{"id":27512,"date":"2004-11-01T00:00:00","date_gmt":"2004-11-01T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.1.157\/istmo\/?p=27512"},"modified":"2004-11-01T00:00:00","modified_gmt":"2004-11-01T00:00:00","slug":"cuidado_china_es_muy_diferente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2004\/11\/01\/cuidado_china_es_muy_diferente\/","title":{"rendered":"\u00a1Cuidado!, China es muy diferente"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"27512\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p>En el caso de China, es casi indispensable hacerlo. Porque las diferencias existentes entre ella y cualquier pa\u00eds occidental son enormes y hunden sus ra\u00edces en una cultura y una historia milenarias, al margen de las cuales no pueden entenderse. Vamos a ello.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>UN IMPERIO MILENARIO<\/strong><\/p>\n<p>La Rep\u00fablica Popular China (RPCh) es el pa\u00eds comunista m\u00e1s importante del planeta desde el colapso de la URSS en 1989. Su extensi\u00f3n de 9.5 millones de kms. es s\u00f3lo superada por Rusia y Canad\u00e1. Lo pueblan casi 1,400 millones de personas: uno de cada cinco habitantes de la Tierra. Y tras 54 a\u00f1os de comunismo chino, el protagonismo del pa\u00eds en el concierto internacional es decisivo y creciente. La RPCh tiene apenas 55 a\u00f1os: fue proclamada en octubre de 1949. Pero la historia del pa\u00eds comienza hace m\u00e1s de cuatro mil.<br>\nEn efecto, entre el 2500 y el 2000 a.C., floreci\u00f3 en la cuenca del R\u00edo Amarillo una civilizaci\u00f3n peculiar, manifiestamente superior a las de los pueblos de su entorno, que, a lo largo de un par de milenios, consolid\u00f3 gradualmente sus perfiles distintivos en la escritura, el arte, la tecnolog\u00eda y la organizaci\u00f3n social. Pero la regi\u00f3n era v\u00edctima de la disgregaci\u00f3n feudal y el enfrentamiento continuo de los \u00abse\u00f1ores de la guerra\u00bb.<br>\nTodo cambi\u00f3 el a\u00f1o 221 a.C. El se\u00f1or del territorio Qin, nombre del que deriva el de China, se impuso a sus rivales, se proclam\u00f3 Emperador y, en los escasos once a\u00f1os que a\u00fan vivi\u00f3, unific\u00f3 el pa\u00eds, lo robusteci\u00f3 uniendo en una Gran Muralla los bastiones defensivos de los se\u00f1or\u00edos sometidos, y estableci\u00f3 un sistema de gobierno autoritario y centralista basado en el confucionismo, que hab\u00eda comenzado a propagarse en China desde cuatro siglos antes, y que servir\u00eda luego de modelo a todos los emperadores del pa\u00eds.<br>\nEl Imperio Chino dur\u00f3 m\u00e1s de dos milenios. Estuvo dominado por Mongolia durante casi un siglo entre el XIII y el XIV, y por Manchuria los tres finales de su existencia. Pero, contra lo que podr\u00eda parecer, los dos primeros fueron excelentes, porque los emperadores manch\u00fas adoptaron el sistema de gobierno y el confucionismo vigentes en la China conquistada; ensancharon considerablemente sus fronteras, que quedaron protegidas frente a posibles agresiones exteriores por una barrera formidable de cordilleras y desiertos casi intransitables; y China vivi\u00f3 casi 200 a\u00f1os de orden y esplendor.<br>\nLuego, todo cambi\u00f3. La pobreza del pueblo chino sometido que sumaba ya 300 millones de personas, la ineficacia y corrupci\u00f3n de las autoridades dominantes y la generalizaci\u00f3n del pillaje, alimentaron el resentimiento popular anti-manch\u00fa y convirtieron al pa\u00eds, debilitado, en objetivo de las grandes potencias extranjeras, que a lo largo del siglo XIX arrebataron a China concesiones tan graves como humillantes.<br>\nEl fracaso de los intentos de reforma desde dentro alent\u00f3 la revoluci\u00f3n antiextranjera, antimperial y pro republicana a la vez, liderada por Sun Yat-sen, fundador del Kuomintang. En febrero de 1912 se proclam\u00f3 la Rep\u00fablica y el pa\u00eds qued\u00f3 hundido en la disgregaci\u00f3n y el caos.<br>\n<strong>DE REP\u00daBLICA A REP\u00daBLICA POPULAR<\/strong><br>\nEn 1927 tom\u00f3 las riendas del poder Chiang Kai-shek, yerno de Sun Yat-sen, hasta 1949, a\u00f1o en que fue derrotado por los comunistas y estos proclamaron la RPCh. La guerra civil entre ellos y el Gobierno se interrumpi\u00f3 solamente para pelear unidos contra Jap\u00f3n, su com\u00fan enemigo, durante parte de los a\u00f1os treinta y a lo largo de la Segunda Guerra Mundial (1939-45).<br>\nEl Partido Comunista Chino hab\u00eda sido fundado por Mao en 1924. Como compart\u00eda con el Kuomintang el prop\u00f3sito de reunificar el pa\u00eds para lograr su independencia efectiva, en 1924 acordaron unirse. Pero muy pronto los separaron discrepancias fundamentales, y en 1934 los comunistas emprendieron la m\u00edtica \u00ablarga marcha\u00bb para evitar su liquidaci\u00f3n. La comenzaron unos 100 mil, que recorrieron casi 12 mil kil\u00f3metros en a\u00f1o y medio. Llegaron a la meta 8 mil supervivientes del grupo originario y otros 24 mil que se les hab\u00edan juntado en el camino.<br>\nPor otra parte, Jap\u00f3n hab\u00eda establecido en Manchuria, en 1934, el \u00abImperio t\u00edtere\u00bb del Manchukuo, con el pre-texto de restaurar a Pu-Yi, el destronado emperador manch\u00fa, en el trono originario de su estirpe. En 1908, la emperatriz muri\u00f3 tras designarlo como heredero. Era sobrino suyo y ten\u00eda seis a\u00f1os. Al proclamarse en 1912 la Rep\u00fablica, qued\u00f3 confinado en la Ciudad Prohibida. En 1924 huy\u00f3 de ella y se refugi\u00f3 en la embajada de Jap\u00f3n. Durante la Segunda Guerra Mundial, el \u00ab\u00daltimo Emperador\u00bb fue apresado en Manchuria por los rusos, que lo entregaron a Mao tras la proclamaci\u00f3n de la RPCh en 1949. Sometido a un largo proceso de \u00abreeducaci\u00f3n\u00bb, fue liberado en 1959 a los 54 a\u00f1os, y trabaj\u00f3 de jardinero y archivero hasta su muerte en 1967.<br>\n<strong>CONFUCIONISMO<\/strong><br>\nEl confucionismo ha configurado el alma china desde el siglo VI a.C. (cuatro antes de que se constituyera el primer Imperio) y supeditado las ambiciones personales a las necesidades o conveniencias de la familia y la sociedad y al respeto absoluto a la autoridad. No es una religi\u00f3n, sino una doctrina sociopol\u00edtica encaminada al logro de la prosperidad y la armon\u00eda de la sociedad.<br>\nSus preceptos se dirigen ante todo al soberano y a sus consejeros, de cuya sabidur\u00eda y rectitud depende que los s\u00fabditos se comporten como deben. Por eso, el soberano, a quien corresponde el poder supremo como hijo del Cielo, s\u00f3lo delega su autoridad en hombres sabios, virtuosos y perfectos, rigurosamente seleccionados y formados: los mandarines. Se trata de un sistema de gobierno personal, no de imperio de las leyes.<br>\nLa misi\u00f3n de los s\u00fabditos consiste en cumplir fielmente sus deberes, supeditando sus apetencias a las conveniencias de la sociedad y acatando ciegamente los mandatos de la autoridad. Las exigencias, la cr\u00edtica y la desobediencia no tienen cabida. El altruismo y la disciplina son virtudes c\u00edvicas fundamentales y ser\u00eda inadmisible supeditarlas a los intereses personales.<br>\nLa familia es pieza b\u00e1sica del orden social. Y en la esfera familiar, la autoridad del padre se asemeja a la del emperador en el pa\u00eds. La obediencia ciega es obligaci\u00f3n filial ineludible. La funci\u00f3n fundamental del padre consiste en formar a sus hijos como buenos ciudadanos, respetuosos con la autoridad, pacientes y autoexigentes. Por eso, el padre se siente y es considerado responsable de los actos antisociales de los hijos y puede ser castigado subsidiariamente.<br>\nEn tal contexto resulta casi impensable rebelarse contra la autoridad. Pero el pueblo chino se ha sentido como hu\u00e9rfano siempre que el poder no ha sido fuerte. Y su docilidad cuasi connatural fue tierra abonada para el r\u00e9gimen comunista, que, aunque por razones diferentes, tambi\u00e9n se basaba en la autoridad suprema de los dirigentes y proclamaba como ideal de ciudadano al hombre nuevo dispuesto a sacrificarse por su pueblo hasta la muerte.<br>\nAs\u00ed pues, el individualismo del mundo occidental est\u00e1 neutralizado en China por su fort\u00edsimo sentido familiar y nacional. Ante todo, cada chino se siente vinculado a su amplio clan de consangu\u00edneos, y en ese sentimiento se cimientan el acatamiento ciego a la autoridad paterna y la solidaridad familiar llevada con frecuencia hasta el extremo. Y en segundo lugar, los chinos se sienten vinculados a la naci\u00f3n china, entendida como el conjunto de todos los chinos, est\u00e9n donde est\u00e9n. No es una frase. En el mundo entero, los chinos se agrupan en barrios que en nada difieren de los de su tierra, en los que la lengua es a la vez coraza defensiva y factor de unidad. Y por supuesto, una parte notable de las inversiones del exterior en China proceden de los chinos dispersos por el mundo.<br>\nPara asegurar la correcci\u00f3n de las relaciones interpersonales y con la autoridad, se definen minuciosamente los comportamientos adecuados a cada situaci\u00f3n y circunstancia. Observar esos ritos es fundamental y su infracci\u00f3n se castiga con el rechazo social, causa infamia y verg\u00fcenza y puede desembocar en el suicidio. En el confucionismo no existe conciencia del pecado; lo que hay que evitar a toda costa es la infracci\u00f3n de lo ritual, la conducta antisocial o insolidaria.<br>\nGuardar las formas es un principio b\u00e1sico que se antepone incluso a la sinceridad y hasta a la claridad. Por eso los chinos rara vez dir\u00e1n directamente lo que piensan, si es desagradable y el interesado est\u00e1 presente. M\u00e1s bien lo har\u00e1n saber en el marco de declaraciones generales sobre cualquier asunto. Esto desconcierta a los occidentales, acostumbrados a aclararse en reuniones mano a mano y sin testigos, y a prestar escasa atenci\u00f3n a las declaraciones para la galer\u00eda.<br>\nLos chinos s\u00f3lo se han sentido protegidos y seguros con los gobiernos fuertes, y desorientados y errabundos con los d\u00e9biles. Lo cual explica en buena parte la permanencia del autoritarismo imperial durante dos milenios y la f\u00e1cil implantaci\u00f3n del autoritarismo comunista a partir de 1949.<br>\nDesde siempre, China se autodenomina Imperio del Centro. Y no por arrogancia. A partir del siglo III a.C., el mundo exterior que los chinos conoc\u00edan era muy inferior al suyo desde el punto de vista cultural. Y cuando cay\u00f3 bajo el dominio de Mongolia y Manchuria, su cultura se impuso a las de los dominadores. As\u00ed se explica que el pueblo chino mantenga inc\u00f3lume su conciencia de superioridad. Y a ello se suma su recelo antiextranjero, consolidado a lo largo del siglo XIX en sus enfrentamientos con las grandes potencias.<br>\nPor ello se comprende que China siga mirando a los occidentales como b\u00e1rbaros. Que los desconcierte y crispe con su peculiar estilo de negociaci\u00f3n, siempre a trav\u00e9s de intermediarios y sin prisa alguna. En China, resulta rid\u00edculo y pat\u00e9tico el ejecutivo occidental que pretende resolver de un d\u00eda para otro y sin padrinos los asuntos que le llevan al pa\u00eds.<br>\n<strong>COMUNISMO, PERO CHINO<\/strong><br>\nCuando Mao Ts\u00e9-tung proclam\u00f3 la RPCh, el Partido Comunista contaba ya con 4.5 millones de miembros y el camino hacia la implantaci\u00f3n total del comunismo estaba abierto. Pero para entender la evoluci\u00f3n ulterior del pa\u00eds, hay que tener en cuenta que en China tambi\u00e9n el comunismo es peculiar. La forma en que ha ido evolucionando resulta llamativa para cualquier observador occidental. Sus diferencias con el de la antigua URSS son evidentes:<br>\n\u2022 El comunismo chino, a diferencia del sovi\u00e9tico, se apoy\u00f3 en los campesinos; no en un proletariado industrial, que apenas exist\u00eda.<br>\n\u2022 El comunismo chino no es internacionalista, sino nacionalista. Su lema no es \u00abProletarios de todos los pa\u00edses, un\u00edos contra los burgueses explotadores\u00bb, sino \u00abChinos de toda condici\u00f3n, un\u00edos contra los extranjeros, que son vuestro enemigo\u00bb. Por eso los caciques chinos no fueron tratados por los comunistas como explotadores odiosos, sino m\u00e1s bien como v\u00edctimas inconscientes de las secuelas del periclitado Imperio, manipulado por los extranjeros. Por tanto, no proced\u00eda eliminarlos, sino \u00abreeducarlos\u00bb, como se hizo incluso con Pu-Yi.<br>\n\u2022 Mao Ts\u00e9-tung, a diferencia de Stalin, estaba aureolado de prestigio. Ten\u00eda carisma, imaginaci\u00f3n, talante convincente y fama de sensible fil\u00f3sofo y poeta, aunque ya se ha demostrado que muchas de esas cualidades eran s\u00f3lo fruto artificial del culto a la personalidad. La autoridad del Gran Timonel era evidente e indiscutida. El partido tom\u00f3 como gu\u00eda de la revoluci\u00f3n el \u00abpensamiento de Mao\u00bb, que se objetiv\u00f3 luego hasta el punto de que el propio Mao fue acusado post m\u00f3rtem de haberse apartado de su pensamiento.<br>\n\u2022 Para el comunismo sovi\u00e9tico, la apropiaci\u00f3n privada de los medios de producci\u00f3n era la causa esencial de que existiera lucha de clases, explotadores y explotados. Por lo tanto, suprimida tal causa, la explotaci\u00f3n desaparecer\u00eda. Para el comunismo chino, en cambio, aunque no haya propietarios de medios de producci\u00f3n, el peligro persiste; porque el ejercicio del poder puede abrir cauce a la ambici\u00f3n y ser aprovechado para el medro personal a costa ajena. Por lo tanto, se impone la \u00abrevoluci\u00f3n permanente\u00bb, como medida indispensable para la depuraci\u00f3n continua del aparato del poder y de la sociedad entera.<br>\n\u2022 El poder de Mao era estrictamente personal, no asociado al cargo que desempe\u00f1aba. Y la naturaleza personal del poder en China se puso todav\u00eda m\u00e1s de manifiesto con Deng Xiaoping, que fue due\u00f1o indiscutible del pa\u00eds hasta su muerte en 1997, pese a que nunca tuvo cargos relevantes y ninguno en los \u00faltimos ocho a\u00f1os de su vida. Esta singularidad de China dificulta su an\u00e1lisis pol\u00edtico. Pero, a la vez, alivia el estudio de sus instituciones. Porque las del Estado son simplemente instrumentales y las del partido no explican por s\u00ed mismas los vaivenes del poder.<br>\n<strong>55 A\u00d1OS DE CHINA COMUNISTA<\/strong><br>\nA finales de septiembre de 2004, se retir\u00f3 de la escena pol\u00edtica Jiang Zem\u00edn. Llevaba siete a\u00f1os al frente del pa\u00eds: desde 1997, en que hab\u00eda sucedido a Deng Xiaoping, el Peque\u00f1o Timonel que, a su vez, se hab\u00eda adue\u00f1ado de las riendas del poder en 1976, tras la muerte de Mao, el Gran Timonel. Mao sac\u00f3 a China del marasmo y la elev\u00f3 al nivel de gran potencia; Deng la moderniz\u00f3 con medidas liberalizadoras de acuerdo con el principio \u00abUn pa\u00eds, dos sistemas\u00bb; y Jiang Zem\u00edn prosigui\u00f3 como pudo la reforma emprendida por Deng. He aqu\u00ed los acontecimientos m\u00e1s conocidos de sus respectivos mandatos.<br>\n<strong>MAO TS\u00c9-TUNG (1949-1976)<\/strong><br>\nPrimeras medidas. 1) Se atribuye la propiedad de la tierra a los cultivadores directos (\u00a1!). 2) Se inicia la colectivizaci\u00f3n, pero sin radicalismos que priven al pa\u00eds del saber de los t\u00e9cnicos y empresarios burgueses de que tanto precisa. 3) Se prepara, con ayuda de la URSS, el primer Plan de Desarrollo y se firma en 1950 un tratado de amistad y cooperaci\u00f3n para 30 a\u00f1os. 4) Se nacionalizan las iglesias para cortar el paso a influencias extranjeras. 5) Se simplifica la escritura y se impulsa la difusi\u00f3n del pekin\u00e9s para facilitar la alfabetizaci\u00f3n masiva y la comunicaci\u00f3n. 6) Se moderniza la familia, proclamando la igualdad de sexos y la libertad de elecci\u00f3n de c\u00f3nyuge.<br>\n\u00abEl Gran Salto Adelante\u00bb Pretend\u00eda acelerar el crecimiento con un modelo propio, \u00abcaminando sobre los dos pies\u00bb: la industria y la agricultura. Para ello ser\u00eda necesario implantar en todas partes las comunas y movilizar con campa\u00f1as el trabajo de las masas. La operaci\u00f3n se reforz\u00f3 con propaganda intensiva, fomentando una fidelidad ciega al partido y poniendo en marcha todo un sistema de reeducaci\u00f3n pol\u00edtica masiva. Para suplir el d\u00e9ficit de capital y de instrumentos modernos, se moviliz\u00f3 el trabajo de las masas mediante campa\u00f1as tan variadas como sorprendentes: contra los gorriones, devoradores de grano; contra los mosquitos, difusores de plagas; de creaci\u00f3n artesanal de ferrocarriles populares, y de producci\u00f3n de acero en hornos populares tambi\u00e9n. El Gran Salto fue un fracaso, provoc\u00f3 la ruptura con la URSS y exasper\u00f3 a los cr\u00edticos de Mao, bastantes de los cuales estaban afincados en puestos importantes.<br>\nLa Revoluci\u00f3n Cultural. En 1966 Mao puso en marcha la Revoluci\u00f3n Cultural con el prop\u00f3sito de purificar a fondo la Rep\u00fablica. El instrumento fueron los Guardias Rojos, unos 20 millones de j\u00f3venes mao\u00edstas que actuaron con absoluta impunidad respaldados por el ej\u00e9rcito. Durante tres a\u00f1os, China qued\u00f3 inmersa en la inoperancia, la violencia, el caos y el culto ciego a la personalidad del Gran Timonel. La moral c\u00edvica cedi\u00f3 el paso al reflejo colectivo de buscar la propia salvaci\u00f3n en la denuncia de reales o supuestas desviaciones ajenas. Tales efectos de la generalizaci\u00f3n del terror explican que en China no se necesitara un instrumento de depuraci\u00f3n como la KGB. Fueron ejecutadas unos tres millones de personas. Las purgas y violencias denigrantes alcanzaron a muchos millones m\u00e1s: cuantos eran m\u00ednimamente sospechosos de reaccionarismo para los Guardias Rojos. El desmantelamiento fue total. Sustituyeron las estructuras de absolutamente todas las instituciones con Comit\u00e9s Revolucionarios, respaldados por el ej\u00e9rcito. Se hizo salir de China a los representantes extranjeros, y el pa\u00eds retir\u00f3 a sus representantes en el exterior. China qued\u00f3 aislada y se impuso el caos total durante tres a\u00f1os. Asombrosamente, el partido respald\u00f3 los \u00ablogros\u00bb de la revoluci\u00f3n. Y ello se tradujo en el fortalecimiento de Mao, que en la \u00faltima fase de su vida tuvo que enfrentarse tanto con los reformistas como con la izquierda radical.<br>\n<strong>DENG XIAOPING (1976-1997)<\/strong><br>\nTras la muerte de Mao se abre una lucha por el poder en la que el reformista Deng se impone en cinco a\u00f1os a sus dos rivales: el mao\u00edsta continuista Hua, y la extremista radical Jiang King, viuda de Mao y cabeza de la Banda de los Cuatro. Obviamente, la transformaci\u00f3n que Deng propugna exigir\u00e1, adem\u00e1s de recursos muy cuantiosos, mejorar la eficacia del sistema productivo lastrado por el funcionarismo, la vetustez y la planificaci\u00f3n r\u00edgida, y hacerse con las riendas del ej\u00e9rcito, en previsi\u00f3n de los des\u00f3rdenes que el cambio puede generar.<br>\n\u00abUn pa\u00eds, dos sistemas\u00bb. Es preciso atraer inversiones extranjeras. Y a tal efecto, en 1986 se abren en la costa 14 Zonas Especiales, en las que rigen plenamente las leyes del mercado y se emprenden operaciones de joint venture. Se implanta as\u00ed la f\u00f3rmula \u00abun pa\u00eds, dos sistemas\u00bb y en el resto de la naci\u00f3n se procede a la liberaci\u00f3n gradual de precios y salarios. Los efectos positivos sobre el sistema productivo no se hacen esperar: se dinamiza la iniciativa personal, aumenta el dinero circulante y crece la demanda interna. Pero tambi\u00e9n genera problemas: el puritanismo socialista cede paso a la ambici\u00f3n personalista, la corrupci\u00f3n se instala en todas las esferas y la cr\u00edtica contra la autoridad se manifiesta sin tapujos.<br>\nTian-Anmen. Aunque con la pol\u00edtica de Deng el ritmo de crecimiento alcanzaba cotas sin precedente, tambi\u00e9n se disparaba la inflaci\u00f3n. Las manifestaciones de protesta contra el autoritarismo, la corrupci\u00f3n, el nepotismo, la falta de transparencia en la gesti\u00f3n p\u00fablica, y el deterioro econ\u00f3mico se desatan en 1986 y aumentan hasta su tr\u00e1gico estallido en Tian-Anmen en 1989. El entonces secretario general del partido, Zhao Ziyang, abog\u00f3 por entablar discusiones con los l\u00edderes estudiantiles, pero el Politbur\u00f3 no le hizo caso. El 20 de mayo se declar\u00f3 la Ley Marcial y unos 300 mil soldados rodearon Pek\u00edn. Las multitudes que apoyaban a los manifestantes frenaron su avance hacia Tian-Anmen y erigieron en ella una r\u00e9plica de la Estatua de la Libertad. El 3 de junio, las tropas avanzaron sobre la plaza y aplastaron la protesta. Murieron entre mil y cinco mil personas y hubo innumerables arrestos. Zhao Ziyang fue destituido acusado de conspiraci\u00f3n burguesa e intento de derrocamiento del partido. Le sustituy\u00f3 Jiang Zemin, presunto sucesor de Deng.<br>\nHuyendo hacia delante. La explosi\u00f3n de Tian-Anmen puso de manifiesto las dificultades para implantar la Econom\u00eda de Mercado Socialista. Pero Deng no cej\u00f3 en sus empe\u00f1os, al contrario, tom\u00f3 medidas que parecieron una huida hacia delante. Hizo lo posible por ganarse a las provincias y facilitar el trasvase de recursos provinciales al Estado, en situaci\u00f3n creciente de penuria.<br>\nEl final. El futuro preocupa y Deng est\u00e1 ya viejo. Durante su mandato, la orientaci\u00f3n de China ha cambiado de modo sustancial. La continuidad de la reforma cuenta a su favor con la inercia de lo que ya se ha hecho, la \u00abjuventud\u00bb y afanes reformistas de los nuevos dirigentes, el gusto de la libertad y el bienestar ya conseguidos, el inter\u00e9s del mundo occidental en que el proceso contin\u00fae y la connatural tendencia china a acatar los dictados de la autoridad. Pero China ha sido siempre una tremenda inc\u00f3gnita. Y en 1997 fallece Deng Xiaoping.<br>\n<strong>JIANG ZEMIN (1997-2004)<\/strong><br>\nJiang Zemin asume el poder ese mismo a\u00f1o. Su objetivo ser\u00e1 completar y consolidar la reforma emprendida por Deng. Pero est\u00e1 en desventaja. El partido ha perdido en gran parte la confianza de la poblaci\u00f3n por culpa de la corrupci\u00f3n rampante, el aplastamiento de la subversi\u00f3n prodemocr\u00e1tica de Tian-Anmen y los efectos negativos para un amplio sector de la poblaci\u00f3n, surgidos de la liberalizaci\u00f3n econ\u00f3mica, la liquidaci\u00f3n del sector p\u00fablico y la corrupci\u00f3n misma. Adem\u00e1s, buena parte del poder ha ca\u00eddo en manos de administradores y pol\u00edticos locales que aprovechan en su propio beneficio el rechazo popular del poder central.<br>\nCon esas limitaciones, deber\u00e1 enfrentar los innumerables problemas que aquejan a la poblaci\u00f3n. La descapitalizaci\u00f3n del agro y la consiguiente pobreza del medio rural han generado unos 150 millones de emigrantes del campo a los centros urbanos, incapaces de absorberlos. Las subvenciones a las empresas p\u00fablicas deficitarias absorben partes tan considerables de los presupuestos que los sueldos de los funcionarios no se pagan, o se pagan tarde y en fracciones.<br>\nLa racionalizaci\u00f3n de las empresas p\u00fablicas, que no puede posponerse indefinidamente, lleva al paro a unos 30 millones de trabajadores. La inflaci\u00f3n reduce d\u00eda a d\u00eda el valor de los salarios. La corrupci\u00f3n y la especulaci\u00f3n acrecientan extraordinariamente las diferencias entre sectores, y la fuga de capitales se sit\u00faa anualmente entre 10 y 20 mil millones de d\u00f3lares. La inseguridad y las mafias han crecido de modo alarmante\u2026<br>\nPese a todo, China avanza, y lo hace deprisa. En 1997 recuper\u00f3 Hong-Kong, y Macao en 1999. Taiwan es el \u00faltimo territorio pendiente de recuperaci\u00f3n.<br>\nPero, entre bastidores, se abre paso la lucha por el poder. En 2002, Hu Jintao sustituye a Jiang Zemin en la Secretar\u00eda General del partido. Al a\u00f1o siguiente asume la Presidencia de la Rep\u00fablica. Y en septiembre del 2004, el partido traspasa a Hu el control de las Fuerzas Armadas que eran el soporte pricipal de Jiang Zemin.<br>\nPero a estas alturas la direcci\u00f3n del pa\u00eds es colegiada y fuerte. Y todo parece indicar que los chinos podr\u00e1n mantener su alto ritmo de crecimiento y cancelar la deuda p\u00fablica, que ya en el 2000 se elevaba a cien mil millones de d\u00f3lares. Su decisi\u00f3n es volver a ser, en pocos a\u00f1os, el \u00abImperio del Centro\u00bb. Pero no s\u00f3lo de una regi\u00f3n, sino del planeta.<br>\n<strong>UNA CONSTITUCI\u00d3N TAMBI\u00c9N PECULIAR<\/strong><br>\nChina es una civilizaci\u00f3n milenaria, encajada a empellones en una horma (el Estado constitucional, de soberan\u00eda popular, imperio de la ley, y divisi\u00f3n de poderes) que, al menos hasta ahora, le resulta artificial, inc\u00f3moda e in\u00fatil. Pese a la institucionalizaci\u00f3n del pa\u00eds, el poder personal sigue siendo la clave. Y el \u00abreconocimiento\u00bb formal de las libertades y derechos b\u00e1sicos no equivale ni de lejos a aceptarlos como preexistentes y superiores a los dictados de los gobernantes. El atropello masivo y sistem\u00e1tico de los derechos humanos en China es sobradamente conocido y no requiere comentarios.<br>\nEn su Pre\u00e1mbulo, la Constituci\u00f3n (de 1982) traza una breve historia de la Revoluci\u00f3n, cuyo triunfo atribuye al liderazgo del partido y a la gu\u00eda del \u00abpensamiento de Mao\u00bb. Taiwan es referido como \u00abparte del sagrado territorio de China\u00bb, a la que define como \u00abEstado socialista bajo la dictadura democr\u00e1tica del pueblo\u00bb (art. 1), regido por el principio del \u00abcentralismo democr\u00e1tico\u00bb (art. 3).<br>\nSe \u00abreconocen\u00bb las libertades y derechos b\u00e1sicos usuales en todas las constituciones (de creencia, expresi\u00f3n, informaci\u00f3n, asociaci\u00f3n, manifestaci\u00f3n, residencia, secreto de la correspondencia, etc\u00e9tera), pero la realidad muestra hasta qu\u00e9 punto son atropellados muchos de ellos.<br>\nLas bases del sistema econ\u00f3mico fueron sustancialmente reformadas en 1993 para la construcci\u00f3n del \u00absocialismo con caracter\u00edsticas chinas\u00bb que exig\u00eda, entre otras cosas: 1) La existencia de propiedad privada de medios de producci\u00f3n. 2) Menos rigidez planificadora y m\u00e1s econom\u00eda de mercado. 3) Contratos de trabajo remunerados de acuerdo con la producci\u00f3n. 4) Poner a las empresas p\u00fablicas a competir en el mercado abierto.<br>\nYa se hab\u00edan dado pasos en este sentido. La Constituci\u00f3n de 1982 hab\u00eda reconocido a los campesinos el derecho al cultivo libre de peque\u00f1as parcelas (art. 8), lo que equival\u00eda a la renuncia impl\u00edcita a la colectivizaci\u00f3n total de la tierra. El art\u00edculo 6 hab\u00eda establecido como regla b\u00e1sica del juego: \u00abcada cual, seg\u00fan su capacidad; a cada cual, seg\u00fan su trabajo\u00bb, y no \u00abseg\u00fan sus necesidades\u00bb, como el comunismo hab\u00eda proclamado siempre. Y la apertura de \u00abZonas especiales\u00bb a partir de 1986 de acuerdo con el principio \u00abUn pa\u00eds, dos sistemas\u00bb, hab\u00eda atenuado el rigor de la planificaci\u00f3n referida en el art\u00edculo 17. Pero los reajustes de 1993 expresaban la determinaci\u00f3n de proseguir por la v\u00eda emprendida hac\u00eda ya 16 a\u00f1os.<br>\nEl Estado promueve tambi\u00e9n la planificaci\u00f3n familiar (art. 25) que el art\u00edculo 49 declara obligatoria para ambos c\u00f3nyuges.<br>\nEn 1999 se aprobaron seis enmiendas constitucionales m\u00e1s, dando con ellas un paso decisivo hacia el imperio de la ley, el abandono del autoritarismo, la consagraci\u00f3n de la iniciativa privada como motor del desarrollo, la coexistencia de diversas formas de propiedad y la adopci\u00f3n creciente de procedimientos capitalistas de producci\u00f3n, gesti\u00f3n y distribuci\u00f3n.<br>\nLa propiedad privada fue calificada como \u00abimportante componente\u00bb (en vez de simple \u00abcomplemento\u00bb) de la \u00abeconom\u00eda socialista de caracter\u00edsticas chinas\u00bb. Ello significaba el reconocimiento impl\u00edcito de la importancia, eficacia y dinamismo del sector privado (que generaba ya un tercio del producto industrial con unos 68 millones de trabajadores), y prenunciaba la facilitaci\u00f3n de su acceso al cr\u00e9dito bancario y a los mercados de capital, as\u00ed como la remoci\u00f3n gradual de la legislaci\u00f3n discriminatoria.<br>\nA la vista de todo lo expuesto, no sobra avisar al lector: \u00abCuidado, China es muy diferente\u00bb.<\/p>\n<p class=\"textogris\">Quien desee abundar en el tema, puede consultar del mismo autor: 7 Potencias. Instituciones pol\u00edticas e historia reciente. (1945-2000). Ediciones Universitarias Internacionales. Madrid. Cuarta edici\u00f3n. 2003<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"27512\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Antes de lanzarse a negociar o invertir en cualquier pa&iacute;s diferente del propio, es fundamental intentar entenderlo y, para ello, echar al menos una ojeada a su historia y costumbres y a los factores configuradores de la idiosincrasia de sus habitantes.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[1487],"tags":[96],"class_list":["post-27512","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-alta_direccion","tag-ejemplar_275"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v21.2 (Yoast SEO v27.6) - 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