{"id":27213,"date":"2004-05-01T00:00:00","date_gmt":"2004-05-01T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.1.157\/istmo\/?p=27213"},"modified":"2004-05-01T00:00:00","modified_gmt":"2004-05-01T00:00:00","slug":"libre_mercado_ni_justo_ni_equitativo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2004\/05\/01\/libre_mercado_ni_justo_ni_equitativo\/","title":{"rendered":"Libre mercado, ni justo ni equitativo"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"27213\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p>Aunque la gen\u00e9tica y la biotecnolog\u00eda parecen garantizar hoy la suficiencia de alimento para el futuro, sabemos que la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n no tendr\u00e1 acceso a este beneficio dada su falta de poder econ\u00f3mico y pol\u00edtico.<br>\nLa generaci\u00f3n desmesurada de bienes y servicios parece no tener l\u00edmite y, sin embargo, a pesar de la abundancia en algunas zonas, la pobreza y la marginaci\u00f3n social siguen siendo los principales pendientes de la humanidad, a los que la ciencia no puede dar respuesta.<br>\n\u00bfQu\u00e9 hay detr\u00e1s de estos procesos de concentraci\u00f3n econ\u00f3mica y desigualdad social? \u00bfPor qu\u00e9 en medio de la revoluci\u00f3n biotecnol\u00f3gica y la producci\u00f3n en masa, no se resuelven necesidades vitales? \u00bfPor qu\u00e9 enormes sectores de la poblaci\u00f3n sufren desnutrici\u00f3n en medio de una sociedad consumista?<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>EL LIBRE MERCADO ES UN CONCEPTO EQU\u00cdVOCO<\/strong><\/p>\n<p>Una parte importante del problema se debe al uso de una serie de conceptos equ\u00edvocos que la econom\u00eda ha ido desarrollando. Quiz\u00e1 el principal es el del \u00ablibre mercado\u00bb, mediante el cual se pretende desarrollar la vida en sociedad. Suele usarse gen\u00e9ricamente, sin restricciones, y adolece de un an\u00e1lisis antropol\u00f3gico.<br>\nNuestro mundo se mueve con el motor del libre mercado: cultura, m\u00fasica, arte, ciencia, pol\u00edtica y sociedad se gu\u00edan por la l\u00f3gica de la eficiencia, productividad, competitividad, y el m\u00e1ximo beneficio econ\u00f3mico que se desprenda de su funcionamiento. Esto es resultado de c\u00f3mo evolucion\u00f3 el pensamiento en el marco del positivismo, el cientificismo y el \u00abdejar hacer, dejar pasar\u00bb del liberalismo econ\u00f3mico.<br>\nCon el enfoque del libre mercado hemos reducido al ser humano a la dimensi\u00f3n de agente econ\u00f3mico, cuya \u00fanica funci\u00f3n es maximizar los beneficios. El hombre es consumidor, cliente, proveedor o productor. La persona se pierde en el concepto de individuo.<br>\nSin un contexto comunitario, la solidaridad, subsidiaridad, justicia, igualdad y equidad se trastocan en un entorno narcisista donde s\u00f3lo opera el \u00abyo\u00bb, \u00abmi\u00bb, \u00abme\u00bb, \u00abconmigo\u00bb; mientras el \u00abt\u00fa\u00bb, el \u00abotro\u00bb, y el \u00abnosotros\u00bb se encuentran \u00fanicamente en funci\u00f3n del bienestar individual.<br>\nSe ha impuesto a nuestra sociedad una visi\u00f3n equivocada de la teor\u00eda de Adam Smith, pues \u00e9l mismo acept\u00f3 que el sistema de mercado no puede funcionar a la perfecci\u00f3n. Las relaciones sociales de intercambio est\u00e1n sometidas a intereses de poder que corrompen nuestros sentimientos morales [1] , e impiden que la maximizaci\u00f3n de los intereses individuales redunde en una maximizaci\u00f3n del inter\u00e9s com\u00fan.<br>\nEl hombre se pierde en un mundo de mercanc\u00edas, intercambio y valores comerciales. Las pol\u00edticas econ\u00f3micas, que deber\u00edan buscar el bienestar social, quedan en manos del mercado, instrumento m\u00e1gico que resolver\u00e1 los principales problemas del agente econ\u00f3mico, pero no as\u00ed los del ser humano y la comunidad.<br>\nEl mercado se concibe como un mecanismo aut\u00f3nomo tan eficiente, que no puede ser sustituido por la planeaci\u00f3n, centralizaci\u00f3n y administraci\u00f3n estrat\u00e9gica de los recursos.<br>\n\u00bfAcaso no ser\u00eda absurdo pensar que dentro de una empresa, los empleados se organizaran de forma tal que, buscando su inter\u00e9s individual, lograran el \u00e9xito, sin necesidad de personal directivo, planeaci\u00f3n estrat\u00e9gica y reglamentaciones laborales?<br>\nDebemos imponer una l\u00f3gica personal al mercado. Quiz\u00e1 habr\u00eda que mostrar que su \u00abimpecable funcionamiento\u00bb no es m\u00e1s que una falacia, aunque esto no niega las ventajas que tiene la organizaci\u00f3n econ\u00f3mica a trav\u00e9s de los mecanismos de mercado.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>\u00a1EL MERCADO NO EXISTE!<\/strong><\/p>\n<p>El mercado es una relaci\u00f3n social que establecen los hombres, un mecanismo de negociaci\u00f3n y expresi\u00f3n de sus destrezas y habilidades para organizar actividades econ\u00f3micas.<br>\nEl mercado no existe por s\u00ed mismo. Resulta de un proceso enteramente humano y social. Decir, por ejemplo, que el mercado descarta algunas condiciones espec\u00edficas sobre las tasas de inter\u00e9s o sobre el precio de las acciones s\u00f3lo significa que las personas involucradas llegan a determinados acuerdos y toman decisiones sobre cantidades y precios.<br>\nEn el proceso de negociaci\u00f3n se imponen condiciones de informaci\u00f3n, productividad, costos, procesos, y control de bienes y servicios. Todo esto genera un mecanismo de formaci\u00f3n de precios que permite a los agentes econ\u00f3micos personas, empresas e instituciones tomar decisiones sobre la asignaci\u00f3n de sus recursos econ\u00f3micos, su tiempo libre, su tiempo laboral y sus factores productivos.<br>\nNo es un mecanismo puro el que determina los precios, ni el encuentro de dos fuerzas impersonales oferta y demanda que act\u00faan, sin relaci\u00f3n alguna, con elementos de poder econ\u00f3mico y pol\u00edtico. Como dice Amitai Etzioni: \u00abEl mercado opera siempre en el seno de un contexto social, que incluye un tejido de valores sociales, normas legales y mecanismos reguladores\u00bb [2] .<br>\nDurante la negociaci\u00f3n, las decisiones y expectativas de las personas modifican las relaciones de intercambio, y la continua retroalimentaci\u00f3n sobre la din\u00e1mica del mercado altera los resultados y provoca un movimiento que no es lineal ni unidireccional.<br>\nEl mercado es, ante todo, un fen\u00f3meno social, din\u00e1mico y bidireccional, con movimientos reflexivos. A pesar de ello, puede mostrar una cierta constancia que permite la estandarizaci\u00f3n del comportamiento humano, predecible hasta cierto punto en funci\u00f3n de los valores, percepciones y apetitos involucrados.<br>\nSin embargo, el mercado no sigue el mismo proceso de negociaci\u00f3n y determinaci\u00f3n para todos los productos y servicios. Los mercados no son homog\u00e9neos, ni tampoco los productos, sus atributos ni los agentes econ\u00f3micos involucrados [3] .<br>\nEl tipo de producto impone condiciones y restricciones para la negociaci\u00f3n y el mercado. Los bienes perecederos deben negociarse r\u00e1pidamente, de acuerdo con su disponibilidad, la saturaci\u00f3n del mercado y la existencia de bienes sustitutos. Los bienes suntuarios siguen otra l\u00f3gica y estructura de negociaci\u00f3n: los precios no responden al ingreso o restricci\u00f3n presupuestal del comprador, sino a caprichos, moda y emulaci\u00f3n, entre otros factores.<br>\nDe igual manera, los objetos de arte se ajustan a su propia l\u00f3gica de mercado: el nivel cultural, el deseo de estatus y el amor al arte influyen decisivamente.<br>\nLa imperfecci\u00f3n en los procesos de negociaci\u00f3n, tanto a nivel individual como social, se encuentra \u00edntimamente relacionada con los valores imperantes en la sociedad. El predominio de valores econ\u00f3micos sobre \u00e9ticos y morales imprime particularidades a los procesos que se reflejan en las ventajas y desventajas que puedan obtener sus protagonistas.<br>\nLa formaci\u00f3n de los precios no sigue un cauce bien definido pues la determinan factores con distinto peso, pero se pueden establecer lineamientos generales comunes a cualquier negociaci\u00f3n.<br>\nEste proceso tambi\u00e9n est\u00e1 ligado estrechamente con el poder de mercado, el poder de compra, la existencia de productos sustitutos o complementarios, la oferta monetaria, la disponibilidad de mecanismos de cr\u00e9dito, las condiciones de financiamiento, los procesos de negociaci\u00f3n salarial y el margen de utilidad. Tiene tambi\u00e9n mucho que ver con la percepci\u00f3n de lo justo, equitativo y \u00e9tico del comportamiento a la hora de negociar.<br>\nLos precios no dependen \u00fanicamente, como suele pensarse, del resultado de la interacci\u00f3n entre oferta y demanda, como fuerzas aut\u00f3nomas con vida propia.<br>\nLiberalizar los mercados significa restringir la intervenci\u00f3n del gobierno en el proceso de formaci\u00f3n de precios. Pero tambi\u00e9n significa dejar que predominen los elementos de poder econ\u00f3mico y pol\u00edtico de determinados grupos sociales o agentes econ\u00f3micos.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>EXCLUSI\u00d3N Y DESIGUALDAD<\/strong><\/p>\n<p>El neoliberalismo establece que la mejor manera de asignar recursos, sin necesidad de que intervenga el gobierno, es a trav\u00e9s del libre mercado. El problema no radica en su eficiencia como organizaci\u00f3n social es perfectible sino en la creencia generalizada de que todos los mercados son homog\u00e9neos y de que por s\u00ed solos pueden garantizar el bienestar social. Nada m\u00e1s falso, los intereses particulares de determinados grupos pueden anteponerse a los de toda una comunidad.<br>\nLos intereses espec\u00edficos de los agentes negociadores constituyen la oferta y la demanda y representan su poder de compra y venta; son las fuerzas que determinan los precios en funci\u00f3n del grado de presi\u00f3n que ejerzan en la negociaci\u00f3n.<br>\nCuando los conceptos de oferta y demanda se alejan de su contenido social, nos llevan a centrar el an\u00e1lisis del mercado, m\u00e1s que en los aspectos cualitativos, en el cuantitativo del equilibrio. La tendencia a la formalizaci\u00f3n ha devaluado la importancia de los aspectos antropol\u00f3gicos que existen tras el funcionamiento del mercado.<br>\nAs\u00ed como los hombres se mueven en funci\u00f3n de intereses personales, que en muchas ocasiones pueden ser mezquinos, as\u00ed tambi\u00e9n se mueven los mercados. Predominan las cantidades a la hora de establecer un precio; los involucrados en el proceso se desentienden de lo que sucedi\u00f3 con los compradores y vendedores que no pudieron lograr un acuerdo.<br>\nUna vez establecido un precio, algunos agentes econ\u00f3micos no tendr\u00e1n posibilidad de adquirir el producto. El precio de equilibrio no incluye a todos los productores y consumidores, muchos no podr\u00e1n competir u ofrecer las cantidades de bienes requeridas. En pocas palabras: \u00abni est\u00e1n todos los que son, ni son todos los que est\u00e1n\u00bb.<br>\nEl proceso de fijaci\u00f3n de precios es excluyente, no equitativo, ni implica justicia social. El despose\u00eddo, desempleado, incompetente, obsoleto, ineficiente y marginado, queda fuera del mercado, aunque no en el sentido social, comunitario y personal, donde puede desarrollar ciertas destrezas y habilidades \u00fatiles en su comunidad.<br>\nUn mercado satisface demandas, no necesidades. Por ello, no puede ser el mecanismo apropiado para resolver los problemas de la pobreza y la distribuci\u00f3n del ingreso. De igual forma que liberalizar el mercado de drogas no resolver\u00e1 el problema de la drogadicci\u00f3n.<br>\nSin un sentido comunitario y alejadas de la familia como c\u00e9lula social b\u00e1sica, las relaciones de intercambio generar\u00e1n consecuencias catastr\u00f3ficas para los seres humanos y no garantizar\u00e1n la satisfacci\u00f3n de las necesidades, ni la distribuci\u00f3n equitativa de los recursos.<br>\nUn proceso imbuido de criterios econ\u00f3micos y carente de sustento antropol\u00f3gico da como resultado l\u00f3gico la concentraci\u00f3n del ingreso.<br>\n<strong>\u00bfES RACIONAL EL MERCADO?<\/strong><br>\nLa llamada \u00abracionalidad del mercado\u00bb s\u00f3lo hace referencia a los agentes econ\u00f3micos involucrados en los procesos de negociaci\u00f3n. No obstante debe buscarse que los mercados sean racionales, no s\u00f3lo por el uso correcto de los recursos, sino tambi\u00e9n en el sentido del bienestar social comunitario. Un an\u00e1lisis sobre su funcionamiento deber\u00eda contener una dimensi\u00f3n antropol\u00f3gica bajo un contexto comunitario.<br>\nSin embargo, la racionalidad econ\u00f3mica no implica una comprensi\u00f3n completa del comportamiento humano. Esta visi\u00f3n parcial ha generado problemas como: desequilibrio ecol\u00f3gico, contaminaci\u00f3n, extinci\u00f3n de recursos renovables y no renovables, crisis cambiarias, financieras, p\u00e1nicos bancarios, fuga de capitales y ventas de p\u00e1nico, entre muchos otros.<br>\nSi el hombre invierte su escala de valores y otorga mayor peso al valor econ\u00f3mico, la racionalidad est\u00e1, a fin de cuentas, incompleta.<br>\nEl mercado no es un mecanismo que brinde equilibrio, pues nunca hace referencia a un \u00f3ptimo social. De ah\u00ed que sigan existiendo la injusticia y la desigualdad. El bienestar de nuestra sociedad se desmorona con la perdida de la conciencia solidaria y comunitaria, de la justicia y la libertad, en aras de un individualismo de racionalidad exclusivamente econ\u00f3mica.<br>\nComo afirma el estadista franc\u00e9s Lionel Jospin: \u00abNo estamos en contra de la econom\u00eda basada en el mercado, sino de la sociedad basada en el mercado\u00bb [4] .<br>\n<strong>\u00bfSOCIEDAD DE MASAS O COMUNIDAD DE PERSONAS?<\/strong><br>\nDetr\u00e1s del libre mercado est\u00e1 la creencia arraigada de que el hombre, al buscar su bienestar individual, lograr\u00e1 el bienestar social. Lo social se concibe s\u00f3lo como la suma de los individuos, falta profundizar en los conceptos de \u00abcomunidad social\u00bb y \u00abcomunitarismo\u00bb.<br>\nSi el hombre no quiere ser excluido del mercado, tanto en su papel de fuerza de trabajo, como de productor o consumidor, est\u00e1 obligado a iniciar una loca carrera hacia la eficiencia, productividad y competitividad.<br>\nLa competencia por ofrecer el mejor producto al m\u00e1s bajo precio pone a la tecnolog\u00eda por encima del hombre, que se ve sujeto a un estr\u00e9s constante, producto de la necesidad continua de cumplir con los requisitos que impone la competitividad.<br>\nLa innovaci\u00f3n tecnol\u00f3gica, las t\u00e9cnicas de mercadeo, el estudio, la capacitaci\u00f3n y la necesidad de dise\u00f1ar m\u00e1s y mejores productos, se convierten en factores que limitan el tiempo libre, la recreaci\u00f3n, la convivencia familiar y el desarrollo en y de la comunidad.<br>\nYa no tenemos tiempo de enfocarnos en los problemas de los dem\u00e1s, sino \u00fanicamente en los nuestros, nos individualizamos y fracturamos como sociedad comunitaria.<br>\nConsiderar al ser humano como simple \u00abagente econ\u00f3mico\u00bb, \u00abconsumidor\u00bb, \u00abcliente\u00bb o \u00abcapital humano\u00bb nos deshumaniza y cosifica violentando el equilibrio social, psicol\u00f3gico, cultural, moral y \u00e9tico. Acabamos creyendo que somos una sociedad de masas y no una comunidad de personas.<br>\nSi los valores \u00e9ticos y morales son exclusivos del hombre y el mercado es el establecimiento de relaciones de intercambio entre los seres humanos, este \u00faltimo no puede ser absolutamente independiente de dichos valores.<br>\nSi esto es as\u00ed, \u00bfpor qu\u00e9 el mercado parece operar al margen de los valores humanos? La respuesta es sencilla: hemos reducido los valores morales a los econ\u00f3micos. Sacralizamos lo econ\u00f3mico y minimizamos lo social. La pol\u00edtica econ\u00f3mica se concentra en buscar estabilidad de precios, tasas de inter\u00e9s, tipo de cambio y crecimiento econ\u00f3mico, y deja en un segundo o tercer plano el bienestar social y las consecuencias que dichas medidas puedan tener sobre \u00e9l.<br>\n<strong>\u00bfES POSIBLE UNA ECONOM\u00cdA EQUITATIVA Y JUSTA?<\/strong><br>\nDurante los \u00faltimos 30 a\u00f1os del siglo XX, la macroeconom\u00eda se concentr\u00f3 en luchar contra la inflaci\u00f3n, buscar crecimiento econ\u00f3mico y generar empleos. Transit\u00f3 por esquemas que propon\u00edan la intervenci\u00f3n del gobierno y culmin\u00f3 con la convicci\u00f3n de que era m\u00e1s eficiente, menos costoso y m\u00e1s efectivo, dejar que el mercado operara con la mayor libertad posible.<br>\nTodos conocemos el resultado: se instal\u00f3 el criterio de eficiencia, productividad y competitividad por encima de lo social y se acentu\u00f3 la concentraci\u00f3n del ingreso y, con ella, la pobreza relativa y absoluta.<br>\nEl libre mercado nunca resolver\u00e1 los problemas m\u00e1s importantes de nuestra sociedad: la exclusi\u00f3n, marginalidad, pobreza, concentraci\u00f3n del ingreso, contaminaci\u00f3n, contagios financieros S\u00f3lo es un mecanismo parcialmente \u00fatil, que apoya el incremento de la productividad, la reducci\u00f3n de costos y la eficiencia en la asignaci\u00f3n de recursos. Al margen de un sistema de valores \u00e9ticos y morales, nunca ser\u00e1 equitativo y justo.<br>\nEs necesario que la econom\u00eda, como una ciencia social, se fundamente en un enfoque antropol\u00f3gico bajo un contexto comunitario.<br>\n___________________________________<\/p>\n<p class=\"textogris\">[1] Cfr. Adam Smith. La Teor\u00eda de los Sentimientos Morales. Alianza Editorial. Madrid, 1997.<\/p>\n<p>[2] Amitai Etizioni. La Tercera v\u00eda, hacia una buena sociedad. Propuestas desde el Comunitarismo. Trotta. Madrid, 2001. p. 79<br>\n[3] Me refiero a empresas, personas, instituciones y organismos sociales en general, incluyendo el gobierno.<br>\n[4] Amitai Etzioni. Op. cit. p. 86<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"27213\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Mientras las medidas de pol&iacute;tica econ&oacute;mica no se finquen sobre un sustento antropol&oacute;gico y un sentido comunitario, sus consecuencias para el hombre y para la comunidad ser&aacute;n catastr&oacute;ficas. 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