{"id":27526,"date":"2004-11-01T00:00:00","date_gmt":"2004-11-01T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.1.157\/istmo\/?p=27526"},"modified":"2004-11-01T00:00:00","modified_gmt":"2004-11-01T00:00:00","slug":"perdon_y_politica_las_ventajas_de_la_ingenuidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2004\/11\/01\/perdon_y_politica_las_ventajas_de_la_ingenuidad\/","title":{"rendered":"Perd\u00f3n y pol\u00edtica: Las ventajas de la ingenuidad"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"27526\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p align=\"left\"><em>\u00abEl que mata m\u00e1s, es el que gobierna\u00bb<\/em><\/p>\n<p align=\"left\"><em><strong>Frase atribuida a \u00c1lvaro Obreg\u00f3n<\/strong><\/em><\/p>\n<p><strong> <\/strong><\/p>\n<p align=\"left\">\n<\/p><p><strong>RENCOR Y POL\u00cdTICA<\/strong><br>\nLos acontecimientos pol\u00edticos de nuestro pa\u00eds muestran que andamos m\u00e1s bien escasos de amistad virtuosa. El asunto se torna peligroso porque se ha desatado un juego de venganzas y revanchas. No s\u00f3lo estamos ante un recrudecimiento de enemistades pol\u00edticas, sino que presenciamos un fuego de insultos y descalificaciones personales. A estas alturas, poco importa qui\u00e9n tiene la raz\u00f3n o qui\u00e9n dispar\u00f3 primero.<br>\nSucede como con el terrorismo. Cuando los terroristas de ambos lados hacen estallar bombas que matan inocentes, se desata un c\u00edrculo de acciones, represalias y venganzas que nada puede detener sino la absoluta aniquilaci\u00f3n del enemigo o la sensatez de alguna de las partes en conflicto. Recordemos la tragedia Tito Andr\u00f3nico, de Shakespeare. Al final, nadie gana. La suma es cero. En el c\u00edrculo del rencor, la \u00fanica sensatez posible se llama perd\u00f3n, que, por curioso que nos parezca, es una de las entradas a la amistad.<br>\nEl perd\u00f3n adquiere, a veces, un nombre jur\u00eddico. Se le llama amnist\u00eda, aunque es, en realidad, una versi\u00f3n rebajada, muy rebajada, del perd\u00f3n. En todo caso, es un acto razonable. Perdona quien sabe que la lucha desgasta, pues obliga a vivir en perpetua tensi\u00f3n, en perpetua vigilia contra las represalias del enemigo, en perpetua conspiraci\u00f3n.<br>\nLas amnist\u00edas se promulgan para evitar la cristalizaci\u00f3n del odio y las represalias. Son la \u00fanica manera de superar las situaciones entrampadas por el odio y las injusticias. Tienen siempre un deje de magnanimidad; el perd\u00f3n se sit\u00faa m\u00e1s all\u00e1 de la ley, que siempre sanciona con castigos y penas. La amnist\u00eda requiere de un gesto de benevolencia que supera la regla de la reciprocidad.<br>\nEstamos en las ant\u00edpodas de Clausewitz. Como escribi\u00f3 J\u00fcnger, \u00absi, seg\u00fan Clausewitz, la guerra es la prosecuci\u00f3n de la pol\u00edtica con otros medios, eso quiere decir implicite que, cuanto m\u00e1s absoluto es el modo de librar la guerra, tanto menor es la cantidad de pol\u00edtica que puede entrar en ella. Durante la guerra no hay negociaciones; faltan las manos libres para entablarlas y falta tambi\u00e9n aliento\u00bb.<br>\n<strong>AMISTAD Y POLIS<\/strong><br>\nLa amistad ocupa un lugar importante en la teor\u00eda pol\u00edtica de Arist\u00f3teles. Para \u00e9l, no puede existir una verdadera comunidad pol\u00edtica si los ciudadanos no son amigos entre s\u00ed. Se ha discutido mucho sobre el sentido de tal afirmaci\u00f3n. Arist\u00f3teles no era ingenuo, no pretend\u00eda que la polis fuese un club de amigos, de amigos en el sentido fuerte. Pienso que quer\u00eda decir que no hay polis sin un proyecto compartido, sin una finalidad com\u00fan. La amistad phil\u00eda en griego es un tipo de amor, que se caracteriza, entre otras cosas, por la reciprocidad.<br>\nDe alguna manera, la amistad tambi\u00e9n se rige por la justicia. Los amigos son amigos porque el uno espera del otro seg\u00fan una medida, una proporci\u00f3n. La amistad requiere de una regla, impl\u00edcita la mayor\u00eda de las veces. Cuando los amigos la violan, la amistad se deteriora. Esta \u00abnorma\u00bb o \u00abley\u00bb es uno de los primeros puntos que comparten los amigos. An\u00e1logamente, la ciudad s\u00f3lo existe cuando se comparte una norma. Sin ley, no hay comunidad pol\u00edtica.<br>\n<strong>VIRTUD Y CONVIVENCIA CIUDADANA<\/strong><br>\nArist\u00f3teles clasific\u00f3 la amistad en tres tipos, dos de ellos imperfectos: amistad por placer, por utilidad y por virtud. La primera es t\u00edpica de la gente joven; la segunda, de los viejos; la tercera, del hombre libre, del ciudadano virtuoso, y asume a las anteriores. La amistad por virtud es \u00fatil y placentera.<br>\nPodr\u00edamos decir que estos tipos s\u00f3lo son posibles entre iguales. Sin embargo, el fil\u00f3sofo tambi\u00e9n contempla la amistad entre desiguales. Entre ellas se encuentran las relaciones de afecto que vinculan a los padres e hijos o a los gobernantes y gobernados, por ejemplo. Hay, por otro lado, formas derivativas de la amistad que se corresponden con los diferentes tipos de constituciones pol\u00edticas y formas de gobierno. Sin este denso tejido de relaciones, la supervivencia de la comunidad pol\u00edtica como un todo resultar\u00eda imposible.<br>\nConsidera Arist\u00f3teles que hace falta un m\u00ednimo de virtud personal para que funcione el mecanismo pol\u00edtico y vincula intr\u00ednsecamente la virtud de la amistad con la virtud de la justicia. Hace falta la ley. Sin duda. Pero si los individuos que integran la polis no tienen un m\u00ednimo de voluntad para cumplirla, no habr\u00e1 manera de lograrlo. La voluntad de cumplir la ley, de vivir la justicia, precede de alguna manera a la ley. De ah\u00ed que la virtud de los ciudadanos es una exigencia de la aut\u00e9ntica vida pol\u00edtica.<br>\n<strong>CONVIVENCIA Y PERD\u00d3N<\/strong><br>\nLa convivencia humana es tan dif\u00edcil que s\u00f3lo el perd\u00f3n la hace posible. Hay un salmo que reza algo as\u00ed como \u00absi llevaras cuenta de las culpas, \u00bfqui\u00e9n habr\u00eda, Se\u00f1or, que se salvara?\u00bb El salmista nos dice que nadie resiste el juicio de Dios. S\u00f3lo podemos acogernos a su misericordia. Pues eso que el autor sagrado dice de Dios, tambi\u00e9n puede decirse del ser humano. Ning\u00fan ser humano resiste el juicio de otro. Siempre \u00abdebemos\u00bb algo. De ah\u00ed que Jes\u00fas advirtiese: \u00abCon la vara que mides ser\u00e1s medido\u00bb. Los agravios no se borran, se perdonan. El da\u00f1o infringido a otro no puede anularse, puede repararse, pero lo que sucedi\u00f3, sucedi\u00f3. El brazo roto se suelda porque antes se rompi\u00f3. El perd\u00f3n no cambia la realidad; cambia el coraz\u00f3n del agraviado.<br>\nEl perd\u00f3n anida en el alma, en la mente, si as\u00ed se prefiere. Es una decisi\u00f3n racional que decide olvidar, que decide que no vale la pena recordar lo que aconteci\u00f3. Por obvios motivos el perd\u00f3n es un ejercicio espiritual, psicol\u00f3gico, pues requiere de un empe\u00f1o por superar la obsesi\u00f3n. (Proponerse olvidar algo es casi un contrasentido.) Y tambi\u00e9n es un ejercicio pol\u00edtico<br>\nDurante siglos se consider\u00f3 a la concordia como uno de los bienes m\u00e1s preciados de la vida civil. Es su esencia. Anulemos la concordia y estaremos cerca de la vida animal. Sacar\u00e9 de contexto una frase de Ratzinger: \u00abnecesitamos el perd\u00f3n, que es el n\u00facleo de toda verdadera reforma\u00bb.<br>\nAlguno podr\u00e1 objetar mis consideraciones como excesivamente filos\u00f3ficas y abstractas, incluso demasiado religiosas. \u00abQu\u00e9 simple hablar de perd\u00f3n, cuando no tienes que verte con las calumnias de los adversarios\u00bb, pensar\u00e1 alguno. \u00abComo si no supieras que si no matas, te matan\u00bb. Tienen raz\u00f3n. Qu\u00e9 f\u00e1cil hablar de perd\u00f3n y qu\u00e9 dif\u00edcil vivirlo.<br>\nMax Horkeimer, uno de los fundadores de la escuela de Frankfurt, lo vio con nitidez inusitada y sac\u00f3 la consecuencia: \u00abMe atrevo incluso a decir algo osado: sin una base teol\u00f3gica no se puede fundamentar la afirmaci\u00f3n de que el amor es mejor que el odio. \u00bfPor qu\u00e9 iba a ser mejor? El ejercicio del odio reporta a veces m\u00e1s satisfacci\u00f3n que el del amor. Por eso es necesario reflexionar seriamente sobre las consecuencias que se siguen del proceso de liquidaci\u00f3n de la religi\u00f3n\u00bb (Anhelo de justicia).<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"27526\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Cada vez son m&aacute;s comunes en nuestra sociedad los insultos y descalificaciones, las venganzas y revanchas. La concordia parece una palabra hueca entre los ciudadanos. H&eacute;ctor Zagal retoma el tema cl&aacute;sico de la amistad c&oacute;mo &uacute;nica v&iacute;a para realizar ese proyecto compartido como miembros de una comunidad pol&iacute;tica.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[1520],"tags":[96],"class_list":["post-27526","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-las_manias_de_zagal","tag-ejemplar_275"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v21.2 (Yoast SEO v27.6) - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-premium-wordpress\/ -->\n<title>Perd\u00f3n y pol\u00edtica: Las ventajas de la ingenuidad - Revista ISTMO<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2004\/11\/01\/perdon_y_politica_las_ventajas_de_la_ingenuidad\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_MX\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Perd\u00f3n y pol\u00edtica: Las ventajas de la ingenuidad\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Cada vez son m&aacute;s comunes en nuestra sociedad los insultos y descalificaciones, las venganzas y revanchas. 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