{"id":27921,"date":"2005-07-01T00:00:00","date_gmt":"2005-07-01T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.1.157\/istmo\/?p=27921"},"modified":"2005-07-01T00:00:00","modified_gmt":"2005-07-01T00:00:00","slug":"ernestina_de_champourcin_del_instante_a_la_poesia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2005\/07\/01\/ernestina_de_champourcin_del_instante_a_la_poesia\/","title":{"rendered":"Ernestina de Champourcin: del instante a la poes\u00eda"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"27921\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p>A Ernestina de Champourcin s\u00f3lo le interesaba la poes\u00eda, y a ella consagr\u00f3 su vida entera; public\u00f3 su \u00faltimo libro a los 91 a\u00f1os, hab\u00edan transcurrido ya siete d\u00e9cadas de actividad creativa como escritora.<br>\nUna voz femenina, un tanto desdibujada, otro tanto ignorada de esa generaci\u00f3n que la guerra civil espa\u00f1ola dispers\u00f3 ideol\u00f3gica y geogr\u00e1ficamente. Ernestina, junto a Josefina de la Torre y Concha M\u00e9ndez, es parte de los \u00abolvidos intencionales\u00bb de los compiladores.<br>\nManuel Cifo Gonz\u00e1lez escribe en su Antolog\u00eda po\u00e9tica de la Generaci\u00f3n del 27: \u00abNuestra intenci\u00f3n hubiera sido incluir a alg\u00fan otro poeta m\u00e1s y especialmente a las mujeres que se integran en esta generaci\u00f3n. (\u2026) Pero de haberlo hecho as\u00ed, nos habr\u00edamos visto obligados a ampliar en mayor medida la extensi\u00f3n de este trabajo, aparte de que, al tener que cortar en alg\u00fan punto, podr\u00edamos haber hecho m\u00e1s evidentes los agravios comparativos\u00bb.1<br>\nTal vez al se\u00f1or Cifo le parece poca la habilidad creativa de las mujeres de esta generaci\u00f3n y que los pliegos de impresi\u00f3n no ser\u00edan suficientes para abarcarlas, los costos se elevar\u00edan y a fin de cuentas, a nadie le interesa la obra de aquellas mujeres que, comparada con la de los hombres, resulta secundaria y poco digna de menci\u00f3n.<br>\nEdith Checa, periodista espa\u00f1ola, entrevista en 1998 a Ernestina, y le pregunta por qu\u00e9 no le reconoc\u00edan como parte de la Generaci\u00f3n del 27 en su \u00e9poca, a lo que la interrogada responde: \u00abporque no reconoc\u00edan mujeres, [y esto] porque no les daba la gana\u00bb.<br>\nSin embargo, \u00abhonor a quien honor merece\u00bb. Gerardo Diego, en su Antolog\u00eda de 1934, incluye a las tres poetas que otros \u00abolvidan\u00bb. Para esta antolog\u00eda, el compilador y miembro de la mencionada generaci\u00f3n, pide a cada escritor un resumen de su vida, Ernestina escribe con su caracter\u00edstica simplicidad:<br>\n\u00abNac\u00ed en Vitoria el 10 de julio de 1905; este es el \u00fanico dato real y esencial de mi biograf\u00eda. El resto es\u2026 literatura, y no de la m\u00e1s amena. Mi infancia y adolescencia constituyen el cielo verdaderamente intelectual de mi vida. Durante esos a\u00f1os he escrito y le\u00eddo en serio, c\u00f3micamente en serio. Mis mu\u00f1ecas y mis allegados tuvieron que sufrir las exuberantes y acaparadoras primicias de mi vocaci\u00f3n literaria. Pero esto es historia antigua, mejor dicho, historieta. En la actualidad no puedo o\u00edr mi nombre, acompa\u00f1ado por el terrible calificativo de poetisa [se consideraba poeta], sin sentir vivos deseos de desaparecer, cuando no de agredir al autor de la desdichada frase.<br>\n\u00bb\u00bfMi concepto de poes\u00eda? Carezco en absoluto de conceptos. La vida borr\u00f3 los pocos de que dispon\u00eda, y hasta ahora no tuve tiempo ni ganas de fabricarme otros nuevos. Por otra parte, cuando todo el mundo define y se define causa un secreto placer mantenerse desdibujada entre los equ\u00edvocos linderos de la vaguedad y la vagancia\u00bb. Estas l\u00edneas la definen en buena parte, una mujer muy sensible, pero con un gran car\u00e1cter. Ambivalencia requerida para ser una poeta en toda la extensi\u00f3n de la palabra, no una mujercita fr\u00e1gil y cursilona que escribe en sus ratos de ocio, sino una mujer reflexiva que plasma en cada poema un pedazo de su alma.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>\u00abJUAN RAM\u00d3N EN MI MEMORIA\u00bb<\/strong><\/p>\n<p>La vida le hizo adquirir y pulir ese fuerte car\u00e1cter. Naci\u00f3 en Vitoria, pero creci\u00f3 en Madrid, donde conoci\u00f3 a Juan Jos\u00e9 Domenchina, que m\u00e1s tarde ser\u00eda su esposo. Domenchina era tambi\u00e9n poeta. Manuel Aza\u00f1a lo contrat\u00f3 como secretario particular, en principio s\u00f3lo para hacerle el favor de darle empleo, pero al ver su capacidad de trabajo, no quiso soltarlo ni a\u00fan estando entrada la guerra en la presidencia.<br>\nLos Domenchina no se declaraban pol\u00edticos, a pesar del trabajo de Juan Jos\u00e9, su vida era la literatura, asist\u00edan al caf\u00e9 Gij\u00f3n, donde se llevaban a cabo las tertulias con los de la generaci\u00f3n, la mayor\u00eda participaba activamente en las cuestiones pol\u00edticas, con diversas tendencias, pero lo que en realidad los un\u00eda era un afecto casi fraternal y el indiscutible amor a las letras.<br>\nErnestina sostuvo una relaci\u00f3n amistosa muy cercana y especial con Juan Ram\u00f3n Jim\u00e9nez, a quien admiraba profundamente y adopt\u00f3 como maestro de letras y de vida. Su poeta favorito, al lado de San Juan de la Cruz. Los recuerdos que de \u00e9l tiene fueron recopilados en La ardilla y la rosa. Juan Ram\u00f3n en mi memoria.<br>\nEn 1939, al t\u00e9rmino de la guerra civil espa\u00f1ola, Ernestina y Juan Jos\u00e9 viajaron primero a Francia, luego a M\u00e9xico para exiliarse. A partir de entonces, M\u00e9xico se convertir\u00eda en su segunda patria.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>\u00abM\u00c9XICO ES M\u00c1S FAVORABLE A LA POES\u00cdA\u00bb<\/strong><\/p>\n<p>Ernestina nunca se declar\u00f3 feminista, pero s\u00ed defendi\u00f3 siempre los derechos de la mujer, se busc\u00f3 y gan\u00f3 su lugar en un mundo laboral donde reinaba todav\u00eda un rancio machismo. Colabor\u00f3 durante su estancia en diferentes revistas, escribiendo mayormente cr\u00edtica literaria. En istmo, desde el primer n\u00famero, en 1959, su pluma abord\u00f3 diversos aspectos. Tambi\u00e9n fue traductora en varios congresos y en el Fondo de Cultura Econ\u00f3mica. Su dominio del ingl\u00e9s y franc\u00e9s le vali\u00f3 el reconocimiento laboral e intelectual.<br>\nLa poeta quedar\u00eda prendada por el encanto y el folklor de nuestra cultura. El calor humano, la amabilidad y la festividad cotidiana ser\u00edan las cosas que m\u00e1s a\u00f1orar\u00eda de nuestro pa\u00eds en su regreso a Espa\u00f1a en 1972.<br>\n\u00abM\u00e9xico es m\u00e1s favorable a la poes\u00eda\u00bb escribi\u00f3 en una carta, en marzo de 1975, dirigida a la periodista y muse\u00f3grafa Rosario Camargo, con quien trab\u00f3 una fuerte y sincera amistad desde los a\u00f1os sesenta hasta el final de su vida. En esta correspondencia, Ernestina confiesa sentirse exiliada en su propia patria, donde seg\u00fan su percepci\u00f3n, \u00abtodo son prisas, frialdad y aburrimiento\u00bb.<br>\nLa nostalgia que sent\u00eda por su patria adoptiva se agrav\u00f3 por sus condiciones de salud. Cuando abandon\u00f3 nuestro pa\u00eds, hab\u00eda perdido bastante la vista y el o\u00eddo y la vida pr\u00e1ctica se le dificultaba en gran medida. Sobrellev\u00f3 la vejez con entereza, pero lo que m\u00e1s le costaba era su enorme dificultad para leer. Finalmente, su vida siempre fue la literatura.<br>\nSu producci\u00f3n po\u00e9tica fue vasta. M\u00e1s de 20 t\u00edtulos, entre los cuales s\u00f3lo figura una novela; no volver\u00eda a incursionar en el g\u00e9nero.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>DE LA CONTEMPLACI\u00d3N A LA POES\u00cdA<\/strong><\/p>\n<p>En su poes\u00eda est\u00e1 siempre presente el tema de Dios. Es una poeta contemplativa, cree en la misericordia y el amor infinito del Creador y lo plasma constantemente en sus versos. Ernestina y Juan Jos\u00e9 eran de familia acomodada, lo ten\u00edan todo. Luego, cuando se exiliaron en M\u00e9xico, lo fueron perdiendo. Ernestina se consideraba \u00abnueva pobre\u00bb y esa pobreza paulatina no se tradujo en amargura o tristeza, muy al contrario, se transform\u00f3 en acercamiento a Dios, en reconversi\u00f3n, en una profunda espiritualidad que hab\u00edan ido perdiendo poco a poco con el ajetreo madrile\u00f1o.<br>\nEn los a\u00f1os sesenta incursiona, como lo hicieron otros miembros de su generaci\u00f3n, en el hai-ku o hai-kai, forma po\u00e9tica de origen japon\u00e9s que se remonta a las religiones orientales.<br>\nEn la antigua poes\u00eda japonesa los primeros versos del poema conten\u00edan toda su fuerza. A partir del siglo VIII empezaron a escribirse tankas, poemas con dos estrofas de tres y dos versos con forma sil\u00e1bica 5-7-5 y 7-7. A\u00f1os m\u00e1s tarde, comenz\u00f3 a separarse la primera estrofa del poema, a la que llamaron hokku. En el siglo XV surge el hai-kai con la misma estructura sil\u00e1bica pero con un tono principalmente festivo y un lenguaje simple e ir\u00f3nico, pero no es hasta el siglo XIX que el hai-ku, como g\u00e9nero po\u00e9tico, encuentra a su primer representante en Shiki Masaoka.<br>\nEn estos peque\u00f1os poemas est\u00e1n contenidos, como en una fotograf\u00eda, instantes. La simplicidad absoluta es su principal caracter\u00edstica. Abundan los sustantivos y muchas veces carecen de signos de puntuaci\u00f3n. El hai-ku (o hai-kai) es simplemente lo que est\u00e1 sucediendo en el momento en que el haijin o poeta, se detiene a contemplar. Puede ser espiritual, trivial, sat\u00edrico, triste, humor\u00edstico\u2026 pero debe ser documento fiel de un momento cumbre. El hai-ku encierra la grandeza de lo peque\u00f1o.<br>\nErnestina de Champourcin incursion\u00f3 en este g\u00e9nero con una espiritualidad admirable. La presencia de Dios en sus poemas es innegable. Manuel Jos\u00e9 Rodr\u00edguez, en su libro Dios en la poes\u00eda espa\u00f1ola de posguerra, escribe: \u00abEl poeta busca la armon\u00eda, (\u2026) el caos, el desorden y las sombras se dan casi por un determinismo irremediable, pero hay algo de aceptable en ellos que debe y puede ser armonizado con la existencia del hombre. (\u2026) Probablemente, lo que busca [el poeta] es desentra\u00f1ar un sentido esperanzador de la existencia terrena; su enfoque es soteriol\u00f3gico cuando la b\u00fasqueda por liberarse del caos y de la ausencia de luz es, a la vez, preocupaci\u00f3n salv\u00edfica en Dios.\u00bb2<br>\nEn 1989 escribe en otra carta a la periodista Camargo \u00abYa s\u00f3lo puedo rezar y rezar y escribir cuando Dios quiere y no como quieres t\u00fa. Siempre lo hice as\u00ed y me divierte que te pongas tan pesada cuando tocas este tema. \u00bfTodav\u00eda no sabes que Dios y la poes\u00eda son algo inseparable?\u00bb<br>\nErnestina encontr\u00f3 en el hai-ku una manera de contemplar la grandeza de la vida espiritual en peque\u00f1os poemas. Cada uno es como una burbuja, redonda, ef\u00edmera, perfecta.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">Un instante de Amor que lo detiene todo; y las cosas creadas se rinden dulcemente.3<\/p>\n<p>El Amor divino es un leit motiv en su poes\u00eda, una constante, Dios es el centro, el eje del universo, todo gira en torno suyo y es as\u00ed, porque es \u00c9l quien lo hace girar, aunque los hombres no reparemos en ello, aunque queramos ignorarlo:<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">Todo el mundo olvid\u00e1ndote.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">y T\u00fa, desde el cielo,<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">am\u00e1ndonos a todos4.<\/p>\n<p>La m\u00e9trica de estos peque\u00f1os poemas no obedece a la estructura del hai-ku (5-7-5), sino al car\u00e1cter de la autora, Ernestina no ten\u00eda normas, no aplicaba reglas m\u00e9tricas ni r\u00edtmicas, no porque las ignorara siendo amante de las letras seguramente las conocer\u00eda, sino porque escrib\u00eda con el alma, capturaba en pocos versos, un instante de reflexi\u00f3n, de misticismo, e incluso, de cotidianidad espiritual.<br>\nLlevar la vida diaria a la oraci\u00f3n y de ah\u00ed a la poes\u00eda era una constante en su obra, todo su alrededor es motivo de reflexi\u00f3n y la sensibilidad po\u00e9tica le hace ver lo extraordinario en lo cotidiano:<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">Verde y rojo se alternan<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">y yo hago provisiones de amor y de esperanza5.<\/p>\n<p>Para Ernestina de Champourcin no hab\u00eda l\u00edmites en la poes\u00eda, todo cabe en ese mundo de instantes, de met\u00e1foras. En el g\u00e9nero m\u00e1s bello de las letras, cada verso es una catarsis cuando el coraz\u00f3n humano est\u00e1 dispuesto a sentir su grandeza.<br>\nMujer entera de sensibilidad vibrante. La voz de Ernestina, hoy, a cien a\u00f1os de su nacimiento, sigue ah\u00ed, sus letras aguardan en el papel amarillento en los estantes de bibliotecas y en los libreros de las casas de sus amigos, de los que la conocieron en vida y de otros que, como yo, nos topamos con ella hace poco y por una grata casualidad.<br>\n__________________<\/p>\n<p class=\"textogris\">1 Santillana. M\u00e9xico, 1996. p. 188.<\/p>\n<p>2 EUNSA. Pamplona, 1977. p. 142.<br>\n3 Hai-kais espirituales. Ecuador 0\u00b0 0 0. M\u00e9xico, 1967. p.14.<br>\n4 Ibid., p. 29.<br>\n5 Ibid. p.16.<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"27921\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Aunque perteneci&oacute; a la controvertida Generaci&oacute;n del 27, es parte de las poetas olvidadas, s&oacute;lo Gerardo Diego la reconoce en su Antolog&iacute;a. Cuando el machismo pesa menos que el reconocimiento y la admiraci&oacute;n, las grandes literatas de nuestro tiempo vuelven a brillar. 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