{"id":26617,"date":"2003-05-21T00:00:00","date_gmt":"2003-05-21T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.1.157\/istmo\/?p=26617"},"modified":"2003-05-21T00:00:00","modified_gmt":"2003-05-21T00:00:00","slug":"israel_entre_la_democracia_y_la_religion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2003\/05\/21\/israel_entre_la_democracia_y_la_religion\/","title":{"rendered":"Israel: entre la democracia y la religi\u00f3n"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"26617\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p>Con sus manos regordetas, el peque\u00f1o Moishe de apenas 10 a\u00f1os separa los rollos de la Torah mientras busca nerviosamente una cita. \u00abEspera, espera aqu\u00ed est\u00e1\u00bb le dice a B.Z. Golberg, director del documental Promesas. Su dedo \u00edndice da con el texto, levanta la mirada un instante, vuelve a posarla sobre el escrito y, con voz solemne, lee: \u00abOs dar\u00e9 a ti y a tu descendencia futura la tierra en que peregrinas, la tierra de Cana\u00e1n, como posesi\u00f3n perpetua, y ser\u00e9 su Dios. \u00bfLo ves? dice con ojos de triunfo, Dios dio a Abraham esta tierra una vez y, por tanto, es nuestra\u00bb. As\u00ed de sencillo, as\u00ed de simple: Dios dio Palestina a los jud\u00edos y eso no se discute \u00bfQu\u00e9 hombre o instituci\u00f3n, por importante que sea, tiene derecho a poner en entredicho al Alt\u00edsimo?<br>\nIsrael es una democracia: el Parlamento la Knesset y el Primer ministro son elegidos cada cuatro a\u00f1os y cualquier israel\u00ed aun los \u00e1rabes, sean musulmanes o cristianos pueden crear partidos pol\u00edticos. De hecho hay varios partidos \u00e1rabes representados en la Knesset.<br>\nLos israel\u00edes y los defensores de su Estado est\u00e1n orgullosos de haber formado la \u00fanica democracia de Oriente medio y, a excepci\u00f3n de Turqu\u00eda, llevan raz\u00f3n. Si para cualquier occidental \u00abdemocracia\u00bb implica \u00ablibertad\u00bb e \u00abigualdad de oportunidades\u00bb, para los jud\u00edos el significado es mucho m\u00e1s hondo: su salida del gueto. Fue la Revoluci\u00f3n francesa la primera que les permiti\u00f3, en 1791, dejar su aislamiento a la vez que les dio igualdad jur\u00eddica.<br>\n<strong>\u00bfDEMOCR\u00c1TICO Y CONFESIONAL?<\/strong><br>\nPero Israel se autodefine como Estado democr\u00e1tico y jud\u00edo. Es aqu\u00ed donde se complica dar con la cuadratura del c\u00edrculo. Para los padres de la democracia moderna, el sistema implicaba secularidad; es decir, el Estado respeta las creencias de sus ciudadanos y no se inmiscuye en sus conciencias.<br>\nEn principio aunque con frecuentes abusos los estados deb\u00edan favorecer por igual cualquier tipo de creencia sin discriminar ninguna. Sin embargo Israel, al autodefinirse jud\u00edo, favorece una religi\u00f3n. \u00abNo, eso no es as\u00ed\u00bb, dir\u00e1n los defensores de ese Estado, \u00abel concepto jud\u00edo no es de tipo religioso sino \u00e9tnico\u00bb [1] . Bien, entonces se podr\u00eda argumentar que el beneficiario es una etnia concreta en detrimento de las dem\u00e1s. \u00abPuede ser as\u00ed seguir\u00eda nuestro interlocutor, pero en Israel los \u00e1rabes viven mejor y tienen m\u00e1s oportunidades que en el resto de los pa\u00edses \u00e1rabes\u00bb.<br>\nLa respuesta es convincente por ser cierta en la mayor\u00eda de los casos. A\u00fan as\u00ed, no deja de ser discriminatorio, ya que el Estado israel\u00ed favorece la emigraci\u00f3n jud\u00eda y frena la de otras etnias, especialmente si son \u00e1rabes e, incluso, si fueron expulsados de ese territorio en 1948. \u00abBien seguir\u00eda nuestro amigo, \u00bfpero qu\u00e9 etnia necesita un Estado para defenderse de la ira de los pueblos? \u00bfQu\u00e9 pueblo ha sufrido a lo largo de dos mil a\u00f1os persecuciones sin fin hasta llegar a perder 6 millones de vidas en un holocausto? \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si en un futuro los jud\u00edos fueran minor\u00eda en Israel? Se habr\u00eda perdido el \u00fanico sitio donde pueden sentirse totalmente seguros\u00bb.<br>\nUno podr\u00eda contestar que el antisemitismo ha disminuido y que los jud\u00edos viven pac\u00edficamente en la mayor parte del mundo; a\u00fan as\u00ed, si quien escribe este art\u00edculo hubiera perdido a alguno de sus tatarabuelos en los pogroms rusos de finales del XIX, y a casi toda su familia en los campos de concentraci\u00f3n nazi, tendr\u00eda ser\u00edas dudas para responder a esas preguntas.<br>\nS\u00ed, hoy los jud\u00edos viven en igualdad de condiciones en Europa, Latinoam\u00e9rica, Estados Unidos pero, \u00bfy ma\u00f1ana? \u00abPrecisamente por ese ma\u00f1ana que puede volver a tomar tintes dram\u00e1ticos conviene que el Estado de Israel no pierda su car\u00e1cter confesional, como salvavidas para los millones de jud\u00edos que siguen viviendo en la di\u00e1spora\u00bb, seguir\u00eda nuestro interlocutor. Quiz\u00e1 uno pueda o no estar de acuerdo con esa postura, pero definir a Israel como Estado jud\u00edo, p\u00e9sele a quien le pese, supone implicaciones religiosas insoslayables.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>LA TIERRA: ESPACIO SAGRADO<\/strong><\/p>\n<p>La historia de Israel es la de una trilog\u00eda escribi\u00f3 el intelectual franco-jud\u00edo Andr\u00e9 Chouraqui: la de un Dios, la de un pueblo, la de una tierra. Sin considerar estos tres elementos es imposible entender el Estado de Israel, concluye el humanista galo.<br>\n\u00bfExistir\u00eda hoy el pueblo jud\u00edo si no se hubiera diferenciado de los dem\u00e1s por su monote\u00edsmo? \u00bfHubieran elegido los jud\u00edos en el Congreso sionista de 1904 la vuelta a Palestina sin el firme arraigo en sus mentes de las promesas b\u00edblicas, cuando hab\u00eda otras opciones m\u00e1s ventajosas, como Kenia o Argentina? \u00bfHubieran arriesgado su dinero, a veces su vida, por volver a una tierra, de no existir el firme convencimiento de que ese pedazo del planeta les pertenec\u00eda seg\u00fan las promesas hechas a los profetas?<br>\nDios es quien da sus lotes a los pueblos y fija sus l\u00edmites as\u00ed lo entienden varios pasajes b\u00edblicos; \u00c9l entreg\u00f3 Cana\u00e1n a los jud\u00edos. Para el gordito Moishe era muy claro y, como \u00e9l, para millones de jud\u00edos. Esa tierra fue habitada por los hebreos desde la llegada de Abraham, hacia el siglo XVIII a.C., hasta el a\u00f1o 70 d.C., cuando Tito, general romano y posterior emperador, acab\u00f3 con casi todo vestigio jud\u00edo en Palestina en castigo a una rebeli\u00f3n contra la dominaci\u00f3n romana. Empezaba la di\u00e1spora m\u00e1s larga sufrida por el pueblo elegido.<br>\nA\u00fan as\u00ed, durante casi dos milenios pocos jud\u00edos permanecieron en la tierra de sus padres; primero bajo dominaci\u00f3n romana, luego cristiana y, a partir del siglo VII, musulmana. A\u00f1o tras a\u00f1o, jud\u00edos, piadosos o no, rezaban a\u00fan lo hacen como un ritornello en el d\u00eda de Pascua: \u00abel a\u00f1o que viene, en Jerusal\u00e9n\u00bb. S\u00ed, era un pueblo exiliado que hablaba mil lenguas y habitaba en todos los confines del planeta, pero su centro siempre era el mismo: Eretz Israel.<br>\nLa predicaci\u00f3n itinerante de los rabinos y la exclusi\u00f3n voluntaria o, en la mayor\u00eda de los casos, forzada, hicieron que el jud\u00edo tuviera conciencia de su singularidad. La creaci\u00f3n de los guetos, a principios de la Edad moderna, ayud\u00f3 a perpetuarla.<br>\nLa Revoluci\u00f3n Francesa, con sus ideales de igualdad, les permiti\u00f3 salir de los guetos e integrarse a la vida social y pol\u00edtica como ciudadanos con plenos derechos. Sin embargo, los nuevos beneficios implicaban un peligro dif\u00edcil de superar: \u00bfc\u00f3mo comportarse como los otros sin dejar de ser nosotros?<br>\nEl ideal mesi\u00e1nico se dilu\u00eda; \u00ablos Reformados\u00bb corriente jud\u00eda decimon\u00f3nica declaraban en 1869 que su deseo ya no era la restauraci\u00f3n del Estado de Israel y en bastantes comunidades alemanas dej\u00f3 de rezarse por la vuelta a la tierra prometida. Ya no se consideraban una naci\u00f3n, sino una comunidad religiosa cuya misi\u00f3n era difundir una \u00e9tica entre todas las naciones.<br>\nNo faltaron, por otra parte, muchos que se convirtieron a otras religiones, por convicci\u00f3n u oportunismo las familias de Marx y Disraeli; Edith Stein. El pueblo jud\u00edo, tem\u00edan algunos, pod\u00eda desaparecer diluido entre los gentiles.<br>\nEl antisemitismo feroz de finales del XIX ayud\u00f3 a revivir el sue\u00f1o del retorno a la patria b\u00edblica. El Congreso sionista de Basilea de 1904 casi escindi\u00f3 en dos el naciente sionismo pol\u00edtico. Los ortodoxos triunfaron: si se necesitaba un Estado, ese s\u00f3lo pod\u00eda estar en Palestina. Los jud\u00edos no religiosos, que ve\u00edan en esa opci\u00f3n grandes dificultades, tuvieron que ceder para evitar una divisi\u00f3n segura en un movimiento incipiente y sin grandes apoyos. La llegada de Hitler al poder convenci\u00f3 incluso a los m\u00e1s recalcitrantes.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>COLONIZACI\u00d3N ESTRAT\u00c9GICA Y MESI\u00c1NICA<\/strong><\/p>\n<p>La constituci\u00f3n del Estado de Israel en 1948 era \u00a1por fin! el cumplimiento de las promesas milenarias. El mismo Ben Guri\u00f3n, partidario convencido de un Estado laico, dec\u00eda en 1953: \u00abtodos ven la vuelta a Israel como un movimiento mesi\u00e1nico que cumple la misi\u00f3n de los profetas hebreos de Israel\u00bb. Sin embargo, en 1948 la obra estaba en peligro.<br>\nGran parte del Israel b\u00edblico estaba en manos de Jordania incluyendo la mitad de Jerusal\u00e9n y el Muro de las Lamentaciones. La Guerra de los Seis D\u00edas 1967 complet\u00f3 la tarea: todo Jerusal\u00e9n y Palestina, hasta el Jord\u00e1n, eran del Estado jud\u00edo. S\u00f3lo hab\u00eda un peque\u00f1o problema: un mill\u00f3n de palestinos poblaba ese territorio y, por muchos motivos, no se les pod\u00eda expulsar Lo que s\u00ed se pod\u00eda era iniciar una colonizaci\u00f3n jud\u00eda dividiendo el territorio palestino estrat\u00e9gicamente.<br>\nAunque en esa colonizaci\u00f3n hab\u00eda motivos militares y de recursos el agua del Jord\u00e1n, los religiosos no eran menores. Muchas de las nuevas comunidades fueron habitadas y lo contin\u00faan hoy d\u00eda por jud\u00edos fervorosos que se trasladaron a esas zonas, peligrosas y no muy agradables, con el \u00fanico prop\u00f3sito de acelerar el cumplimiento de las profec\u00edas mesi\u00e1nicas ligadas a la tradici\u00f3n jud\u00eda.<br>\nLa visi\u00f3n mesi\u00e1nica est\u00e1 en la mente de muchos jud\u00edos, as\u00ed lo demuestran miles que, abandonando sus tranquilos hogares en pa\u00edses ricos, se lanzan a un futuro incierto. Las familias de Yeshouha y Yael quedaron consternadas cuando estos dejaron sus sosegadas vidas en Baltimore para ir a vivir a Cisjordania en plena segunda intifada. \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 ahora y por qu\u00e9 no a Tel Aviv?\u00bb, les preguntaron. La respuesta del matrimonio fue contundente: \u00abIsrael nos necesita ahora y en Tel Aviv ya hay muchos jud\u00edos\u00bb.<br>\nS\u00ed, Cisjordania sigue presente en la mente de miles de jud\u00edos como parte de la tierra prometida y hay que recuperarla f\u00edsicamente; no basta con tener el control militar, debe ser enteramente poblada por descendientes de Abraham. Para ellos no importa que en la actualidad la habiten m\u00e1s de dos millones de palestinos. Quiz\u00e1 se puedan quedar all\u00ed, piensan otros, pero bajo soberan\u00eda israel\u00ed. Lo que Dios entreg\u00f3 no se puede dejar sin lucha.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>EL DILEMA: RECUPERAR O CEDER<\/strong><\/p>\n<p>A partir de 1967, cuando Israel ocup\u00f3 Gaza y Cisjordania, la colonizaci\u00f3n jud\u00eda ha aumentado cada a\u00f1o hasta llegar a unos 200 mil colonos viviendo entre palestinos. El costo del mantenimiento infraestructura y defensa es enorme, ellos consumen un porcentaje desproporcionado del PNB israel\u00ed. Pero eso no importa, las promesas b\u00edblicas se diga o no expl\u00edcitamenteest\u00e1n presentes.<br>\nDesde hace dos d\u00e9cadas ning\u00fan partido en el poder ha podido gobernar solo y ha necesitado de la ayuda de otros. En la mayor\u00eda de los casos los grupos religiosos jugaron un papel fundamental en la democracia israel\u00ed. Eso implicaba que el presupuesto destinado a esas zonas no pod\u00eda disminuir.<br>\nSin ir m\u00e1s lejos, las \u00faltimas elecciones celebradas en Israel fueron provocadas por la salida del gobierno de los laboristas, quienes se negaron a aprobar un presupuesto que conced\u00eda demasiado a las colonias jud\u00edas en Gaza y Cisjordania. Ariel Sharon estaba en un dilema: si no daba ese dinero a las colonias cisjordanas, los partidos religiosos le retirar\u00edan su apoyo y, si lo otorgaba, los laboristas lo abandonar\u00edan. En cualquier caso era necesario convocar a nuevas elecciones.<br>\nCierto, en las declaraciones oficiales ser\u00e1 dif\u00edcil encontrar un argumento b\u00edblico en la decisi\u00f3n de seguir con la colonizaci\u00f3n en Gaza y Cisjordania. Sin embargo, basta abrir la p\u00e1gina web de la Secretar\u00eda de Asuntos Exteriores israel\u00ed para ver que el gobierno no est\u00e1 exento de esa visi\u00f3n.<br>\nEn la secci\u00f3n dedicada a historia, el primer mapa que aparece es de la \u00e9poca salom\u00f3nica cuando Israel lleg\u00f3 a su m\u00e1xima extensi\u00f3n superpuesto al actual que incluye las zonas ocupadas de Cisjordania y Gaza y cuya extensi\u00f3n es menor al de Salom\u00f3n. El mensaje es claro: estamos en nuestra tierra, en la tierra de nuestros antepasados y, si hay que ceder algo, ya lo hicimos. Parece que el mapa dice: \u00abYa dimos mucho, \u00bfquieren que cedamos m\u00e1s?\u00bb.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>LA TRES VECES SANTA<\/strong><\/p>\n<p>Melquisedech, rey-sacerdote de Salem, ofreci\u00f3 el pan y el vino a Abraham en el monte Moria. En ese mismo lugar, seg\u00fan la tradici\u00f3n jud\u00eda, Abraham iba a sacrificar a Isaac. Y all\u00ed, Salom\u00f3n edific\u00f3 el primer Templo de Jerusal\u00e9n, donde se guardar\u00edan durante siglos las tablas de la Ley que Dios entreg\u00f3 a Mois\u00e9s en el Sina\u00ed. All\u00ed predic\u00f3 y pase\u00f3 Jesucristo pocos a\u00f1os antes de que Tito arrasara el Templo.<br>\nPoco qued\u00f3 en pie: un muro que el pueblo jud\u00edo llama de las Lamentaciones y una gran explanada que recordaba el majestuoso Templo de Salom\u00f3n, reconstruido en varias ocasiones. Hacia ese templo pidi\u00f3 Mahoma que se dirigieran las oraciones de los musulmanes antes de que cambiara de opini\u00f3n a favor de La Meca. Seg\u00fan la tradici\u00f3n musulmana, desde ah\u00ed Mahoma subi\u00f3 al Cielo. Y tambi\u00e9n all\u00ed, poco despu\u00e9s de ser conquistada, los musulmanes construyeron dos mezquitas: la de la Roca y la de Al Qsa.<br>\nSitio \u00fanico en el mundo por su alcance religioso, Jerusal\u00e9n ha sido motivo constante de guerra en vez de paz, que es lo que su nombre significa. Cat\u00f3licos contra musulmanes en las Cruzadas; ortodoxos contra cat\u00f3licos; musulmanes contra ortodoxos; jud\u00edos contra musulmanes Hoy, despu\u00e9s de 3 mil a\u00f1os, el monte Moria a\u00fan es causa de conflicto.<br>\nHace un a\u00f1o, en una prestigiada instituci\u00f3n educativa del pa\u00eds, se celebr\u00f3 un congreso acerca del conflicto paletino-israel\u00ed. Los ponentes, en repetidas ocasiones, afirmaron que no hay un fondo religioso en el problema. En parte es cierto. Cuestiones como el agua, las carreteras, la soberan\u00eda, la posibilidad de que los refugiados palestinos vuelvan a Israel, etc\u00e9tera, son los obst\u00e1culos en el camino hacia la paz.<br>\nA\u00fan as\u00ed, la cuesti\u00f3n religiosa es importante. Una avisada participante del congreso pregunt\u00f3 con un poco de malicia: \u00abDe acuerdo, en el conflicto no hay motivos religiosos pero entonces \u00bfpor qu\u00e9 uno de los problemas m\u00e1s dif\u00edciles de resolver es el tema de Jerusal\u00e9n?\u00bb Simplemente, no hubo respuesta.<br>\nJerusal\u00e9n no es importante estrat\u00e9gicamente como son los Altos del Gol\u00e1n; no hay agua como en la ribera del Jord\u00e1n por no tener, no tiene ni aeropuerto. Lo que s\u00ed posee es un templo reclamado por musulmanes y jud\u00edos. El sue\u00f1o de muchos de ellos incluso de numerosos cristianos que ayudaron a la emigraci\u00f3n jud\u00eda desde fines del XIX es la reconstrucci\u00f3n del Templo para esperar, seg\u00fan profec\u00edas jud\u00edas y cristianas, la venida del Mes\u00edas (segunda para los cristianos, primera para los jud\u00edos).<br>\nSin embargo, a ning\u00fan gobierno israel\u00ed laborista o del Likud se le ha ocurrido poner ni una sola piedra para reconstruirlo. Saben perfectamente que despu\u00e9s de la primera piedra, la segunda ser\u00e1 un balazo que iniciar\u00eda una terrible guerra por parte de los pa\u00edses \u00e1rabes: ser\u00eda la excusa perfecta.<br>\nDurante todas las guerras que ha librado Israel, incluyendo las dos contra Iraq, en las que no particip\u00f3 pero s\u00ed sufri\u00f3, el sitio m\u00e1s seguro era el barrio anejo al Templo. Cualquier jud\u00edo sabe que ning\u00fan pa\u00eds \u00e1rabe, ni siquiera el Iraq de Sadam, ser\u00eda capaz de atacar esta zona por temor de da\u00f1ar las mezquitas sobre la explanada.<br>\nEn t\u00e9rminos vitales y para la mentalidad secular occidental es m\u00e1s importante el agua que la religi\u00f3n; una casa donde cobijarse que un Templo para adorar a Dios, la seguridad nacional que la liturgia. Pero la l\u00f3gica secularizante no siempre funciona.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>EN RELIGI\u00d3N NO HAY CONCESIONES<\/strong><\/p>\n<p>Uno de los escollos m\u00e1s importantes en todas y cada una de las rondas de negociaci\u00f3n entre palestinos y jud\u00edos ha sido siempre Jerusal\u00e9n. En la casa de descanso presidencial de Estados Unidos en Campo David a principios del a\u00f1o 2000 el entonces premier israel\u00ed Ehud Barak prometi\u00f3 al l\u00edder palestino Yasser Arafat que le permitir\u00eda establecer su capital en Jerusal\u00e9n Este.<br>\nAl conocerse la noticia en Israel, muchos de los que apoyaban a Barak lo abandonaron y se vio obligado a dimitir poco despu\u00e9s. La segunda intifada inici\u00f3 el 28 de septiembre de ese a\u00f1o. A Sharon, entonces candidato del Likud para ocupar el puesto de Primer ministro, se le ocurri\u00f3 pasearse por la explanada del Templo, donde est\u00e1n las dos mezquitas. Ese acto fue considerado una provocaci\u00f3n es dif\u00edcil pensar en otra cosa y Sharon, cabe poca duda, lo hizo con esa intenci\u00f3n. Dio donde m\u00e1s pod\u00eda dolerles a los musulmanes de todo el mundo. El estallido de la intifada favoreci\u00f3 su llegada al poder en febrero de 2001.<br>\nEs posible que sesudos intelectuales digan que el problema no es religioso. M\u00e1s complicado es convencer a muchos palestinos e israel\u00edes de lo contrario. Simon Peres ex Primer ministro y en varias ocasiones Secretario de Exteriores de Israel lo sab\u00eda muy bien cuando, en un discurso pronunciado en Estados Unidos, afirm\u00f3 que era posible hacer concesiones pero que si se habla de cuestiones relacionadas con la religi\u00f3n, como en el caso de Jerusal\u00e9n, la raz\u00f3n funciona de otra forma y alcanzar acuerdos se complica. En el citado documental Promesas queda claro.<br>\nSi el peque\u00f1o Moishe defiende la posesi\u00f3n de la tierra como algo dado por Dios, Muhamad, otro ni\u00f1o pero musulm\u00e1n, alega la posesi\u00f3n del Templo porque es parte de su tradici\u00f3n: all\u00ed, Mahoma subi\u00f3 al Cielo, \u00bfc\u00f3mo pensar que esa explanada, sobre la que yac\u00eda el tercer lugar m\u00e1s santo para los musulmanes, fuera para quienes no creen en Al\u00e1? Los ni\u00f1os no mienten, repiten lo que escuchan a sus mayores.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>LA LEY DEL RETORNO: \u00bfCIVIL O RELIGIOSA?<\/strong><\/p>\n<p>En 1950 la Knesset aprob\u00f3 la Ley del Retorno. Seg\u00fan ella, todo jud\u00edo que demostrara serlo pod\u00eda conseguir la ciudadan\u00eda israel\u00ed si se instalaba en ese pa\u00eds. En principio, la ley es de car\u00e1cter civil, ya que al supuesto candidato no se le impone practicar ninguna religi\u00f3n. Pero la cosa no es tan sencilla. En primer lugar, porque se abre la puerta para que un gentil, goyim, pueda convertirse. Ah\u00ed empiezan los l\u00edos.<br>\nTe\u00f3ricamente, un jud\u00edo lo es cuando es hijo de madre jud\u00eda; demostrado eso no habr\u00eda obst\u00e1culos para quien deseara acogerse a la ley, independientemente de si practica la religi\u00f3n o no; es decir, la ley es \u00e9tnica, no religiosa. Pero a su amparo, si un gentil se convierte, adquiere tambi\u00e9n el derecho a volver y por tanto la norma toma un cariz religioso. Ahora, la cuesti\u00f3n es saber bajo qu\u00e9 rama del juda\u00edsmo se convirti\u00f3, ya que las distintas ramas no reconocen las conversiones de las otras. Adem\u00e1s, muchos gentiles que viven en Israel se est\u00e1n convirtiendo al juda\u00edsmo s\u00f3lo por conseguir la nacionalidad.<br>\nPara evitar ese abuso, el Parlamento aprob\u00f3 otra ley seg\u00fan la cual los conversos en Israel no pueden acceder a la ciudadan\u00eda; sin embargo, varias ramas judaicas consideran v\u00e1lidas, \u00fanicamente, las conversiones realizadas en territorio israel\u00ed.<br>\nAl fin y al cabo, lo que est\u00e1 en discusi\u00f3n es la esencia del ser \u00abjud\u00edo\u00bb. Si s\u00f3lo es un concepto \u00e9tnico, entonces todos los conversos quedar\u00edan fuera de la ley. Si, por el contrario, es religioso, entonces el Estado dif\u00edcilmente se puede considerar a s\u00ed mismo laico. Por si fuera poco, los jud\u00edos no practicantes que viven fuera de Israel no se podr\u00edan acoger a ella.<br>\nEl galimat\u00edas es tal que no extra\u00f1a que la interpretaci\u00f3n de esa norma sea la que m\u00e1s quebraderos de cabeza ha dado a parlamentarios y responsables de aprobar las peticiones ciudadanas.<br>\nPero al margen de considerar al jud\u00edo desde la \u00f3ptica religiosa como hacen los observantes o desde el punto de vista \u00e9tnico, es discriminatorio para otro tipo de etnias o creencias; por ejemplo, el caso de un hijo de jud\u00eda converso al catolicismo, a quien se le neg\u00f3 la nacionalidad por el hecho de ser cat\u00f3lico. Se puede ser ateo, pero no convertirse a otra religi\u00f3n.<br>\nAdem\u00e1s, no deja de ser chocante que un \u00e1rabe que abandon\u00f3 casa y tierras en 1948 por expulsi\u00f3n o propia voluntad no pueda acceder a la nacionalidad israel\u00ed y un jud\u00edo radicado en Pennsylvania la obtenga f\u00e1cilmente.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>VIVIR EN LA AMBIG\u00dcEDAD<\/strong><\/p>\n<p>Se podr\u00edan dar estos y otros muchos argumentos contra una ley claramente discriminatoria. Pero el simple hecho de hacerlo notar no soluciona nada; el problema es mucho m\u00e1s complejo.<br>\nLos jud\u00edos son perfectamente conscientes del costo de vivir entre los gentiles: por fin consiguen un Estado propio donde no son discriminados y no quieren perderlo. Actualmente viven en Israel unos 5 millones de jud\u00edos y casi un mill\u00f3n de \u00e1rabes nacionalizados sin contar los que habitan Cisjordania y Gaza que carecen de esa ciudadan\u00eda.<br>\nPor otro lado, la natalidad es muy baja entre jud\u00edos y muy alta entre \u00e1rabes. El aumento de poblaci\u00f3n jud\u00eda en Israel proviene mayoritariamente de la emigraci\u00f3n de otros pa\u00edses, aunque est\u00e1 bajando desde hace una d\u00e9cada.<br>\nAs\u00ed las cosas y pensando a largo plazo, o se estimula la emigraci\u00f3n jud\u00eda y se evita toda la que no sea semita, o el \u00fanico Estado jud\u00edo del mundo podr\u00eda peligrar dentro de unos decenios. Eso lo saben tanto laicos como religiosos y, por eso, a pesar de todas las posibles contradicciones de la Ley del Retorno, nadie est\u00e1 dispuesto a modificarla sustancialmente.<br>\nEl Estado democr\u00e1tico y jud\u00edo se encuentra ante un dilema dif\u00edcil de resolver. Como se\u00f1ala Michel Warschawski, reconocido intelectual jud\u00edo-israel\u00ed, la cuesti\u00f3n es la siguiente: o se hace m\u00e1s democr\u00e1tico y, por ende, cambia la Ley del Retorno o, por el contrario, reafirma su car\u00e1cter jud\u00edo y aumenta los ya altos privilegios de las comunidades ortodoxas. Una tercera salida, y es la que aparentemente se tomar\u00e1, ser\u00eda seguir en la ambig\u00fcedad. La soluci\u00f3n no es f\u00e1cil y un peque\u00f1o tropiezo en ese terreno podr\u00eda costar demasiado.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>ISRAEL EN JUEGO<\/strong><\/p>\n<p>Europa occidental lleva siglos luchando por poner a las \u00abdos espadas\u00bb en el sitio que les corresponde. Hubo momentos cuando la Iglesia o las iglesias, porque tambi\u00e9n hay que incluir a las distintas ramas del protestantismo pesaba mucho en las decisiones de la vida civil. En otros, el poder civil atropell\u00f3 los leg\u00edtimos derechos de las iglesias.<br>\nEn los albores del siglo XXI parece que las cosas van por buen camino: cada \u00abespada\u00bb se preocupa de su \u00e1mbito espec\u00edfico y respeta el de la otra. Pero en Israel el asunto es mucho m\u00e1s complicado: la religi\u00f3n est\u00e1 mezclada con la etnia, es un Estado amenazado perpetuamente y, por si fuera poco, apenas lleva 50 a\u00f1os de existencia y ese tiempo es, para la vida de un pa\u00eds, muy poco.<br>\nS\u00f3lo el tiempo dir\u00e1 si la naci\u00f3n israel\u00ed es capaz de superar esas contradicciones. En cualquier caso, y sin disculpar la falta de equidad en algunas de sus leyes, no hay que olvidar que la historia siempre pesa y, en este caso concreto, much\u00edsimo.<br>\nLo que es innegable, en honor a la verdad, es que la Biblia sigue siendo determinante y su fuerza afectar\u00e1 en el futuro muchas decisiones de los pol\u00edticos israel\u00edes, por muy agn\u00f3sticos que sean y por mucho que deseen hacer un Estado totalmente laico. La pervivencia misma de Israel est\u00e1 en juego.<\/p>\n<p class=\"textogris\">[1] Los estudioses del Estado de Israel frecuentemente lo denominan como etnocracia<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"26617\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La historia de Israel se teje con las promesas de Dios al pueblo hebreo. Ninguna otra naci&oacute;n ha recibido de manos divinas las escrituras de un territorio determinado, ninguna otra est&aacute; tan segura de la tierra que le pertenece Entonces &iquest;d&oacute;nde radican los conflictos de un Estado que se balancea entre la confesionalidad y el laicismo, entre la democracia pol&iacute;tica y la ortodoxia religiosa? 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