{"id":27415,"date":"2004-09-01T00:00:00","date_gmt":"2004-09-01T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.1.157\/istmo\/?p=27415"},"modified":"2004-09-01T00:00:00","modified_gmt":"2004-09-01T00:00:00","slug":"el_mito_del_lider","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2004\/09\/01\/el_mito_del_lider\/","title":{"rendered":"El mito del l\u00edder"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"27415\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p><strong>Comentario de Mario Gensollen<\/strong><br>\n\u00bfQu\u00e9 papel desempe\u00f1a el liderazgo en los tiempos que vivimos y se avecinan? Todos reclamamos la presencia de un l\u00edder que conduzca a la sociedad a buen puerto. Que luche contra la inseguridad, el crimen, la delincuencia y que logre un incremento r\u00e1pido y notorio en nuestro nivel y calidad de vida. \u00bfNo es demasiado pedir? \u00bfQui\u00e9n ser\u00e1 el valiente que asuma el riego y la responsabilidad de llevar de la mano a las personas a un estadio mejor de vida?<br>\nEl mito del l\u00edder es una propuesta genialmente expuesta y argumentada de que el liderazgo es una aventura personal, solitaria y que todos debemos asumir. Es una afirmaci\u00f3n y defensa de que cada uno, como \u00fanico responsable de su vida, debe tomar el toro por los cuernos, hacerse con las riendas de su vida y elegir su papel en la sociedad en que vive.<br>\nQuien lea este libro sin duda se sentir\u00e1 abrumado por la ingente cultura del autor, por su amenidad y claridad expositiva, as\u00ed como por la interdisciplinariedad que maneja. Santiago \u00c1lvarez de Mon Pan de Soraluce licenciado en Derecho por la Universidad Complutense de Madrid y doctor en Ciencias Pol\u00edticas por la Universidad Pontificia de Salamanca estudia el liderazgo y su repercusi\u00f3n en el mundo actual con profundidad y erudici\u00f3n.<br>\nAborda la situaci\u00f3n pol\u00edtica, cultural, social y brinda una radiograf\u00eda del tiempo que vivimos y del que, seguramente, est\u00e1 por llegar. Seg\u00fan el propio autor, intenta responder principalmente las siguientes interrogantes: \u00bfEstamos ante la prostituci\u00f3n del concepto de liderazgo que afecta negativamente las expectativas y claves de la convivencia social? \u00bfD\u00f3nde residen el origen y la esencia de todo proceso de liderazgo?, y \u00bfno debiera ser, sobre todo, una experiencia personal e irrepetible?<br>\nConviene adelantar una pista de la conclusi\u00f3n a la que pretende llegar \u00c1lvarez de Mon: \u00abNo creo en una sociedad cuya estabilidad y futuro depende de la personalidad y atractivo de un l\u00edder de masas que en su magnetismo prolonga el sue\u00f1o de los que debieran ser actores principales. S\u00ed creo en una sociedad formada por profesionales competentes y voluntariosos, protagonizada por ciudadanos atentos y sensibles a las demandas de la comunidad, vivida por personas en el sentido literal de la palabra que ans\u00edan su plenitud intelectual y espiritual\u00bb.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>NUEVAS COORDENADAS<\/strong><\/p>\n<p>El texto inicia con un garbeo por las coordenadas en que discurre nuestro mundo. Primero siguiendo los estudios de Hamish McRae y Samuel Huntington se impone a pasar lista a la Torre de Babel humana. Seg\u00fan sus estimaciones, estamos a punto de redondear la cifra de 6 mil millones de seres humanos en el globo. Y para el 2020 seremos 8 mil, de los cuales la mitad vivir\u00e1 en Asia.<br>\nAnaliza las civilizaciones y concluye que la cultura occidental ha venido a menos. Si a principios del siglo XX integraba 44.3 % de la poblaci\u00f3n mundial, ese porcentaje ha ca\u00eddo a 10.1%. \u00c1lvarez de Mon se\u00f1ala algunas consecuencias evidentes de los cambios demogr\u00e1ficos: 1) mayor presencia laboral de la mujer a nivel directivo, 2) una poblaci\u00f3n que envejece e incrementa su expectativa de vida gracias a los avances de la medicina, 3) disminuci\u00f3n de la clase econ\u00f3micamente activa (invierno demogr\u00e1fico), lo que reavivar\u00e1 el debate sobre la conveniencia de retrasar la jubilaci\u00f3n, 4) incremento del n\u00famero de personas que trabajan en sus domicilios, sobre todo en pa\u00edses con mayor soporte tecnol\u00f3gico, 5) aumento de trabajos de tiempo parcial, compatibles con estudios universitarios y, 6) asentamiento del voluntariado en el tejido social de muchas comunidades.<br>\nA la par de las cuestiones demogr\u00e1ficas, nos damos de bruces con un problema mucho m\u00e1s grave y alarmante, la miseria: \u00abEn un mundo donde el hambre dista mucho de ser erradicada, asistimos perplejos al hecho de que los pa\u00edses m\u00e1s avanzados gastan ingentes cantidades de dinero en almacenar y destruir productos alimenticios que no se consumir\u00e1n jam\u00e1s o premian la improductividad de sus campesinos con subvenciones que superan ampliamente el total de la ayuda humanitaria al Tercer Mundo\u00bb.<br>\nLa situaci\u00f3n no es prometedora. Las consecuencias demogr\u00e1ficas, la miseria, la educaci\u00f3n son s\u00f3lo algunos de tantos problemas por resolver. Por otro lado, el deterioro del planeta parece inminente, pues la cuarta parte de la poblaci\u00f3n mundial est\u00e1 gravemente amenazada en un plazo de 20 a 25 a\u00f1os. Schumacher dice que \u00abno cabe hablar de una expansi\u00f3n infinita de un planeta finito\u00bb.<br>\nFrente a este panorama, en apariencia desolador, \u00c1lvarez de Mon se refiere al reto planteado por Peter Dicken a los l\u00edderes mundiales: proveer las necesidades reales de la comunidad mundial de forma equitativa sin destruir el medio ambiente. Y a\u00f1ade: \u00abNo estar\u00eda de m\u00e1s que todos, cada uno desde su peculiar esfera de actuaci\u00f3n, estuvi\u00e9ramos a la altura del desaf\u00edo planteado. De lo contrario, les dejaremos a nuestros hijos y nietos un planeta en mucha peor condici\u00f3n de la que nos lo legaron nuestros mayores\u00bb.<br>\nFrente a tantos problemas, a\u00f1oramos un liderazgo fuerte que nos gu\u00ede de la tormenta a tierra firme. La voz de \u00c1lvarez de Mon se levanta contra nuestras quejas: esa no es tarea de uno, sino de todos desde su particular esca\u00f1o en la sociedad. Es necesario ahondar, de la epidermis a las profundidades del liderazgo, aclarar su esencia y mostrar pese a nuestra confusi\u00f3n habitual que el liderazgo es algo que todos debemos asumir como experiencia \u00fanica e intransferible.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>ENTRE HITLER Y GANDHI<\/strong><\/p>\n<p>Es muy sabido que, cuando usamos indiscriminadamente algunos t\u00e9rminos, pierden significado. Esa suerte le ha tocado al \u00abliderazgo\u00bb.<br>\nNuestro uso del sustantivo \u00abl\u00edder\u00bb cabalga a medio camino entre la ambig\u00fcedad y la confusi\u00f3n, hecho palpable cuando llamamos de la misma manera tanto Gandhi como a Hitler. \u00bfNo es acaso una de tantas injusticias que se cometen por el uso impreciso del lenguaje?<br>\nPor un lado, Lenin, Stalin, Mussolini, Hitler, Castro, Jomeini, Ceacescu, Mao, Milosevic Por el otro, Lincoln, Jefferson, Marshall, Monnet, Moro, Luther King, Teresa de Calcuta, Gandhi, Juan XXIII, Vaclav Havel Sin mayor reparo, todos parecen estar dispuestos a llamarlos \u00abl\u00edderes\u00bb, sin tomar en cuenta las diferencias sustanciales que saltan a la vista con el m\u00ednimo conocimiento hist\u00f3rico que brinda el bachillerato. \u00bfPor qu\u00e9 llamar l\u00edderes tanto a los primeros como a los segundos?<br>\nEfectivamente, ambos grupos comparten cualidades que han generado confusi\u00f3n en el uso del t\u00e9rmino \u00abliderazgo\u00bb. Primero, \u00abun olfato poco com\u00fan para rastrear y husmear por d\u00f3nde discurren los anhelos y ansiedades del pueblo\u00bb. Tambi\u00e9n, una habilidad excepcional para comunicar, captar y rete-ner la atenci\u00f3n; para provocar y mantener altos los \u00e1nimos. Un talento para influir en las conductas y formas de pensar de los dirigidos. Y \u00abuna fuerza descomunal, una osad\u00eda sin parar para movilizar a las masas\u00bb. En resumen, todos fueron expertos agentes de cambio.<br>\nA pesar de lo que los hace similares, para evitar m\u00e1s confusiones hemos de preguntarnos, qu\u00e9 valor a\u00f1adido aporta la palabra \u00abl\u00edder\u00bb, y distingue a Gandhi de Hitler. Para entender plenamente el proceso de liderazgo habr\u00eda que denunciar previamente qu\u00e9 le es contrario. En otras palabras, para comprender qu\u00e9 es un l\u00edder, previamente debemos saber qui\u00e9n no lo es. El autor analiza tres modelos de antiliderazgo:<strong> <\/strong><br>\n<strong>1. Liderazgo carism\u00e1tico<\/strong><br>\nEl l\u00edder carism\u00e1tico posee una magia deslumbrante, provoca arrobamientos y fervores preocupantes. Su liderazgo \u00abse caracteriza por el autoritarismo y mesianismo de unos pocos y por la docilidad y dimisi\u00f3n de tantos\u00bb.<br>\nSiguiendo los pasos de Hannah Arendt, Einstein y Vaclav Havel, el autor analiza las dos variables de la ecuaci\u00f3n. Por un lado, el carisma suele ser sin\u00f3nimo de inteligencia sobrenatural, magnetismo subyugador, llamada del destino a realizar grandes proyectos, a salvar vidas y almas. Como sucedi\u00f3 con el comunismo ruso, el l\u00edder carism\u00e1tico llama al pueblo a rendir culto a su personalidad, a tenerle una fe ciega desprovista de raz\u00f3n y libertad.<br>\nPor otro lado la segunda variable, no hay l\u00edder sin seguidor. Los seguidores del l\u00edder carism\u00e1tico se asemejan a un reba\u00f1o amaestrado, carente de razonamiento cr\u00edtico, que delegan su responsabilidad en el personaje, el l\u00edder que guiar\u00e1 el destino del pueblo.<br>\nLas dos variables no es de sorprender llevan a un paso del totalitarismo. El autor muestra tres referencias estupendas: \u00abel respeto inconsciente hacia la autoridad es el m\u00e1s grande enemigo de la verdad\u00bb (Einstein), \u00ablo espec\u00edfico del totalitarismo viene dado por el protagonismo de las masas\u00bb (Arendt), \u00abla obediencia a la autoridad, llevada hasta sus \u00faltimos extremos, es la mejor contribuci\u00f3n al totalitarismo\u00bb (Havel).<br>\nFrente al liderazgo fundado exclusivamente en el carisma del l\u00edder, se afirma que nosotros somos los autores de nuestra propia biograf\u00eda. Nadie la puede escribir por nosotros, pues \u00abnos pertenece el copyright\u00bb (Antonio Marina).<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>2. Liderazgo maquiav\u00e9lico<\/strong><\/p>\n<p>El liderazgo de raigambre maquiav\u00e9lica se caracteriza por ser situacional y meramente oportunista.<br>\nEl l\u00edder maquiav\u00e9lico es un excelente ret\u00f3rico que modifica opiniones y criterios de acuerdo con el interlocutor que tiene enfrente: \u00abcambia seg\u00fan soplen los vientos de la fortuna y seg\u00fan vengan las cosas\u00bb. El autor hace referencia a Helen Deutsch, \u00abEse supeditarlo todo a la moda como ciencia subordinante le anima a llamar camaleones sociales a los que as\u00ed dirigen\u00bb.<br>\n\u00c1lvarez de Mon sigue el pensamiento del ex presidente e intelectual checo, Vaclav Havel, en varios momentos a lo largo del libro: \u00abla pol\u00edtica debe ser la expresi\u00f3n del deseo de contribuir a la felicidad de la comunidad m\u00e1s que una necesidad de estafar o destruir a la comunidad. Ense\u00f1emos a los dem\u00e1s y a nosotros mismos que la pol\u00edtica no puede ser el arte de lo posible, especialmente si lo posible incluye el arte de la especulaci\u00f3n, del c\u00e1lculo, de la intriga, de los negocios secretos y de la pragm\u00e1tica manipulaci\u00f3n, sino que debe ser el arte de lo imposible, el arte de mejorar el mundo y a nosotros mismos\u00bb.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>3. Liderazgo paternalista<\/strong><\/p>\n<p>Este liderazgo se caracteriza por poner al frente a los mejores, m\u00e1s sabios, capacitados y honrados. Hombres honestos, trabajadores e inteligentes, a la altura de la misi\u00f3n a la que parecen estar llamados. Sin embargo, aunque los l\u00edderes paternalistas gocen de perfecci\u00f3n moral y t\u00e9cnica el esquema favorece la pasividad y el escaso protagonismo de los subordinados.<br>\nEl liderazgo paternalista, pese a sus buenas intenciones, yerra al impulsar la comodidad, el conformismo, la falta de compromiso, la irresponsabilidad, y genera una sociedad sumisa, obediente, a la que le gusta pensar poco. En pocas palabras, adormece el esp\u00edritu cr\u00edtico, reflexivo y transformador, favorece que los hombres sean como ni\u00f1os.<br>\nEl pensador alem\u00e1n Immanuel Kant, en \u00bfQu\u00e9 es la Ilustraci\u00f3n?, dec\u00eda que la caracter\u00edstica principal de una sociedad no ilustrada era el paternalismo al que se somet\u00eda voluntariamente. Por eso, seg\u00fan Kant, el lema de la Ilustraci\u00f3n pod\u00eda resumirse en la siguiente frase: \u00ab\u00a1Atr\u00e9vete a pensar por ti mismo!\u00bb. La sociedad ilustrada se emancipaba del paternalismo de su gobierno, llegaba a la \u00abmayor\u00eda de edad\u00bb.<br>\n\u00c1lvarez de Mon, en su an\u00e1lisis, se aproxima a esa cr\u00edtica kantiana, y propone una sociedad despierta, abierta al cambio y emancipada. Una sociedad, en suma, que se atreva a pensar por s\u00ed misma y a ser artesana de su futuro.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>LIDERAZGO Y VALORES<\/strong><\/p>\n<p>Todav\u00eda queda por descubrir qu\u00e9 es verdaderamente el liderazgo y qu\u00e9 valor a\u00f1ade el l\u00edder frente a los tres antiliderazgos planteados.<br>\nPara \u00c1lvarez de Mon, \u00abel liderazgo, o es una cuesti\u00f3n de muchos profesionales y personas diligentes, honradas y comprometidas que se deciden a protagonizar y conducir sus vidas y carreras, o estamos en mal camino\u00bb.<br>\nEn resumen, el liderazgo es un desaf\u00edo que nos obliga a todos. No implica movilizar a la sociedad seg\u00fan nuestros propios intereses ni resolver los problemas a las personas sin su intervenci\u00f3n. M\u00e1s bien, significa influir en ellas para que los afronten.<br>\nAlgunas caracter\u00edsticas esenciales del verdadero liderazgo:<\/p>\n<ol>\n<li>Es plural, pues no hay liderazgo sino liderazgos. No debe confundirse con la c\u00faspide de la organizaci\u00f3n, sino ser asumido por todos desde el sitio que les corresponde.<\/li>\n<li>Es m\u00faltiple, lo que permite salir al paso de la supuesta imprescindibilidad del l\u00edder. El liderazgo per se es prescindible. El verdadero l\u00edder trabaja por romper ataduras y dependencias esclavizantes y procura transformar al seguidor en una persona libre e independiente.<\/li>\n<li>Es un proceso din\u00e1mico de direcci\u00f3n, el l\u00edder no es un personaje omnipresente y perfecto que siempre acierta.<\/li>\n<li>El liderazgo se estructura en tres niveles. Primero, el l\u00edder debe ser una persona profesionalmente capaz, que gobierna arropado por la influencia del saber y la magistratura de las ideas. Segundo, posee las habilidades adecuadas para coordinar y aunar el esfuerzo de los equipos humanos; por lo que es una persona abierta y dispuesta al di\u00e1logo cooperativo. Tercero, el l\u00edder debe ser un explorador de los grandes secretos de la humanidad, este \u00faltimo nivel es de car\u00e1cter moral.<\/li>\n<li>En palabras del autor, \u00abel l\u00edder ha de tener tres, cuatro o cinco convicciones profundas y personales sobre lo que requiere una vida humana digna y plena. Son sus asideros para caminar, sus ra\u00edces para volar. A partir de ellas, relativizar\u00e1 lo dem\u00e1s, regalar\u00e1 tolerancia y humor, dialogar\u00e1 sobre todo y con todos\u00bb.<\/li>\n<li>El l\u00edder ha de descubrir e identificar valores preexistentes para favorecer que afloren a la superficie y ejerzan una sana influencia sobre el tejido social. Siguiendo las ense\u00f1anzas de Gandhi: \u00abel l\u00edder es un pedagogo popular que imparte sus lecciones en el aula magna de la vida. No ans\u00eda perpetuarse en su gloria y poder sino que sue\u00f1a con un pueblo libre y preparado que se enfrente de manera resuelta a sus problemas. En lugar de provocar y pulsar lo peor del ser humano, tentaci\u00f3n f\u00e1cil y demag\u00f3gica de tantos y tantos \u00abl\u00edderes\u00bb, un l\u00edder de verdad viene a ser \u00abel poeta que sabe llamar con voz potente lo bueno que late en el coraz\u00f3n del hombre\u00bb.<\/li>\n<li>El l\u00edder tiene un compromiso inquebrantable con la educaci\u00f3n en valores.<\/li>\n<li>Y quiz\u00e1 la caracter\u00edstica m\u00e1s importante que recorre todas las p\u00e1ginas de El mito del l\u00edder: \u00abLiderazgo es ante todo una lecci\u00f3n personal, nadie la puede estudiar por m\u00ed. Me pueden comprar los libros, facilitar una mesa, contratar un maestro, darme vitaminas apoyos que agradezco, pero al final el di\u00e1logo profundo se sostiene entre la vida, la asignatura a superar y el disc\u00edpulo, cada uno de nosotros en nuestra poquedad y maravilla\u00bb.<\/li>\n<\/ol>\n<p>Por \u00faltimo, cabe mencionar la contundente y bella conclusi\u00f3n de \u00c1lvarez de Mon, que reitera en el \u00faltimo p\u00e1rrafo el argumento central de la obra: \u00abSer persona, ejercer de propio l\u00edder, exige enamorarse de la realidad y buscar en ella la verdad de las cosas, de los acontecimientos, de las relaciones humanas. \u00bfPropuesta agotadora? S\u00ed, nadie lo niega, pero la alternativa, dimitir de nuestra condici\u00f3n, abdicar de nuestra esencia y dejar que otros nos gobiernen, los pseudol\u00edderes, es adem\u00e1s de aburrido, un proyecto irresponsable y peligroso. Demos, por tanto, carpetazo al mito irrealista e infantil, al hechizo embriagador de tanto liderazgo, y realicemos la posibilidad de la aut\u00e9ntica \u201cutop\u00eda\u201d, aquella que ans\u00eda construir una convivencia social asentada sobre personas que realmente ejerzan su noble condici\u00f3n\u00bb.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>ART\u00cdFICES DE NUESTRO DESTINO<\/strong><\/p>\n<p>Cuando la Segunda Guerra Mundial apenas iniciaba y la persecuci\u00f3n a los jud\u00edos a\u00fan no era tan rabiosa, sir Karl Popper el famoso pensador jud\u00edo austr\u00edaco huy\u00f3 a Ocean\u00eda. En ese per\u00edodo se dedic\u00f3 a redactar una de las obras m\u00e1s importantes del pensamiento pol\u00edtico y social del siglo XX: La sociedad abierta y sus enemigos.<br>\nPopper ac\u00e9rrimo defensor de la libertad humana atacaba a todo sistema pol\u00edtico, social y te\u00f3rico, que colocara barreras al libre pensamiento y asociaci\u00f3n, pero, sobre todo, a toda postura determinista que sostuviera que el ser humano no es libre y, por tanto, responsable de sus actos.<br>\nPara Popper, algo esencial en cualquier sociedad abierta y libre es la responsabilidad, que s\u00f3lo nos viene dada por nuestra libertad. En este sentido, \u00ablibertad\u00bb y \u00abresponsabilidad\u00bb son realidades que se autoimplican.<br>\nUna de las conclusiones centrales de Popper se acerca mucho a las de \u00c1lvarez de Mon: \u00abnosotros somos los \u00fanicos art\u00edfices de nuestro destino\u00bb, dice el austr\u00edaco, a lo que el autor bien podr\u00eda agregar: \u00abpor ello, el liderazgo es una aventura personal y solitaria que compete a cada ser humano por el simple hecho de serlo\u00bb.<br>\nPor \u00faltimo, leyendo El mito del l\u00edder, me sorprendi\u00f3 una de las tantas referencias literarias y eruditas del autor en que cita al trascedentalista Ralph Waldo Emerson, uno de los m\u00e1s grandes y subestimados pensadores que haya legado Occidente al mundo. En su ensayo Self-Reliance (Autoconfianza), dice el norteamericano: \u00abNada puede darle la paz sino usted mismo. Nada puede darle la paz sino el triunfo de los principios\u00bb. Quiz\u00e1 el sentido entero de El mito del l\u00edder puede resumirse en estas palabras de Emerson. Una m\u00e1xima tan evidente, pero tan dif\u00edcil de llevar a cabo.<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"27415\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Frente al com&uacute;n de los reclamos e incansables peticiones para que surja ese ser especial, ese l&iacute;der que deber&aacute; tomar las riendas de nuestro destino, El mito del l&iacute;der, de Santiago &Aacute;lvarez de Mon Pan de Soraluce (Prentice Hall. 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