{"id":27821,"date":"2005-05-01T00:00:00","date_gmt":"2005-05-01T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.1.157\/istmo\/?p=27821"},"modified":"2005-05-01T00:00:00","modified_gmt":"2005-05-01T00:00:00","slug":"la_agenda_sociopolitica_de_juan_pablo_ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2005\/05\/01\/la_agenda_sociopolitica_de_juan_pablo_ii\/","title":{"rendered":"La agenda sociopol\u00edtica de Juan Pablo II"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"27821\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p>El reciente fallecimiento del papa Juan Pablo II ha generado la m\u00e1s amplia reacci\u00f3n de consternaci\u00f3n internacional jam\u00e1s registrada en la historia de la humanidad. Nunca antes la muerte de un hombre hab\u00eda convocado tantas miradas simult\u00e1neas y tantos sentimientos de admiraci\u00f3n y afecto. En cierto sentido se puede decir que su \u00ab\u00faltimo viaje apost\u00f3lico\u00bb fue precisamente el que se realiz\u00f3 cuando sus enfermedades se agravaron y cuando eventualmente muri\u00f3 ya que nunca antes el contenido de su Magisterio se hab\u00eda comentado y discutido tanto como ahora.<br>\nDentro de los muy variados temas que Juan Pablo II nos deja destacan los relativos a la nueva s\u00edntesis que logr\u00f3 realizar de la Doctrina Social de la Iglesia (DSI). En efecto, el Papa reelabor\u00f3 todo el contenido de la DSI d\u00e1ndole un m\u00e1s profundo fundamento cristol\u00f3gico y antropol\u00f3gico, y una proyecci\u00f3n que antes no pose\u00eda. Desde mi punto de vista hay tres lecciones elementales que el Santo Padre nos deja en estos temas que en ocasiones se pasan por alto o se dan por supuestas y que vale la pena siempre valorar:<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>La primac\u00eda de la persona no es una met\u00e1fora ret\u00f3rica<\/strong><\/p>\n<p>En momentos como el actual en que el lenguaje parece construir realidades el Papa nos record\u00f3 que la primac\u00eda metodol\u00f3gica de la persona humana no responde a un inter\u00e9s de poder, de discurso, de persuasi\u00f3n politiquera sino precisamente al lugar que todo ser humano debe tener en el momento en que vive y convive junto con otros. La persona humana no es un mero recurso discursivo al momento de querer \u00abbarnizar\u00bb una iniciativa pr\u00e1ctica o un proyecto social espec\u00edfico. La persona humana al concebirse como principio y fuente de todo el orden social significa que nadie tiene derecho a humillar al otro, a lastimar al otro en su dignidad, sino que todos debemos respetar con escr\u00fapulo el valor de cada ser humano. Cuando una persona prefiere la l\u00f3gica del poder por encima del valor inalienable del ser humano le resulta imposible pensar que el amor, el perd\u00f3n y la paz sean recursos realmente practicables en la vida personal, social y pol\u00edtica.<br>\n<strong>La comuni\u00f3n y la solidaridad como m\u00e9todos de acci\u00f3n sociopol\u00edtica<\/strong><br>\nEl encuentro con la dignidad humana que acontece en el momento en que la Persona viva de Jes\u00fas nos interpela nos introduce en la experiencia de la comuni\u00f3n. La palabra \u00abcomuni\u00f3n\u00bb significa un modo estable de permanecer en amistad a\u00fan con el diverso. Precisamente la comuni\u00f3n trinitaria significa esto: es posible vivir la unidad en y a trav\u00e9s de la diversidad.<br>\nS\u00f3lo por ignorancia o por prejuicio alguien podr\u00eda decir que la comuni\u00f3n es s\u00f3lo un atributo de la divinidad. Precisamente la esencia del cristianismo yace en afirmar que Dios est\u00e1 con nosotros y por lo tanto que su comuni\u00f3n intr\u00ednseca puede realizarse entre nosotros. La comuni\u00f3n, la vivencia de una unidad superior a trav\u00e9s de nuestras diferencias, es la condici\u00f3n necesaria para anunciar y poner en pr\u00e1ctica la solidaridad.<br>\nSolidaridad no significa un sentimiento superficial de compasi\u00f3n delante del dolor de mi pr\u00f3jimo. Solidaridad es la determinaci\u00f3n firme y perseverante de construir el bien com\u00fan desde la concreta y real responsabilidad por el otro, en especial, por el m\u00e1s d\u00e9bil, marginado y pobre. Toda la pol\u00edtica social del Estado se torna meramente asistencial y compensatoria cuando la solidaridad no se activa, cuando la solidaridad no se construye de acuerdo a su l\u00f3gica propia, la l\u00f3gica del don y de la gratuidad desde la base.<br>\n<strong>Una civilizaci\u00f3n nueva en la que el amor opere como par\u00e1metro de juicio<\/strong><br>\nEl proyecto socio-hist\u00f3rico que surge de la DSI no es la construcci\u00f3n de un Estado cat\u00f3lico. La Constituci\u00f3n Gaudium et Spes del Concilio Vaticano II prohibi\u00f3 que un proyecto sociopol\u00edtico concreto pueda arrostrarse para s\u00ed el nombre de la Iglesia. Sin embargo, Juan Pablo II no ha renunciado a pensar c\u00f3mo denominar a una sociedad vivificada por los valores cristianos que permita la construcci\u00f3n de un Estado de \u00ablaicidad abierta\u00bb, es decir, de respeto y promoci\u00f3n efectiva de la libertad religiosa. El Papa denomina a este proyecto \u00abCivilizaci\u00f3n del amor\u00bb. Las palabras utilizadas son muy afortunadas: en primer lugar el esfuerzo debe ser civilizatorio, cultural, axiol\u00f3gico. Si el trabajo educativo y cultural no se atiende, vanos son los esfuerzos de transformaci\u00f3n estructural. En segundo t\u00e9rmino, el adjetivo \u00abamor\u00bb no es una referencia cursi o meramente piadosa. El amor es la dimensi\u00f3n superabundante y difusiva del bien objetivo. El amor supone siempre la justicia. Por ello, trabajar por una \u00abCivilizaci\u00f3n del amor\u00bb significa luchar incansablemente por reconstruir estilos de vida comunionales que permitan animar las estructuras en base a los m\u00ednimos de justicia y al impulso que brinda el horizonte de la caridad. La justicia que no se mueve en lo profundo por algo m\u00e1s que ella misma deviene en intolerancia. Por eso, una sociedad aut\u00e9nticamente humana no puede s\u00f3lo basarse en el derecho sino que para que este se torne viable se requieren de elementos propiamente metajur\u00eddicos que permitan mirar horizontes mayores.<br>\nJuan Pablo II al introducir estos tres elementos en la DSI nos lega una sabidur\u00eda pr\u00e1ctica que no est\u00e1 llamada a agotarse en la reflexi\u00f3n acad\u00e9mica sino que debe de concretarse en un estilo nuevo al momento de actuar en la vida social. Las grandes transformaciones hist\u00f3ricas de las que el Papa fue part\u00edcipe en buena medida tuvieron \u00e9xito precisamente gracias a estos ingredientes esenciales que animan y ofrecen caminos por los que podemos avanzar en el presente y en el futuro con confianza.<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"27821\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Siempre respet&oacute; a la persona y la dignidad humana, pero no lo hizo s&oacute;lo con palabras o conceptos, supo revestir ese respeto de un profundo amor a cada persona en particular con las que se cruzaba. Eso explica el dolor y el cari&ntilde;o con el que el mundo se despidi&oacute; de &eacute;l. Adem&aacute;s de lo que ya informaron los medios sobre el fallecimiento y los funerales, falta todav&iacute;a que estudiosos de muchas &aacute;reas se dediquen a conocer, profundizar y comentar la herencia que deja en tantos &oacute;rdenes. Uno de ellos es el social, en el que tanto incidi&oacute; porque part&iacute;a de convicciones que hac&iacute;a vida, y sobre el que Rodrigo Guerra apunta tres ideas.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[1218],"tags":[99],"class_list":["post-27821","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-coloquio","tag-ejemplar_278"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v21.2 (Yoast SEO v27.6) - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-premium-wordpress\/ -->\n<title>La agenda sociopol\u00edtica de Juan Pablo II - Revista ISTMO<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2005\/05\/01\/la_agenda_sociopolitica_de_juan_pablo_ii\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_MX\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La agenda sociopol\u00edtica de Juan Pablo II\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Siempre respet&oacute; a la persona y la dignidad humana, pero no lo hizo s&oacute;lo con palabras o conceptos, supo revestir ese respeto de un profundo amor a cada persona en particular con las que se cruzaba. 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