{"id":27819,"date":"2005-05-01T00:00:00","date_gmt":"2005-05-01T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.1.157\/istmo\/?p=27819"},"modified":"2005-05-01T00:00:00","modified_gmt":"2005-05-01T00:00:00","slug":"es_posible_hacer_una_semblanza_de_juan_pablo_ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2005\/05\/01\/es_posible_hacer_una_semblanza_de_juan_pablo_ii\/","title":{"rendered":"\u00bfEs posible hacer una semblanza de Juan Pablo II?"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"27819\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p class=\"subtit\"><strong>MUCHO PERSONAJE<\/strong><\/p>\n<p>Si trat\u00e1ramos de explicar la vida del entrenador de un equipo de futbol americano a partir de los h\u00e1bitos con que cuida su coche y a su perro, sin duda dar\u00edamos una visi\u00f3n plana del personaje. Interpretar su existencia desde esa perspectiva arrojar\u00eda quiz\u00e1 indicaciones interesantes sobre su car\u00e1cter, y a quien lo conociera en otras facetas le servir\u00eda para entenderlo mejor. Obviamente, sin el cuadro general sale una caricatura.<br>\nEste caso absurdo sirve para destacar algo que impresiona de muchos art\u00edculos sobre Juan Pablo II. Rabia y risa se alternan al ver las reducciones de una persona de semejante calado a una galer\u00eda de sentimientos dulzones, un embrollo de estrategias pseudopol\u00edticas o una acumulaci\u00f3n de prejuicios culturales. Es l\u00f3gico interpretar a un personaje desde alguna de sus facetas, actuaciones o labores, pero no calificarla o descalificarla a partir de dos pinceladas de un mural.<br>\nSe\u00f1alar esto me coloca en una situaci\u00f3n muy dif\u00edcil, si quisiera superar de alguna manera esas posiciones. Para no llevar el fardo a cuestas, reconozco de antemano que no pretendo hacer un cuadro completo, sino rastrear algunos elementos fundamentales de la figura de Juan Pablo II evitando un simple paneg\u00edrico.<br>\n<strong>ESTABLECER LOS FRENTES<\/strong><br>\nPara afrontar la tarea, podr\u00edamos empezar por distinguir dos facetas: la de la personalidad del sujeto y la de su peculiar \u00abcargo\u00bb, pues ambas ofrecen aspectos importantes.<br>\nPara lo primero, me apoyo en unas reflexiones de Joaqu\u00edn Navarro Valls, recogidas por George Weigel en el libro Testigo de esperanza1. Dice el portavoz m\u00e9dico psiquiatra antes que periodista que es sorprendente encontrar una persona en la que coincidan en tan alto nivel cualidades tan dispares como las del poeta, el contemplativo y amante de la naturaleza, con las del hombre de acci\u00f3n y de empresa.<br>\nEs decir, Karol Wojtyla no era el \u00abt\u00edpico profesor despistado\u00bb ni el pragm\u00e1tico manager, sino una persona extraordinariamente dotada. Subraya Navarro que lo m\u00e1s raro es encontrar una personalidad que consigue \u00abgestionar\u00bb esas cualidades tan equilibradamente. Potencialidades que encontraron cauce en el oficio del joven actor polaco: saber moverse en distintos escenarios, sentir las reacciones del p\u00fablico e interactuar con \u00e9l. Intentar\u00e9 explicar algunos elementos que integraban la riqueza interior del Papa antes de pasar a la vertiente p\u00fablica.<br>\n<strong>\u00bfCOMO DEFINIR A\u00a0 UN CONTEMPLATIVO?<\/strong><br>\nHay gente capaz de meditar sobre lo evidente, se percata de que aquello que tiene delante no es \u00abtan claro\u00bb como parece. Por ejemplo, si alguien se entretiene admirando la naturaleza, es probable que tarde o temprano se tope con la \u00absorpresa\u00bb de que ese paisaje ordenado lo puede interpelar \u00aba ver, \u00bfde d\u00f3nde vengo?\u00bb, \u00ab\u00bfpodr\u00edas haberme hecho mejor?\u00bb, \u00ab\u00bfcrees que hay algo entre t\u00fa y yo?\u00bb, \u00ab\u00bfte conoces mejor a ti mismo despu\u00e9s de mirarme?\u00bb<br>\nPreguntas tontas para quien es incapaz de \u00abentender muy bien a medias\u00bb y luego ponerlo por escrito (empezando por el que suscribe). El poeta les encuentra sentido y lo plasma \u00aba medias\u00bb en palabras. El fil\u00f3sofo trata de explicarlo en orden, aunque sea limitado. Si adem\u00e1s descubre la presencia de un arquitecto en todo aquello, puede pasar de la mera reflexi\u00f3n a ser un m\u00edstico que se deleita y entretiene sin acabar de comprender, porque sabe que el esfuerzo ser\u00eda est\u00e9ril y cualquier explicaci\u00f3n, insuficiente.<br>\nLa capacidad de seguir dialogando con una realidad, a sabiendas de que es inagotable, permite sacar mucho partido al considerar las realidades humanas (personales, sociales, hist\u00f3ricas) y sobrenaturales. Quiz\u00e1 suene raro, pero si pensamos \u00abqu\u00e9 tanto\u00bb conocemos a las personas que tratamos seguramente reconoceremos que cada d\u00eda hemos de lidiar con cien \u00abpeque\u00f1os misterios\u00bb, porque nunca acabamos de conocerlas. La realidad cotidiana cambia mucho cuando alguien se empe\u00f1a en \u00abaprovechar\u00bb esa relaci\u00f3n que nunca agota la realidad del otro, para enriquecerse a s\u00ed mismo, y quiz\u00e1 tambi\u00e9n al otro. Acabo de cometer dos errores: al tratar de encuadrar la categor\u00eda del \u00abm\u00edstico\u00bb, me enemisto con los te\u00f3logos y al referirme a cuestiones \u00absobrenaturales\u00bb, me enemisto con un buen n\u00famero de lectores.<br>\nDe cualquier manera, Juan Pablo II supo leer en la naturaleza, disfrutar con, y reposar en ella. Sus obras filos\u00f3ficas, especialmente centradas en cuestiones humanas, demuestran que esa capacidad de apreciaci\u00f3n penetra tambi\u00e9n en los problemas de la persona. Sus cualidades como poeta ofrecen adem\u00e1s otra v\u00eda de expresi\u00f3n para esa capacidad observadora.<br>\n<strong>POTENCIA INTERIOR<\/strong><br>\nMe parece que su asombrosa capacidad de concentraci\u00f3n y asimilaci\u00f3n se basaba en esas cualidades. Muchas veces, cuando deb\u00eda escuchar discursos toda una ma\u00f1ana o una tarde, apoyaba la cabeza en una mano, y con los ojos cerrados se concentraba en lo que le dec\u00edan. Al final de la intervenci\u00f3n, sus comentarios reflejaban que no se hab\u00eda \u00abdesconectado\u00bb del ponente, sino que se hab\u00eda desconectado de lo dem\u00e1s para quedarse con lo que ten\u00eda que ocuparle la cabeza en ese momento. La capacidad de leer en los viajes, como atestiguan sus colaboradores; de asimilar contenidos dif\u00edciles en poco tiempo; la facilidad para pasar a sus rezos durante los mismos viajes (en avi\u00f3n, helic\u00f3ptero, coche) Puede decirse que \u00ababsorb\u00eda\u00bb lo que le contaban: es la conclusi\u00f3n de numerosos testimonios de gente que frecuent\u00f3 sus comidas de trabajo.<br>\nNo basta tener una mente preclara, hay que conducirla. Saber dirigirla depende de una largu\u00edsima educaci\u00f3n de disciplina mental. Cuando Navarro Valls comenta estos lineamientos psicol\u00f3gicos del Papa, destaca siempre una palabra: equilibrio. Para la generaci\u00f3n de la Play Station y de los multitaskers multimediales ser\u00e1 muy dif\u00edcil entender a qu\u00e9 me refiero.<br>\nExplicar c\u00f3mo se manifiestan estas cualidades en lo que suele llamarse \u00abvida espiritual\u00bb o trato con Dios requerir\u00eda una lista enorme de hechos o actitudes, que producir\u00edan, sin embargo, un mapa incompleto. Quien desee aventurarse a superar lo anecd\u00f3tico puede adentrarse en algunos de los \u00faltimos escritos personales del Pont\u00edfice e intentar hacerse un cuadro propio de c\u00f3mo y qu\u00e9 hablaba con Dios.<br>\n<strong>PRIMERO EL INTERLOCUTOR<\/strong><br>\nLa ya referida capacidad de escuchar, fue siempre parte de su trabajo como pastor de almas. Sus horarios de atenci\u00f3n a la gente ten\u00edan toda la flexibilidad que exig\u00eda la asimilaci\u00f3n y posible soluci\u00f3n de los problemas de la gente. Al parecer, su \u00abvicio\u00bb de dedicar m\u00e1s tiempo del previsto a los individuos, fue siempre un problema para sus colaboradores, desde Cracovia hasta Roma: el protocolo y el horario no eran los protagonistas, si el bien de los interlocutores lo ameritaba.<br>\nEn italiano se dice que los grandes artistas \u00abperforan la pantalla\u00bb, es decir, comunican rompiendo los l\u00edmites del medio de transmisi\u00f3n. Juan Pablo II lo hizo de muy distintas maneras, dependiendo del p\u00fablico y las circunstancias. Esa atenci\u00f3n a quien lo escuchaba lo induc\u00eda a ignorar el escrito preparado e improvisar, provocando al p\u00fablico con el bast\u00f3n, ri\u00e9ndose de sus propias limitaciones, o dej\u00e1ndose llevar por el espect\u00e1culo de un payaso o de un grupo de ni\u00f1os. Ese mismo \u00absaber estar\u00bb lo llevaba a sostener discursos fuertes y exigentes como el del Estadio Nacional (Santiago de Chile, abril 1987), o la homil\u00eda en Agrigento en mayo del 93, encarando directamente a la mafia.<br>\nYa sea que su interlocutor fuera un jefe de Estado, un grupo de trabajadores, o el p\u00fablico del Estadio Azteca o del Santiago Bernabeu, Wojtyla sab\u00eda hablarle. En suma, utilizaba con naturalidad su capacidad de romper la pantalla para estar con el p\u00fablico. Tras entrever c\u00f3mo las cualidades interiores se manifiestan en la comunicaci\u00f3n, paso a explorar la segunda vertiente, es decir, las consecuencias en la gu\u00eda de la Iglesia.<br>\n<strong>PONERSE EN MARCHA<\/strong><br>\nEs muy bueno poner manos a la obra, cuando se ha entendido un problema y se ha perge\u00f1ado una soluci\u00f3n. Esperar sin motivo es tan imprudente como precipitarse, pero conocer el momento justo de actuar y hacerlo, es prerrogativa de pocos. No est\u00e1 garantizada la victoria en la gesti\u00f3n de situaciones pasajeras ni permanentes. Basta dar un vistazo a las decenas de empresas que entabl\u00f3 Juan Pablo II para darse cuenta: desde las m\u00e1s tristemente c\u00e9lebres, como ciertos esc\u00e1ndalos de personajes eclesi\u00e1sticos, hasta la promoci\u00f3n del di\u00e1logo interreligioso y de la unidad de los cristianos.<br>\nPensar en problemas de esa magnitud ser\u00eda suficiente para amedrentar a cualquiera. Afrontarlos, encontrar v\u00edas para destrabarlos, mejorar las condiciones de partida, etc\u00e9tera, son labores tit\u00e1nicas.<br>\nQuien haya afrontado problemas de comunicaci\u00f3n familiar o laboral, abandonando \u00abposes\u00bb y caprichos en bien de la empresa com\u00fan, sabe que no es f\u00e1cil restablecer el intercambio razonable de ideas. Cualquiera puede imaginar lo que cuesta entablar negociaciones con Fidel Castro o con Israel, desde una posici\u00f3n inicial nada prometedora.<br>\nAdem\u00e1s de la voluntad de abrirse y ceder, requiere amplia \u00abimaginaci\u00f3n negociadora\u00bb, como la que ense\u00f1an a desarrollar y aplicar las escuelas de comunicaci\u00f3n: desactivar una crisis, invitar a la reflexi\u00f3n, encontrar a los intermediarios adecuados, etc\u00e9tera. Para evitar conflictos o desarrollar la relaci\u00f3n con decenas de instituciones, Juan Pablo II y sus colaboradores ensayaron todos los caminos e inventaron algunos nuevos. Esto fue tan importante para mejorar las relaciones con una Conferencia Episcopal, como para defender posiciones justas en ambientes contrarios, como en las conferencias internacionales de El Cairo y Pek\u00edn.<br>\n<strong>SIEMPRE EN PRIMERA L\u00cdNEA<\/strong><br>\nEl 17 de enero de 2005, el personal de la Ferrari tuvo una audiencia con el Papa. El presidente del grupo, Luca Cordero di Montezemolo, entreg\u00f3 al Pont\u00edfice un modelo a escala 1\/5 del coche campe\u00f3n de F\u00f3rmula 1. En la placa dedicatoria se afirmaba que el Papa llevaba \u00ab26 a\u00f1os en pole position\u00bb, es decir, ganando siempre el primer puesto para arrancar. En realidad, su \u00abcarrera\u00bb empez\u00f3 mucho antes.<br>\nDesde la atractiva figura del joven sacerdote esquiador, hasta el infatigable promotor del di\u00e1logo de todas las facciones, fue siempre consciente del valor del tiempo. Es evidente que le importaba mucho m\u00e1s hacia d\u00f3nde ten\u00eda que ir, y la responsabilidad de su posici\u00f3n, que las dificultades que pudiera encontrar. S\u00f3lo as\u00ed se explica que afrontara \u00abcausas perdidas\u00bb sin esperar frutos inmediatos, o que pudiera \u00abperder el tiempo\u00bb disfrutando con el entusiasmo de los j\u00f3venes en los que est\u00e1 todo por hacer y que muchos viejos tildar\u00edan inmediatamente de irresponsables.<br>\nDespu\u00e9s que la revista Time lo design\u00f3 \u00abPersona del a\u00f1o 1994\u00bb, pod\u00eda pensarse que s\u00f3lo le quedaba la jubilaci\u00f3n, vivir de sus rentas. Estaba, en cambio, preparando el Jubileo del a\u00f1o 2000.<br>\nYa antes de ese acontecimiento muchos lo daban por acabado, incluso personas de buena voluntad dec\u00edan basta a muchas de sus iniciativas. Reconozco que me cuento entre los que contemplaban la apertura del 2000 con serias dudas sobre el aguante del Pont\u00edfice para llevarlo a t\u00e9rmino.<br>\nEl m\u00e1s desaprensivo ha de reconocer que hab\u00eda \u00abalgo m\u00e1s\u00bb que energ\u00eda humana en esa aparente testarudez. El Papa Wojtyla no fue un voluntarista incapaz de renunciar a sus planes, sino un hombre convencido de que su compromiso no se entend\u00eda sin su referencia continua al plano de la eternidad: si Dios lo manten\u00eda vivo, era para continuar su labor de gu\u00eda, costara lo que costara.<br>\n<strong>\u00a1Y DALE CON LOS DOGMAS!<\/strong><br>\nEstas observaciones no resuelven ninguna cuesti\u00f3n concreta, pero son necesarias como premisa ante las cr\u00edticas de conservadurismo, intransigencia, falta de sensibilidad a los cambios, etc\u00e9tera, que le atribu\u00edan desde distintas instancias.<br>\nEs doloroso constatar el modo y el contenido de muchas protestas contra la tenacidad de la Iglesia al defender ciertas bases morales o doctrinales. Algunos te\u00f3logos y feligreses olvidan una realidad evidente: la defensa de muchas verdades de la fe ha costado la vida a millares de personas con las que estamos en deuda y en una continuidad que podemos llamar \u00abinstitucional\u00bb: somos sus herederos. Incluso sin atender a las cualidades de esos personajes, verdaderos fundadores de cultura o gente com\u00fan, se le estrujan a uno las entra\u00f1as cuando se vocifera contra ideales por los que otros dieron su vida.<br>\nNo es momento de detallar las batallas teol\u00f3gicas, doctrinales y morales por las que atraviesa la Iglesia, pero si se tienen en cuenta algunos de los elementos citados, se puede entender al menos la seriedad con la que deben ser tratadas y el celo con el que deben ser defendidas. El Papa y sus colaboradores fueron perfectamente conscientes de que el di\u00e1logo con todas las partes y la atenci\u00f3n a todos los cambios no justificar\u00eda malbaratar una herencia, o mejor dicho, un tesoro en dep\u00f3sito que no les pertenece. Por otra parte, las armas arrojadizas contra la Iglesia o el papado llevan la ventaja de que no requieren coherencia y pueden ser hasta cierto punto irresponsables: puedo criticar sin compromisos la discriminaci\u00f3n que supone, seg\u00fan algunos, no aceptar al sacerdocio a personas con tendencias homosexuales, y despu\u00e9s poner el grito en el cielo por los esc\u00e1ndalos en esa misma l\u00ednea.<br>\n<strong>O SOBRENATURAL O ABSURDO<\/strong><br>\nLa posici\u00f3n del Papa que debiera ser la de cualquier cristiano o tiene un contenido sobrenatural que le da sentido o no vale la pena. El espesor cultural del cristianismo y los signos indelebles de su empuje civilizador pueden propiciar defensas de estos aspectos humanos, pero reducir la vida cristiana a cultura, tradiciones y dem\u00e1s elementos folkl\u00f3ricos es aguarla.<br>\nNo es f\u00e1cil resumir cu\u00e1les son los elementos \u00abm\u00e1s que humanos\u00bb de una religi\u00f3n, pero para el cristiano la presencia de Dios en el mundo como Creador y como Salvador hist\u00f3rico son fundamentales. Dios cre\u00f3 el mundo y a cada uno de nosotros con un designio, y en ese plan est\u00e1 la relaci\u00f3n personal con su Hijo, que tambi\u00e9n es Dios. Adem\u00e1s, este Hombre-Dios dej\u00f3 una serie de medios con los cuales alimentar esa relaci\u00f3n en la Tierra, para plenificarla en el Cielo eternamente.<br>\nPor muy extra\u00f1o que suene todo esto, sin ese marco no se entend\u00eda que un individuo a sus 85 a\u00f1os estuviera, \u00abdando el espect\u00e1culo\u00bb, como no se entiende la vida de Madre Teresa de Calcuta o la de Tom\u00e1s Moro.<br>\nAunque en nuestros medios culturales resulte raro hablar de estos temas, es necesario tenerlos en consideraci\u00f3n si se quiere incoar el esfuerzo por entender el papel de la Iglesia y de sus representantes. De otra manera, repito, el Papa ser\u00eda un loco de remate, igual que la mayor\u00eda de sus seguidores.<br>\n<strong>PONERSE AL D\u00cdA<\/strong><br>\nUna de las tareas fundamentales del Concilio Vaticano II fue poner las bases para renovar la vida de la Iglesia en un mundo fluctuante. Cabe decir que, desde el siglo XVI, no hab\u00eda tenido lugar una revisi\u00f3n de este nivel. No es f\u00e1cil valorar la revoluci\u00f3n que supuso esta empresa, en buena medida porque estamos todav\u00eda en la primera oleada de sus consecuencias.<br>\nLos esfuerzos del Papa Wojtyla para poner en pr\u00e1ctica esta aventura son incontables, y la historia de sus logros tendr\u00e1 que escribirse m\u00e1s adelante. Bastar\u00eda dar un vistazo al proceso de elaboraci\u00f3n del Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica (1986-1992) para entrever algunas dificultades que entra\u00f1a este tipo de iniciativas.<br>\n\u00bfA qui\u00e9n le extra\u00f1a que la Santa Sede tenga un portavoz? Pues a principios de los a\u00f1os ochenta la cosa era tan novedosa como pensar que los jugadores de futbol se pidieran el bal\u00f3n con el tel\u00e9fono celular. El empe\u00f1o de aplicar los medios de comunicaci\u00f3n interna y externa a la Iglesia es un cap\u00edtulo completamente nuevo en la historia.<br>\nLa pol\u00edtica internacional ha cambiado mucho en estos a\u00f1os, no son pocos los que ya ni siquiera asocian a Juan Pablo II con la ca\u00edda del comunismo (muchos j\u00f3venes con los que se encontraba nacieron tras la disoluci\u00f3n del bloque comunista). No es f\u00e1cil entender c\u00f3mo se mueve la Santa Sede en los organismos internacionales, y c\u00f3mo evaluar su eficacia. Una cosa sin embargo es clara: que la \u00abvisibilidad\u00bb que ha adquirido la Iglesia en los medios de comunicaci\u00f3n no se agota en un personaje atractivo, sino en la presentaci\u00f3n de la esencia y de los principios de una instituci\u00f3n. Los cat\u00f3licos somos los primeros que tendr\u00edamos que darnos cuenta de ello para aprender de la labor de Juan Pablo II en este campo.<br>\nAlgunas de las cuestiones m\u00e1s caras al obispo Wojtyla pasaron a ser motivos de reflexi\u00f3n teol\u00f3gica, por ejemplo, su modo de afrontar las explicaciones sobre el amor esponsal, sobre el valor natural y sobrenatural del cuerpo humano.<br>\nCreo que he estirado demasiado los horizontes, pero quiz\u00e1 as\u00ed se puedan relativizar muchas opiniones sobre un Papa \u00abpol\u00edtico\u00bb, un Papa \u00absuperstar\u00bb, un se\u00f1or intransigente, y un largo etc\u00e9tera.<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"27819\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Hay que reconocer que hab&iacute;a &laquo;algo m&aacute;s que energ&iacute;a en esa aparente testarudez&raquo;. Partiendo de lo exterior, Juan Andr&eacute;s Mercado aventura un an&aacute;lisis m&aacute;s profundo de la personalidad de Juan Pablo II. Su posibilidad de dialogar con la realidad le lleva a interpelar al arquitecto que hay detr&aacute;s y le da la capacidad de leer en la naturaleza, disfrutar con, y reposar en ella. 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