edtico consiste en acoger la informaci\u00f3n que nos llega pas\u00e1ndola por nuestra propia raz\u00f3n, por la experiencia personal. Cuando alguien carece de \u00e9l deja su singularidad y deviene en hombre-masa.<br>\nEs propio de la moda constituirse como una entidad mediadora y no medi\u00e1tica. \u00bfDe qu\u00e9 es mediadora? Por ejemplo, del modo en que el \u00abyo\u00bb se hace presente al mundo o el mundo se hace presente al \u00abyo\u00bb. No es lo mismo vestir unos \u00abvaqueros\u00bb que cubrirse la cabeza con una pamela cargada de frutas. La persona es la misma, pero diferente el modo en que se hace presente al mundo. Los dem\u00e1s la perciben en funci\u00f3n de c\u00f3mo viste, a cuyo trav\u00e9s manifiesta y comunica parcialmente su intimidad, su propia y determinada subjetividad.<br>\nCuando el mundo se hace presente a trav\u00e9s de la moda, cabe aceptarlo o rechazarlo, matizarlo o criticarlo, guardar distancia o fundirse con \u00e9l, imitarlo o transformarlo.<br>\nLa moda no es aceptable sin m\u00e1s ni m\u00e1s, como mera entidad medi\u00e1tica, porque implicar\u00eda un secuestro de la libertad y racionalidad humanas; el \u00abser\u00bb puede ser seducido, secuestrado y sustituido por el \u00abaparecer\u00bb y la subjetividad quedar\u00eda en suspenso. En estas circunstancias, no ser\u00eda posible valorar, apreciar y juzgar qu\u00e9 es motivo de nuestra adhesi\u00f3n, exclusi\u00f3n o rebeld\u00eda.<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"28021\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La moda puede entenderse como un flujo de informaci&oacute;n existente en la sociedad. De alguna manera es un elemento que modela y configura nuestra forma de vestir, vivir, conducirnos, ser y pensar. 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