{"id":26918,"date":"2003-11-10T00:00:00","date_gmt":"2003-11-10T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.1.157\/istmo\/?p=26918"},"modified":"2003-11-10T00:00:00","modified_gmt":"2003-11-10T00:00:00","slug":"apuesta_por_la_vida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2003\/11\/10\/apuesta_por_la_vida\/","title":{"rendered":"Apuesta por la vida"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"26918\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p>La vida humana avanza amenazada y denigrada de diversos modos.<br>\nEntre los principales dramas de nuestro tiempo destaca la p\u00e9rdida del sentido trascendente de la existencia humana, la oscuridad sobre su genuina dignidad y la esclavitud de sus planes y aspiraciones.<br>\nUn s\u00edntoma claro es el aborto inducido, solapado y legalmente v\u00e1lido en muchos casos. Se permite la injusta muerte de inocentes, perpetrada la mayor\u00eda de las veces por comodidad, ignorancia, desinformaci\u00f3n, conveniencia e incluso soledad.<br>\nUn ejemplo es el proyecto Ethical Globalization Initiative, que desarrolla Mary Robinson, ex Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, a partir de octubre de 2002, en colaboraci\u00f3n con tres conocidas o\u00adnG para imponer, entre otros, el derecho universal al aborto.<br>\nCuriosamente, el progresivo reconocimiento de los derechos humanos no ha suprimido la tendencia a considerar a las personas como mercanc\u00edas, as\u00ed se denunci\u00f3 en una reciente jornada italiana, con el lema \u00abCon la vida no se comercia\u00bb. Apelamos a falsos derechos y olvidamos los verdaderos e inviolables del m\u00e1s peque\u00f1o e indefenso ser humano: el embri\u00f3n. El feto es hombre viviente, independiente, y lo \u00fanico que tiene que ver con su madre es que se aferra a ella para vivir, no para morir.<br>\nJuli\u00e1nMar\u00edas afirma que el aborto ha sido la principal lacra del siglo XX.<br>\nEn la pel\u00edcula Matrix se expresan estos sentimientos con nostalgia: \u00ablos seres humanos ya no nacen, se cultivan (\u2026) parece que nos movemos en un desierto real, porque de tanto querer saber de todo, no sabemos lo suficiente\u00bb.<br>\nEs necesario que al menos algunas ideas centrales del humanismo, que est\u00e1n en la ra\u00edz de todo conocimiento, se hagan expl\u00edcitas, con el fin de no autodestruirnos.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>UN NUEVO PATRIMONIO GEN\u00c9TICO<\/strong><\/p>\n<p>Con frecuencia se habla de \u00abvida humana\u00bb como de una idea abstracta, pero en realidad no existen m\u00e1s que seres humanos individuales. Una existencia humana concreta no puede ser otra cosa que un ser humano.<br>\nDesde la fecundaci\u00f3n surge una persona distinta de todas las que han existido, existen y existir\u00e1n. El \u00f3vulo fecundado posee ya el programa completo: el filamento molecular del ADN, que en el n\u00facleo de cada c\u00e9lula reproductora est\u00e1 cortado en piezas, los cromosomas 23 en nuestra especie. Todo lo que ser\u00e1 materialmente un organismo se encuentra escrito en \u00e9l.<br>\nEl ADN nuclear se convierte en una suerte de c\u00f3digo de barras; la huella digital molecular del cuerpo y, por tanto, de la persona. Sin embargo, la vida no est\u00e1 en los cromosomas, sino en la c\u00e9lula que los alberga, la menor porci\u00f3n de materia organizada capaz de mantener y transmitir la vida [1] .<br>\nA partir de la fecundaci\u00f3n hay un nuevo patrimonio gen\u00e9tico y un sistema inmunol\u00f3gico propio, que difieren de los de la madre. Desde sus primeros momentos el embri\u00f3n influye para que el organismo materno se adecue en favor de su evoluci\u00f3n \u00f3ptima y, aunque la intervenci\u00f3n del cuerpo de la madre es muy importante, no es exclusiva ni determina totalmente su desarrollo, el nuevo ser tiene autonom\u00eda relativa y real.<br>\nNo estamos ante un potencial ser humano, sino ante una persona llena de potencialidades a desarrollarse. Hasta el momento del nacimiento se producen unas 41 generaciones celulares, y muy pocas m\u00e1s tendr\u00e1n lugar hasta el final de la vida. El desarrollo del hombre es un continuo en el que no hay saltos cualitativos, sino la progresiva realizaci\u00f3n del destino personal.<br>\nLo que ha sido engendrado por el hombre se desarrolla aut\u00f3nomamente hasta tomar figura humana madura, por eso ha de ser considerado en todo momento como alguien y no como algo.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>\u00bfMADRES? O CONTENEDORES FETALES<\/strong><\/p>\n<p>Los t\u00e9rminos latinos abortus, aborsus, derivan de ab-orior, opuesto a orior, nacer, y fueron aplicados a la desaparici\u00f3n prematura de los astros. En la actualidad, la Medicina entiende por aborto toda expulsi\u00f3n del feto, natural o provocada, en el periodo no viable de su vida intrauterina, es decir, cuando no tiene posibilidad de sobrevivir. Si ocurre en periodo viable pero antes del t\u00e9rmino del embarazo, se denomina parto prematuro, tanto si el feto sobrevive como si muere.<br>\nPara el Derecho, es la muerte del feto mediante su destrucci\u00f3n mientras depende del claustro materno, o por su expulsi\u00f3n prematura provocada para que muera, tanto si es o no es viable.<br>\nEn el lenguaje corriente, es la muerte del feto, espont\u00e1nea o provocada, en cualquier momento de su vida intrauterina.<br>\nEl aborto espont\u00e1neo se da porque el feto muere o porque diversas causas motivan su expulsi\u00f3n cuando es incapaz de vivir fuera del vientre de la madre. El provocado se realiza matando al hijo en el seno materno o forzando artificialmente su expulsi\u00f3n para que muera.<br>\nLos m\u00e9todos para lograr este deplorable objetivo var\u00edan seg\u00fan los medios disponibles y la edad del feto. Los m\u00e1s utilizados son: aspiraci\u00f3n, legrado, histerectom\u00eda, inducci\u00f3n de contracciones e inyecci\u00f3n intraamni\u00f3tica. Tambi\u00e9n existen preparados farmac\u00e9uticos con apariencia de medicamentos.<br>\nLas nuevas e \u00abindoloras\u00bb t\u00e9cnicas abortivas, la farmaceutizaci\u00f3n y trivializaci\u00f3n del aborto, movieron al sabio J\u00earome Leujene a exclamar que la RU 486 \u00abes el primer pesticida antihumano\u00bb. Con la misma dosis de iron\u00eda, George Will exclam\u00f3 que quiz\u00e1s \u00abel t\u00e9rmino \u201cmadre\u201d podr\u00eda ahora intercambiarse por \u201ccontenedor fetal\u201d\u00bb.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>UN ESP\u00cdRITU DES\u00c9RTICO<\/strong><\/p>\n<p>En momentos hist\u00f3ricos clave, como el cambio de milenio que vivimos, se hacen diagn\u00f3sticos culturales y sociales muy variados y casi siempre v\u00e1lidos. Uno de estos aclara que el envejecimiento, y no el boom poblacional, es ahora el principal problema demogr\u00e1fico.<br>\nSer\u00eda de esperar, por tanto, que gobiernos y agencias de control de poblaci\u00f3n redujeran sus programas de planificaci\u00f3n familiar; pero no, la arraigada cultura del aborto se extiende mediante el aborto procurado y legalizado.<br>\nParecer\u00eda que no hay soluci\u00f3n posible. Es preciso distanciarse de los datos y dejar en nuestro interior espacio para el pensamiento, pues de la reflexi\u00f3n personal deben salir las claves y pautas de la conducta humana, no de la informaci\u00f3n.<br>\nLa falta de interioridad ha sido po\u00e9ticamente descrita por el m\u00e9dico psicosom\u00e1tico Rof Carballo: \u00abel alma occidental se ha desertizado. Poco importa su inmensa riqueza en poderosos artilugios, en m\u00e1quinas que casi piensan mejor que los hombres, en o\u00eddos y ojos mec\u00e1nicos que perciben y fotograf\u00edan lo inaudito y lo invisible. Algo sabemos los m\u00e9dicos de este desierto que va creciendo poco a poco en el coraz\u00f3n del hombre. Le llamamos vac\u00edo, depresi\u00f3n, opacidad para el esp\u00edritu, encanijamiento\u00bb [2].<br>\nPara este destacado m\u00e9dico, una posible soluci\u00f3n es elevarse con esfuerzo y vigor en la vida del intelecto para atisbar el verdadero horizonte de lo real: lo sagrado. Sin estos planteamientos, un hecho como aceptar la legalidad del aborto puede incidir negativamente en la forma como valoramos a la persona.<br>\nCada hombre tiene un valor \u00e9tico absoluto, aunque no lo sepamos explicar, aplicar o manifestar, quiz\u00e1s porque las herramientas \u00e9ticas y humanas superan no desprecian las racionales. El hombre, como advirti\u00f3 Pascal, supera al hombre.<br>\nEs cierto que la vida biol\u00f3gica no es un valor \u00e9tico absoluto, por lo que ser\u00eda inhumana una defensa crispada de la misma; pero es expresi\u00f3n de la vida de un ser cuyo valor s\u00ed lo es y que, adem\u00e1s, tiene en s\u00ed mismo capacidad para la trascendencia, intuici\u00f3n de libertad, de pensamiento y de amor.<br>\nPor ello, la vida real se presenta como una tarea donde no est\u00e1 asegurado alcanzar y poseer la excelencia, pero no corresponde a nadie cortarla cuando no se logre. A\u00fan m\u00e1s, la persona debe entenderse no desde lo que es, sino desde lo que est\u00e1 llamada a ser, por lo que no puede reducirse a lo finito. En definitiva, o se respeta una vida desde su inicio o nunca se respetar\u00e1.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>EXIGENCIAS \u00c9TICAS DEL ESTADO<\/strong><\/p>\n<p>El Estado deber\u00eda proteger los valores que cimientan el orden social como la vida humana y su dignidad con todos los medios a su alcance y, bajo ninguna circunstancia, dejar de reprimir los atentados contra ellos. En esos valores por naturaleza, previos, independientes y superiores a las determinaciones de la mayor\u00eda est\u00e1 la raz\u00f3n de ser de toda sociedad organizada y del mismo poder p\u00fablico.<br>\nSeg\u00fan afirma Joseph Pieper, el Estado debe reconocer que cuanto m\u00e1s excelente es un bien, tanto m\u00e1s lejos irradia su bondad; precisamente por ello, la mejor manera de ser bueno consiste en usar de la propia bondad no s\u00f3lo para s\u00ed, tambi\u00e9n para los dem\u00e1s. La funci\u00f3n p\u00fablica debe considerar que el hombre se realiza y alcanza su verdadera riqueza cuando ve la verdad y la sigue.<br>\nArticular correctamente a favor de la dignidad humana es irrenunciable. Ah\u00ed se incluye el derecho a la vida tambi\u00e9n del concebido y todav\u00eda no nacido, sin \u00e9l, ni la sociedad ni el Estado tendr\u00edan justificaci\u00f3n alguna. Este m\u00ednimo no es patrimonio exclusivo de la Iglesia cat\u00f3lica, sino de toda la Humanidad.<br>\nLos legisladores no tienen derecho a determinar qui\u00e9n es humano o no para efectos de la protecci\u00f3n jur\u00eddica. Este es un dato inmutable de la realidad que los hombres han de respetar. De ah\u00ed que toda norma jur\u00eddica que atenta contra la vida sea en esencia injusta, aunque se apruebe con todos los formalismos legales; del mismo modo que es radicalmente ileg\u00edtimo basar el derecho a la vida en cualquier circunstancia distinta del hecho de ser humano y estar vivo. La Humanidad ha aprendido esta doctrina, aunque su aplicaci\u00f3n no siempre sea coherente.<br>\nLa ley penal no s\u00f3lo tiene como fin perseguir el delito, sino tambi\u00e9n ayudar a conformar la conciencia social sobre los valores b\u00e1sicos de la convivencia y disuadir a los ciudadanos de violarlos. Cuando una conducta se despenaliza, se hace cada vez m\u00e1s frecuente hasta que se ve como buena y, por tanto, se practica con naturalidad, en la equivocada creencia de que todo lo legal es moral, y viceversa.<br>\nPor eso nunca ser\u00e1 positiva la legalizaci\u00f3n del aborto, pues no ayudar\u00e1 a su desaparici\u00f3n, sino que aumentar\u00e1 su n\u00famero. La identidad del ni\u00f1o y de la humanidad en general encontrar\u00e1 protecci\u00f3n en la medida en que volvamos a las fuentes del Derecho y se fortalezca la familia, que debe recuperar su car\u00e1cter de cuna biol\u00f3gica y arca donde se resguardan los aut\u00e9nticos valores del hombre.<br>\n<strong>\u00bfQUI\u00c9N DEFIENDE Y DEBE DEFENDER AL NO NACIDO?<\/strong><br>\nSin dejar de ser un problema cient\u00edfico, pol\u00edtico y social grave, el aborto es tambi\u00e9n una seria cuesti\u00f3n moral para cualquier persona, sea o no creyente.<br>\nDefender la vida ha sido una constante en la tradici\u00f3n de la Iglesia cat\u00f3lica. Significativos documentos del siglo XX \u00be textos del Concilio Vaticano II, del Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica y de Juan Pablo II\u00be manifiestan c\u00f3mo la Iglesia nunca ha dejado de alzar su voz para desenmascarar el mal y defender los verdaderos derechos del hombre, en particular, el derecho a la vida [3] .<br>\nEl Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica habla de las exigencias que conlleva el quinto mandamiento: no matar\u00e1s, aclara la relaci\u00f3n entre t\u00e9cnica, ciencia y vida humana, y se pone de relieve la dignidad del cuerpo humano por ser un elemento constitutivo de la persona que no es algo, sino alguien.<br>\nEn la enc\u00edclica Evangelium vitae, Juan Pablo II se\u00f1ala que hay una peligrosa crisis del sentido moral, cada vez menos capaz de distinguir entre el bien y el mal, incluso trat\u00e1ndose del derecho a la vida. Declara que el aborto directo, es decir, querido como fin o como medio, es siempre un desorden moral grave, en cuanto eliminaci\u00f3n deliberada de un ser humano inocente.<br>\nEn la carta apost\u00f3lica Novo millennio ineunte, escrita al comienzo del milenio, el Papa se\u00f1ala algunos retos para esta nueva \u00e9poca. El primero es precisamente el deber de comprometerse en la defensa de la vida de cada ser humano, desde la concepci\u00f3n hasta su ocaso natural.<br>\nDesde el punto de vista del Derecho can\u00f3nico, quien procura y logra un aborto queda excomulgado, igual que todos los c\u00f3mplices, sin cuya ayuda no se hubiera consumado.<br>\nEsta norma busca proteger la vida del ni\u00f1o desde el instante de su concepci\u00f3n, porque la Iglesia nota que su fr\u00e1gil vida en el seno materno depende decisivamente de la actitud de los m\u00e1s cercanos, quienes adem\u00e1s tienen m\u00e1s directa y especial obligaci\u00f3n de protegerla. Una vez que nace, de alguna forma queda protegido por la sociedad.<br>\nPor muchos medios deja claro que el aborto es un crimen grave y peligroso, pero sobre todo incentiva a quienes lo cometen a buscar, sin tardanza, la conversi\u00f3n. Y sabe que hay situaciones en las que la persona deber\u00e1 ampararse en el derecho a la objeci\u00f3n de conciencia, aun cuando esta actitud pueda acarrearle represalias.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>LA TERCERA INTIMIDAD<\/strong><\/p>\n<p>Seg\u00fan el profesor Del Barco, el hombre no precisa satisfacer exigencias ni cumplir requisitos para ser persona, porque la mayor aportaci\u00f3n de la persona es ella misma, un ser-con otros seres, no un ser solo, cuya forma m\u00e1s alta de coexistencia es el amor.<br>\nEl amor, dec\u00eda santo Tom\u00e1s, es siempre regalo esencial. As\u00ed hay que entender el amor sexual, sin trivializarlo como si fuera una condici\u00f3n accidental de nuestro ser. El ejercicio originario de la sexualidad es infinitamente m\u00e1s feliz, valioso y de consecuencias m\u00e1s importantes que las huellas que se pueden borrar con un aborto.<br>\nLa sexualidad pertenece a la relaci\u00f3n afectiva de la persona con el mundo, a ese modo de estar que llamamos amor y se actualiza en la esfera de lo corporal; ya sea en la actividad sexual o en la abstinencia. Los diversos modos de este amor, su estrechez o amplitud, forman parte del comportamiento humano, por lo que implican todas las dimensiones del ser.<br>\nLa persona es m\u00e1s que sus hechos; se advierte su significado inagotable cuando remite a su trascendencia que emana el significado de la sexualidad humana: ser \u00abuna carne\u00bb significa ser en aquella comuni\u00f3n rec\u00edproca que nace del ser var\u00f3n y hembra.<br>\nLa masculinidad existe por la feminidad y esta tiene sentido por la primera; ambas se dan significado rec\u00edprocamente y ellas mismas son don, regalo la una para la otra. As\u00ed no s\u00f3lo se explican, sino se justifican. Quien se casa no regala un objeto de mayor o menor valor: se da a s\u00ed mismo. Y no recibe un pago por esa entrega porque el amor no se vende: recibe otra vida, un don que s\u00f3lo puede ser gratuito y ser\u00e1 para siempre de los dos.<br>\nEl cuerpo y sus dinamismos tienen un significado moral, no porque la biolog\u00eda sea principio de la \u00e9tica, sino porque la persona no se da sin su dimensi\u00f3n corporal. En el matrimonio, los cuerpos se dan uno al otro no como objetos, algo para disponer de, sino como sujetos, con quienes hablar y a quienes respetar en su irreductible alteridad subjetiva.<br>\nEl cuerpo no es una \u00abposesi\u00f3n\u00bb para usar y manipular seg\u00fan el propio antojo. La aparente exaltaci\u00f3n actual esconde una grave reducci\u00f3n y un posible desconocimiento de su valor: el cuerpo est\u00e1 llamado a ser manifestaci\u00f3n del esp\u00edritu.<br>\nEntre el hombre y la mujer se humaniza la atracci\u00f3n biol\u00f3gica invencible, propia de todas las especies sexuadas, pues no tienen s\u00f3lo cuerpos que copulan, sino alma, esp\u00edritu, capacidad de amar, misterio. La pura atracci\u00f3n sexual puede convertirse en lo m\u00e1s entra\u00f1able del ser humano. Precisamente por eso, la consecuencia del amor copulativo puede ser la procreaci\u00f3n, pero nunca es su fundamento, aunque la misi\u00f3n vocacional a la paternidad o maternidad constituye un aspecto fundamental del camino emprendido.<br>\nDe estos supuestos emerge el aut\u00e9ntico significado humano de la sexualidad, donde las relaciones m\u00e1s \u00edntimas y profundas entre las personas remiten a la experiencia \u00e9tica original, que se impone a la conciencia de manera absoluta, aunque no obligada.<br>\nLos \u00f3rganos sexuales son portadores de una doble capacidad: la puramente reproductora y la que expresa y realiza la uni\u00f3n de intimidades. Es una forma de relacionarse que se abre a la donaci\u00f3n de la vida como una expansi\u00f3n de su din\u00e1mica propia; la donaci\u00f3n de los amantes se hace fecunda porque en ella participa el cuerpo. En la intimidad com\u00fan brota una novedad absoluta: una tercera intimidad que desborda a los mismos padres. Entre la uni\u00f3n sexual y la aparici\u00f3n de una nueva persona hay un salto evidente; entramos en el terreno del misterio.<br>\nEn la base de las perturbaciones sexuales, y tambi\u00e9n del aborto, hay una restricci\u00f3n del modo amoroso de estar en el mundo, una radical alteraci\u00f3n existencial, un empeque\u00f1ecimiento estructural de las relaciones del hombre consigo mismo y con el universo. Se ha perdido y desdibujado la dimensi\u00f3n simb\u00f3lica, pero a su vez se a\u00f1ora.<br>\nPrecisamente por ello, siempre hay una puerta abierta a la esperanza; el comportamiento sexual de la persona no depende en esencia de su constituci\u00f3n ni de la estructura social en la que se inserta, sino de ella misma, y puede educarse y transformarse.<br>\nPor tanto, lo menos que cada uno puede y debe hacer para afirmar la vida es vivir con la conciencia de su dignidad. Se afirma la vida de los dem\u00e1s cuando uno percibe la suya propia en toda su grandeza y ajusta su conducta a esa profunda convicci\u00f3n.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>A MAYOR POBLACI\u00d3N, MEJOR NIVEL DE VIDA<\/strong><\/p>\n<p>Julian Simon, fallecido en 1998, sosten\u00eda que el crecimiento poblacional aumenta el nivel de vida, y dedic\u00f3 gran parte de su vida a demostrarlo.<br>\nPara \u00e9l, es de evidencia cient\u00edfica que la gente vive mejor ahora que en cualquier otra \u00e9poca de la historia: la mortalidad est\u00e1 en declive; en los dos \u00faltimos siglos la esperanza de vida media se ha duplicado en los pa\u00edses pobres y casi triplicado en los ricos; son m\u00e1s abundantes la materias primas y fuentes energ\u00e9ticas; ha disminuido la contaminaci\u00f3n del aire y el agua; hay mayor cantidad y calidad de alimentos y la gente se alimenta mejor que nunca; se han erradicado enfermedades cr\u00f3nicas que causaron estragos en otras \u00e9pocas\u2026<br>\nEs cierto que las personas y su aumento crean problemas, pero son ellas quienes generan el progreso; cuando ejercitan su imaginaci\u00f3n en beneficio propio favorecen tambi\u00e9n a los dem\u00e1s.<br>\nLa contribuci\u00f3n m\u00e1s importante del crecimiento de la poblaci\u00f3n es el aumento del acervo de conocimientos. Las mentes importan en econom\u00eda tanto o m\u00e1s que las manos y las bocas.<br>\nEn este sentido, Simon se preguntaba por qu\u00e9 las estad\u00edsticas sociales consideran a la poblaci\u00f3n como pasivo y no como activo: \u00abCada vez que nace un ternero se eleva el PIB de la naci\u00f3n, y cada vez que nace un beb\u00e9 el PIB cae \u00bfQui\u00e9n lo entiende? (\u2026) Si se valora la vida humana, las expectativas de vida, la disminuci\u00f3n de la mortalidad infantil, causa del crecimiento demogr\u00e1fico, deben ser celebradas y no lamentadas, pues no puede haber mejores se\u00f1ales de triunfo del hombre sobre la muerte\u00bb.<br>\nEl rechazo a la vida conlleva individualismo, envejecimiento demogr\u00e1fico y, en definitiva, una inercia paralizante. Por contra, la solidaridad, el esfuerzo y el entusiasmo constituyen nuestra mejor esperanza de cara al futuro econ\u00f3mico.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>EL LATIDO DE LA PROPIA CONCIENCIA<\/strong><\/p>\n<p>El proceso de la venida al mundo de un ser humano y la necesidad de su protecci\u00f3n a todos los niveles hace vislumbrar c\u00f3mo la vida humana es rompedora de l\u00edmites.<br>\nLa propia vida es algo extraordinariamente el\u00e1stico, no se sabe con precisi\u00f3n d\u00f3nde comienza y d\u00f3nde termina. Sentimos que cada uno de nosotros linda con el misterio. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el fondo de m\u00ed mismo o hasta qu\u00e9 altura puedo llegar cuando pienso o amo? La vida interroga a la fe, y todos experimentamos que nuestro interior es m\u00e1s rico que la portentosa trama de nuestro cuerpo [4] .<br>\nIgnoramos mucho de nosotros mismos, y tanto m\u00e1s de los otros. Pero todos podemos percibir el latido constante y luminoso de la propia conciencia, que constituye el coraz\u00f3n del coraz\u00f3n. En ella est\u00e1 la zona determinada de nuestra personalidad y la clave de nuestra libertad. Aunque el eclipse del hombre ha desvirtuado su mirada contemplativa, la conciencia, como ojo luminoso del alma, es recuperable. No basta vivir como se pueda, hemos de ser m\u00e1s valientes, porque la vida, como se\u00f1ala Sgreccia, es un don no disponible.<br>\nEn dos mil a\u00f1os, el ser humano ha establecido una relaci\u00f3n m\u00e1s profunda con la realidad que lo rodea; conoce con mayor extensi\u00f3n y profundidad el mundo creado, desde el macro hasta el microcosmos; ha descubierto las causas de muchas enfermedades, lejos ya de las antiguas conjeturas sin base cient\u00edfica; ha dado pasos de gigante en la penetraci\u00f3n de los grandes procesos de la vida humana\u2026<br>\nAnte estas posibilidades extraordinarias, el reto es defender y estudiar el asentamiento de la moralidad sobre bases firmes \u00be cuya pretensi\u00f3n de validez universal es necesaria en una \u00e9poca de fragmentaciones\u00be y, a la vez, no temer ni al rigor ni a la claridad expositiva.<br>\nLa fidelidad ha de ser intr\u00e9pida frente a los numerosos hechos delictuosos que hieren y profanan la vida; convencidos, como Sartre, de que las verdades existenciales no pueden contestarse de una vez por todas.<br>\nAhora que conocemos m\u00e1s al hombre, ahora que la medicina ha penetrado mejor el secreto de la transmisi\u00f3n de la vida y avanzamos en la t\u00e9cnica y en la ciencia, avancemos tambi\u00e9n en el mayor respeto a la persona, amemos a cada persona, protejamos su misterio, su corporalidad, su espiritualidad. Parad\u00f3jicamente, s\u00f3lo as\u00ed el progreso de la ciencia ser\u00e1 cient\u00edfico.<\/p>\n<p class=\"textogris\">___________________<\/p>\n<p class=\"textogris\">[1] Margarita BOSCH. \u00bfCu\u00e1ndo ganamos el derecho da la vida? en ISTMO n. 251. Noviembre-diciembre 2000. pp.36-37<\/p>\n<p>[2] Juan Rof CARBALO. 3a. ABC.4 de octubre de 1990.<br>\n[3] Cfr.S. Oficio 1889 y 1895; P\u00edo XII, en el discuruso a las obst\u00e9tricas, el 29 de octubre de 1951, Pablo VI, en la Humanae viatae, 1968; De aborto procurato, 18 de noviembre de 1974, y la instrucci\u00f3n DOnum vitae del 22 de febrero de 1987.<br>\n[4] Cfr. Justo MULLOR. Dios cree en el hombre. Rialp. 1990.<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"26918\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La infinita libertad del ser humano no puede &laquo;escoger&raquo; la existencia o la inexistencia como si se tratara de echar suertes. La vida es un regalo que se nos otorga previo al de la libertad. 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