{"id":27520,"date":"2004-11-01T00:00:00","date_gmt":"2004-11-01T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.1.157\/istmo\/?p=27520"},"modified":"2004-11-01T00:00:00","modified_gmt":"2004-11-01T00:00:00","slug":"es_usted_narcicista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2004\/11\/01\/es_usted_narcicista\/","title":{"rendered":"\u00bfEs usted narcicista y no lo sabe?"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"27520\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p><span style=\"color: #800080;\"><em>Ferozmente competitivo en su necesidad de aprobaci\u00f3n o aclamaci\u00f3n, el narcisista se concentra en su propio crecimiento, triunfos y ascensos. Al fomentar la inflaci\u00f3n de la autoestima, nuestra cultura da alas a esta actitud. Christopher Lasch lo retrata con admirable precisi\u00f3n en su libro <\/em>La cultura del narcisismo<em> (Editorial Andr\u00e9s Bello. Barcelona, 1999), del que entresacamos algunos p\u00e1rrafos e ideas.<\/em><\/span><br>\nEl narcisista contempor\u00e1neo est\u00e1 obsesionado por la ansiedad. Busca encontrar un sentido a la vida porque duda incluso de su existencia. Sus actitudes sexuales son permisivas, aunque su emancipaci\u00f3n de los viejos tab\u00faes no le trae paz sexual. Ferozmente competitivo en su necesidad de aprobaci\u00f3n o aclamaci\u00f3n, desconf\u00eda de la competencia porque la asocia con la destrucci\u00f3n. A la vez que abriga profundos impulsos antisociales, ensalza la cooperaci\u00f3n y el trabajo en equipo. Alaba el respeto a las normas en la \u00edntima convicci\u00f3n de que no se aplican a su caso. Codicioso, no acumula bienes ni provisiones para el futuro, pero exige gratificaciones inmediatas y vive en un estado de deseo inagotable, perpetuamente insatisfecho.<br>\nPese a sus ocasionales ilusiones de omnipotencia, su autoestima depende de otros. No puede vivir sin una audiencia que lo admire. Su liberaci\u00f3n aparente de ataduras familiares e institucionales no le permite sostenerse solo ni gozarse en su individualidad. Por el contrario, contribuye a su inseguridad, que s\u00f3lo consigue superar si ve su \u00abgrandioso yo\u00bb reflejado en la atenci\u00f3n de los dem\u00e1s.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>VIVE PARA HOY Y PARA S\u00cd MISMO<\/strong><\/p>\n<p>El narcisista no se interesa en el pasado. Le cuesta trabajo crearse un fondo de recuerdos atesorables. Por sus fantas\u00edas de grandeza, se asemeja con el \u00abyo imperial\u00bb que tan a menudo celebra la literatura norteamericana del siglo XIX. El Ad\u00e1n estadounidense, al igual que sus descendientes actuales, buscaba liberarse del ayer y tener una relaci\u00f3n primigenia con el universo. Haciendo eco de Thom\u00e1s Jeffeson, aseguraba que la tierra pertenece a los vivos.<br>\nLa devaluaci\u00f3n del pasado es uno de los s\u00edntomas m\u00e1s relevantes de nuestra crisis cultural. A primera vista parece una actitud progresista, pero en realidad encarna la desesperaci\u00f3n de una sociedad incapaz de enfrentar el futuro.<br>\nAl narcisista tampoco le llama la atenci\u00f3n el ma\u00f1ana y le importan un bledo sus descendientes. Su inter\u00e9s queda restringido al momento presente y a quienes viven en estrecha consanguinidad con \u00e9l. Su pasi\u00f3n dominante es vivir para s\u00ed mismo, no para la posteridad o sus predecesores. Carece casi por completo del sentido de pertenencia a una secuencia de generaciones, que se origin\u00f3 en el pasado y habr\u00e1 de prolongarse en el futuro.<br>\nA partir de los a\u00f1os 70, los occidentales se replegaron a cuestiones puramente personales. Sin esperanzas de mejorar su vida en ninguna de las formas verdaderamente trascendentes, la gente se convenci\u00f3 de que lo importante es la mejor\u00eda ps\u00edquica personal: trotar, ingerir alimentos saludables, tomar lecciones de ballet, imbuirse de sabidur\u00eda oriental. Inofensivas en s\u00ed mismas, estas b\u00fasquedas, cuando son elevadas a la categor\u00eda de programas, implican un alejamiento de lo que de veras importa.<br>\n<strong>EL \u00c9XITO Y EL PODER<\/strong><br>\nEl narcisista posee muchos rasgos que favorecen su \u00e9xito en instituciones que premian la manipulaci\u00f3n de las relaciones interpersonales, desalientan la formaci\u00f3n de nexos profundos y le brindan la aprobaci\u00f3n que requiere para validar su autoestima.<br>\nPese a la sensaci\u00f3n de vac\u00edo que envuelve su vida, disfruta a menudo de un \u00e9xito considerable en su carrera profesional. Maneja con naturalidad la forma de crear una impresi\u00f3n determinada, y el control que manifiesta de sus facetas m\u00e1s intrincadas le sirve de maravilla en las organizaciones donde el desempe\u00f1o efectivo cuenta bastante menos que la visibilidad, el sentido de la oportunidad y la trayectoria triunfal.<br>\nA medida que el \u00abhombre organizacional\u00bb va siendo desplazado por el \u00abapostador\u00bb burocr\u00e1tico y la era de la lealtad a la empresa da paso a otra en que predomina la b\u00fasqueda del \u00e9xito del ejecutivo, el narcisista se halla como pez en el agua.<br>\nEn un estudio realizado con 250 ejecutivos de 12 grandes compa\u00f1\u00edas, Michael Maccoby describe al nuevo l\u00edder corporativo como alguien que trabaja con gente antes que con materiales y que no busca edificar un imperio o acumular riqueza, sino experimentar \u00abla excitaci\u00f3n de administrar su propio equipo y lograr uno que otro triunfo\u00bb. Quiere que lo conozcan como ganador y le aterra la etiqueta de perdedor. En vez de medirse en un problema que requiere de soluci\u00f3n, se mide con otros para ver qui\u00e9n tiene el control\u00bb. Como lo plantea un reciente manual para gestores de empresas, el \u00e9xito implica hoy no s\u00f3lo salir adelante, sino superar a otros.<br>\nEl nuevo ejecutivo, de talante juvenil, juguet\u00f3n y seductor, quiere preservar la ilusi\u00f3n de que las opciones son ilimitadas. Exhibe escasa aptitud para el compromiso social. Siente poca lealtad por la empresa. Mima a los clientes todopoderosos e intenta utilizarlos contra la compa\u00f1\u00eda.<br>\nCarece de convicciones. Har\u00e1 negocios con cualquier r\u00e9gimen pol\u00edtico, aun cuando desapruebe sus principios. Intenta valerse de la corporaci\u00f3n para sus propios fines, temeroso de que ella lo castre. Prefiere la atm\u00f3sfera excitante y sexy de la que suele rodearse el ejecutivo moderno, donde secretarias de minifalda y en actitud de idolatr\u00eda flirtean constantemente con \u00e9l. En sus v\u00ednculos personales depende de la admiraci\u00f3n o temor que inspira en otros para certificar sus credenciales de ganador.<br>\nA medida que envejece, le resulta cada vez m\u00e1s dif\u00edcil conseguir la clase de atenci\u00f3n en la que florece. Llega as\u00ed a una fase de meseta, a partir de la cual deja de progresar en su trabajo, quiz\u00e1s porque las posiciones muy altas, como advierte Maccoby, siguen reservadas a los capaces de renunciar a las rebeld\u00edas adolescentes y creer en serio en la organizaci\u00f3n.<br>\nEl trabajo comienza a perder su brillo original. No disfruta en absoluto de sus logros cuando comienzan a perder el encanto adolescente en que descansaban. La edad madura lo golpea como una cat\u00e1strofe. \u00abUna vez que desaparecen su juventud, el vigor y hasta la emoci\u00f3n del triunfo, se deprime y pierde toda finalidad y llega a poner en duda el sentido de su vida. Al no estar ya energizado por la batalla grupal, e incapaz de entregarse a algo en que crea de verdad, aparte de s\u00ed mismo, se descubre espantosamente solo\u00bb, asegura el estudioso. Es la crisis de la mitad de la vida.<br>\n<strong>EL MUNDO, COMO UN ESPEJO<\/strong><br>\nEugene Emerson celebra la muerte del hombre organizacional y el advenimiento de la nueva \u00abera de la movilidad\u00bb. Lo que cuenta, dice, es el estilo, los aires triunfales, la habilidad de decir y hacer casi todo sin enemistarse con terceros.<br>\nEl ejecutivo en fase ascendente sabe manejar a la gente. Ha aprendido a leer en las relaciones de poder dentro de la oficina y a captar el lado menos audible o visible de sus superiores y, sobre todo, su postura ante sus pares y superiores. \u00abPuede inferir, a partir de un m\u00ednimo de claves, qui\u00e9nes representan los centros de poder en la empresa y busca tener un alto grado de visibilidad ante ellos. Cultiva asiduamente su propia importancia y las oportunidades que se le brindan a su lado. Se vale de las ocasiones que surgen en el \u00e1mbito social para formarse una idea de qui\u00e9nes constituyen los ejes del patrocinio en el mundo empresarial\u00bb, se\u00f1ala Emerson.<br>\nPara \u00e9l, el poder consiste en gozar de fama de ganador y reside en el ojo del espectador. Por ende, no tiene referencia objetiva.<br>\nEsta visi\u00f3n es la de un narcisista que percibe el mundo como un espejo, indiferente por completo a los acontecimientos externos, salvo cuando reflejan su propia imagen. El denso entorno interpersonal de la burocracia moderna, donde el trabajador adopta una cualidad casi enteramente divorciada del desempe\u00f1o, por su propia naturaleza favorece y a menudo gratifica una respuesta narcisista.<br>\n<strong>\u00a1SONR\u00cdA PARA LA C\u00c1MARA!<\/strong><br>\nSin embargo, la burocracia es s\u00f3lo una de las muchas influencias sociales que han tornado cada vez m\u00e1s predominante la personalidad narcisista. Otra influencia es la proliferaci\u00f3n de im\u00e1genes visuales y auditivas en la \u00absociedad del espect\u00e1culo\u00bb.<br>\nVivimos sumidos en un torbellino de im\u00e1genes y ecos que detienen a cada rato la experiencia y la rebobinan en c\u00e1mara lenta. Las c\u00e1maras y magnet\u00f3fonos transforman buena parte de la vida en un sal\u00f3n de espejos. En una sucesi\u00f3n de se\u00f1ales electr\u00f3nicas, de impresiones grabadas y reproducidas mediante fotograf\u00edas, pel\u00edculas, televisi\u00f3n y sofisticados sistemas de grabaci\u00f3n.<br>\nLa vida moderna est\u00e1 tan mediatizada por im\u00e1genes electr\u00f3nicas que no podemos evitar reaccionar como si nuestros actos se grabaran y transmitieran a un auditorio invisible o se almacenaran para un escrutinio detallado en una instancia posterior. \u00ab\u00a1Sonr\u00eda! Est\u00e1 usted en la c\u00e1mara indiscreta\u00bb. La intrusi\u00f3n en la vida diaria de este ojo que todo lo ve ya no nos sorprende ni nos encuentra con las defensas bajas. No necesitamos de ning\u00fan recordatorio para sonre\u00edr. Tenemos una sonrisa permanente en el rostro y sabemos cu\u00e1les son sus mejores \u00e1ngulos.<br>\nLa proliferaci\u00f3n de im\u00e1genes grabadas socava nuestro sentido de la realidad. Como advierte Susan Sontag en su estudio acerca de la fotograf\u00eda, \u00abla realidad ha comenzado a parecerse cada vez m\u00e1s a lo que se nos muestra por las c\u00e1maras\u00bb. Desconfiamos de nuestras percepciones hasta que la c\u00e1mara las ratifica. Las im\u00e1genes fotogr\u00e1ficas nos brindan la prueba de nuestra existencia, sin la cual nos resultar\u00eda dif\u00edcil reconstruir una historia personal. Las fotos, dice, sirven hoy para verificar la existencia del individuo. Este registro documental de su propia evoluci\u00f3n, de la infancia en adelante, le brinda la \u00fanica evidencia de su vida que reconoce como enteramente v\u00e1lida.<br>\nEntre los muchos usos narcisistas que Sontag atribuye a la c\u00e1mara, la vigilancia de uno mismo est\u00e1 entre los principales. Y no s\u00f3lo porque brinda los medios t\u00e9cnicos para un escrutinio incesante, sino porque hace que el sentido de la propia mismidad dependa del consumo de im\u00e1genes de uno mismo y ponga al mismo tiempo en duda la realidad del mundo exterior.<br>\n<strong>LA MEDICINA PREVENTIVA Y EL NARCISISMO<\/strong><br>\nEsto nos lleva a otro cambio cultural que tambi\u00e9n favorece una respuesta narcisista ampliamente difundida: la irrupci\u00f3n de una ideolog\u00eda terap\u00e9utica que postula un programa normativo de desarrollo psicosocial y contribuye a alentar el escrutinio ansioso de uno mismo.<br>\nEl ideal del desarrollo normativo crea el temor a que cualquier desviaci\u00f3n de la norma tenga origen patol\u00f3gico. Los m\u00e9dicos han hecho un culto de la revisi\u00f3n peri\u00f3dica una indagaci\u00f3n realizada, una vez m\u00e1s, con c\u00e1maras y otros instrumentos de grabaci\u00f3n y han implantado en su clientela la noci\u00f3n de que la salud depende de la permanente observaci\u00f3n y la r\u00e1pida detecci\u00f3n de los s\u00edntomas. El paciente no se siente ya seguro hasta que los rayos X o el ultrasonido han confirmado su salud.<br>\nLa medicina refuerza el patr\u00f3n seg\u00fan el cual el individuo se examina sin fin en busca de indicios de envejecimiento y mala salud, de s\u00edntomas reveladores de estr\u00e9s, de manchas y defectos que puedan disminuir su atractivo, de indicadores que reafirmen que su vida se desarrolla en conformidad con el programa. Pese a que la medicina moderna ha vencido numerosas plagas y epidemias, ha creado nuevas formas de inseguridad.<br>\nEn nuestra cultura de inseguridades, el narcisismo ha terminado por encarnar (bajo el disfraz de crecimiento y apertura de conciencia individual) el logro m\u00e1s elevado de la ilustraci\u00f3n del esp\u00edritu. No obstante, subsiste el deseo de construir una sociedad m\u00e1s humana y solidaria.<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"27520\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ferozmente competitivo en su necesidad de aprobaci&oacute;n o aclamaci&oacute;n, el narcisista se concentra en su propio crecimiento, triunfos y ascensos. Al fomentar la inflaci&oacute;n de la autoestima, nuestra cultura da alas a esta actitud. 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