Ese no es Benedicto XVI - Revista ISTMO<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2020\/02\/25\/ese-no-es-benedicto-xvi\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_MX\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Ese no es Benedicto XVI\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Leer despu\u00e9s 0A pesar de la excelente actuaci\u00f3n de Anthony Hopkins al interpretar al papa em\u00e9rito en el filme Los dos papas, la construcci\u00f3n de su personaje no se apega a la realidad, hace falta una visi\u00f3n m\u00e1s realista de Benedicto. \u00a0 La reci\u00e9n estrenada pel\u00edcula de Netflix, Los dos papas, tiene distintas cualidades: las actuaciones de Anthony Hopkins y Jonathan Pryce son espectaculares; con un ritmo \u00e1gil, Fernando Meirelles presenta la historia de una amistad conmovedora en la que se atan y desatan nudos profundos. Dos hombres luchan por enfrentarse con la conciencia limpia a las exigencias de lo que necesita la Iglesia. En medio de abismales diferencias, crece, gracias al fermento de la humildad, el espacio del encuentro, la reconciliaci\u00f3n, el di\u00e1logo y la ayuda mutua. Sin embargo, la pel\u00edcula tiene un problema serio: presenta como \u00abinspirados en hechos reales\u00bb demasiadas ficciones. Cuando uno trata acerca de personas reales, aparece un nuevo elemento para juzgar la obra: su fidelidad a la realidad. Si un pintor dibuja un retrato, podemos decir si es una buena o mala pintura, pero adem\u00e1s podemos decir si se parece o no a la persona que retrata, si le hace justicia. En los \u00faltimos tres a\u00f1os me he dedicado, casi exclusivamente, a estudiar la vida y la obra de uno de los personajes que la pel\u00edcula intenta retratar: Joseph Ratzinger\/Benedicto XVI, y tengo que decir que, independientemente de las cualidades de la pel\u00edcula, su figura se encuentra tremendamente desfigurada. El hombre que personifica Hopkins es ambicioso, busca el control y el poder, est\u00e1 obsesionado con la homosexualidad, el celibato y las reglas, es un individuo solitario y triste, no sabe de cambios y desarrollos sino tan solo de estancamientos, no sabe de puentes, solo de muros, su pontificado es un fracaso, su mayor virtud es quitarse del camino reconociendo su incapacidad para entender lo que necesita la Iglesia. As\u00ed no es el verdadero Benedicto XVI. Las voces de quienes conocen personalmente a Ratzinger, o se han acercado a sus textos y a su biograf\u00eda, atestiguan la injusticia de la caricatura medi\u00e1tica que dibuja la pel\u00edcula. Su exalumno Vincent Twomey, por ejemplo, lo describe como \u00abun hombre t\u00edmido, humilde, pero valiente, cuya sonrisa espont\u00e1nea transmite calor, alegr\u00eda y esperanza\u00bb1 y cuenta que entre sus conocidos \u00abRatzinger es descrito como un escuchador consumado [\u2026] atento a las voces de otros, sean grandes o peque\u00f1as, ya se trate de grandes pensadores del pasado o de serios cr\u00edticos del presente. \u00c9l escucha a quien sea que tenga algo que decir\u00bb.2 El cardenal de Colonia, Joachim Meisner, lo retrata como un hombre \u00ab[tan] inteligente como una docena de profesores y [tan] devoto como un ni\u00f1o que recibe la primera comuni\u00f3n\u00bb.3 Peter Seewald cuenta c\u00f3mo desde que le conoci\u00f3, tuvo la impresi\u00f3n de que se encontraba delante de una persona \u00absensible y amigable: alguien a quien le gusta comunicarse, que sabe escuchar pacientemente\u00bb;4 cuenta de \u00e9l que es \u00abuna persona que entiende a los hombres, que ha conservado la viveza de la juventud. Alguien que no se ha consumido prematuramente, sino que se ha conservado, de alg\u00fan modo, lozano\u2026 y cuya humildad \u2013con la que hace grande lo peque\u00f1o\u2013 impresiona\u00bb.1 Cuando uno lee este tipo de descripciones se pregunta cu\u00e1l ser\u00eda la fuente de la que se form\u00f3 el personaje de la pel\u00edcula de Meirelles. \u00bfQu\u00e9 historias de Ratzinger leyeron? La respuesta es obvia. Han creado un personaje a partir de los clich\u00e9s de la prensa. Quisiera subrayar algunos errores importantes del personaje de Hopkins, con el fin de enmendar la imagen Benedicto XVI y hacerle justicia. \u00a0 \u00a0 TRES DESATINOS El primero ocurre en el proceso del c\u00f3nclave. El supuesto Ratzinger aparece como un personaje pol\u00edtico, \u00e1vido de poder, que desea ardientemente ser electo. Mientras desayunan los cardenales, uno de ellos, citando a Plat\u00f3n dice que \u00abel requisito m\u00e1s importante de cualquier l\u00edder es no querer ser l\u00edder\u00bb, a lo que un interlocutor a\u00f1ade: \u00abpor eso no debe ser Ratzinger; \u00e9l en verdad lo desea\u00bb. La realidad, sin embargo, es diametralmente opuesta. Su secretario, Mons. Georg G\u00e4nswein, asegura que \u00aben los a\u00f1os precedentes, jam\u00e1s el cardenal Ratzinger hab\u00eda presionado para alzarse al oficio m\u00e1s alto de la Iglesia cat\u00f3lica. Al contrario, entonces so\u00f1aba vivamente con una circunstancia que le hubiera permitido escribir en paz y tranquilidad algunos \u00faltimos libros\u00bb.6 Es sabido que Ratzinger pidi\u00f3 su renuncia a Juan Pablo II hasta tres veces y que a\u00f1oraba el d\u00eda de poder dedicarse de lleno a la teolog\u00eda y a la oraci\u00f3n.7 Eso explica que justo despu\u00e9s del anuncio del nombre en el c\u00f3nclave, Ratzinger se girara hacia el crucifijo diciendo: \u00ab\u00bfQu\u00e9 est\u00e1s haciendo conmigo? Ahora tienes t\u00fa la responsabilidad, \u00a1debes guiarme!, Yo no puedo\u2026\u00bb.8 As\u00ed contaba \u00e9l mismo su experiencia a un grupo de peregrinos: \u00abCuando, lentamente, el desarrollo de las votaciones me permiti\u00f3 comprender que, por decirlo as\u00ed, la guillotina caer\u00eda sobre m\u00ed, me qued\u00e9 desconcertado. Cre\u00eda que hab\u00eda realizado ya la obra de toda una vida y que pod\u00eda esperar terminar tranquilamente mis d\u00edas. Con profunda convicci\u00f3n dije al Se\u00f1or:\u00a0\u00a1no me hagas esto! Tienes personas m\u00e1s j\u00f3venes y mejores, que pueden afrontar esta gran tarea con un entusiasmo y una fuerza totalmente diferentes.\u00bb9 El segundo gran desacierto es el m\u00e1s grave. Hay un momento en el que el personaje de Hopkins se confiesa. Entre sus pecados se le atribuye que no puso suficiente atenci\u00f3n a las acusaciones de los abusos cometidos por Marcial Maciel. Esto es una terrible calumnia que tiene que ser desmentida. Quiz\u00e1 no exista alguien que haya peleado con m\u00e1s energ\u00eda que Ratzinger para que se hiciera justicia en el caso de Maciel. Como valoraba acertadamente el antiguo portavoz de la Santa Sede, la tolerancia cero con la pedofilia \u00abha sido uno de los aspectos m\u00e1s dolorosos del pontificado de Benedicto XVI\u00bb.10 Y es que el papa se encarg\u00f3 deliberadamente de hacer estallar la cuesti\u00f3n durante su pontificado. 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Con profunda convicci\u00f3n dije al Se\u00f1or:\u00a0\u00a1no me hagas esto! Tienes personas m\u00e1s j\u00f3venes y mejores, que pueden afrontar esta gran tarea con un entusiasmo y una fuerza totalmente diferentes.\u00bb9 El segundo gran desacierto es el m\u00e1s grave. Hay un momento en el que el personaje de Hopkins se confiesa. Entre sus pecados se le atribuye que no puso suficiente atenci\u00f3n a las acusaciones de los abusos cometidos por Marcial Maciel. Esto es una terrible calumnia que tiene que ser desmentida. Quiz\u00e1 no exista alguien que haya peleado con m\u00e1s energ\u00eda que Ratzinger para que se hiciera justicia en el caso de Maciel. Como valoraba acertadamente el antiguo portavoz de la Santa Sede, la tolerancia cero con la pedofilia \u00abha sido uno de los aspectos m\u00e1s dolorosos del pontificado de Benedicto XVI\u00bb.10 Y es que el papa se encarg\u00f3 deliberadamente de hacer estallar la cuesti\u00f3n durante su pontificado. 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La reci\u00e9n estrenada pel\u00edcula de Netflix, Los dos papas, tiene distintas cualidades: las actuaciones de Anthony Hopkins y Jonathan Pryce son espectaculares; con un ritmo \u00e1gil, Fernando Meirelles presenta la historia de una amistad conmovedora en la que se atan y desatan nudos profundos. Dos hombres luchan por enfrentarse con la conciencia limpia a las exigencias de lo que necesita la Iglesia. En medio de abismales diferencias, crece, gracias al fermento de la humildad, el espacio del encuentro, la reconciliaci\u00f3n, el di\u00e1logo y la ayuda mutua. Sin embargo, la pel\u00edcula tiene un problema serio: presenta como \u00abinspirados en hechos reales\u00bb demasiadas ficciones. Cuando uno trata acerca de personas reales, aparece un nuevo elemento para juzgar la obra: su fidelidad a la realidad. Si un pintor dibuja un retrato, podemos decir si es una buena o mala pintura, pero adem\u00e1s podemos decir si se parece o no a la persona que retrata, si le hace justicia.<\/p>\n

En los \u00faltimos tres a\u00f1os me he dedicado, casi exclusivamente, a estudiar la vida y la obra de uno de los personajes que la pel\u00edcula intenta retratar: Joseph Ratzinger\/Benedicto XVI, y tengo que decir que, independientemente de las cualidades de la pel\u00edcula, su figura se encuentra tremendamente desfigurada. El hombre que personifica Hopkins es ambicioso, busca el control y el poder, est\u00e1 obsesionado con la homosexualidad, el celibato y las reglas, es un individuo solitario y triste, no sabe de cambios y desarrollos sino tan solo de estancamientos, no sabe de puentes, solo de muros, su pontificado es un fracaso, su mayor virtud es quitarse del camino reconociendo su incapacidad para entender lo que necesita la Iglesia. As\u00ed no es el verdadero Benedicto XVI.<\/p>\n

Las voces de quienes conocen personalmente a Ratzinger, o se han acercado a sus textos y a su biograf\u00eda, atestiguan la injusticia de la caricatura medi\u00e1tica que dibuja la pel\u00edcula. Su exalumno Vincent Twomey, por ejemplo, lo describe como \u00abun hombre t\u00edmido, humilde, pero valiente, cuya sonrisa espont\u00e1nea transmite calor, alegr\u00eda y esperanza\u00bb1 y cuenta que entre sus conocidos \u00abRatzinger es descrito como un escuchador consumado [\u2026] atento a las voces de otros, sean grandes o peque\u00f1as, ya se trate de grandes pensadores del pasado o de serios cr\u00edticos del presente. \u00c9l escucha a quien sea que tenga algo que decir\u00bb.2 El cardenal de Colonia, Joachim Meisner, lo retrata como un hombre \u00ab[tan] inteligente como una docena de profesores y [tan] devoto como un ni\u00f1o que recibe la primera comuni\u00f3n\u00bb.3 Peter Seewald cuenta c\u00f3mo desde que le conoci\u00f3, tuvo la impresi\u00f3n de que se encontraba delante de una persona \u00absensible y amigable: alguien a quien le gusta comunicarse, que sabe escuchar pacientemente\u00bb;4 cuenta de \u00e9l que es \u00abuna persona que entiende a los hombres, que ha conservado la viveza de la juventud. Alguien que no se ha consumido prematuramente, sino que se ha conservado, de alg\u00fan modo, lozano\u2026 y cuya humildad \u2013con la que hace grande lo peque\u00f1o\u2013 impresiona\u00bb.1 Cuando uno lee este tipo de descripciones se pregunta cu\u00e1l ser\u00eda la fuente de la que se form\u00f3 el personaje de la pel\u00edcula de Meirelles. \u00bfQu\u00e9 historias de Ratzinger leyeron? La respuesta es obvia. Han creado un personaje a partir de los clich\u00e9s de la prensa. Quisiera subrayar algunos errores importantes del personaje de Hopkins, con el fin de enmendar la imagen Benedicto XVI y hacerle justicia.<\/p>\n

TRES DESATINOS<\/strong>
\nEl primero<\/strong> ocurre en el proceso del c\u00f3nclave. El supuesto Ratzinger aparece como un personaje pol\u00edtico, \u00e1vido de poder, que desea ardientemente ser electo. Mientras desayunan los cardenales, uno de ellos, citando a Plat\u00f3n dice que \u00abel requisito m\u00e1s importante de cualquier l\u00edder es no querer ser l\u00edder\u00bb, a lo que un interlocutor a\u00f1ade: \u00abpor eso no debe ser Ratzinger; \u00e9l en verdad lo desea\u00bb.<\/p>\n

La realidad, sin embargo, es diametralmente opuesta. Su secretario, Mons. Georg G\u00e4nswein, asegura que \u00aben los a\u00f1os precedentes, jam\u00e1s el cardenal Ratzinger hab\u00eda presionado para alzarse al oficio m\u00e1s alto de la Iglesia cat\u00f3lica. Al contrario, entonces so\u00f1aba vivamente con una circunstancia que le hubiera permitido escribir en paz y tranquilidad algunos \u00faltimos libros\u00bb.6 Es sabido que Ratzinger pidi\u00f3 su renuncia a Juan Pablo II hasta tres veces y que a\u00f1oraba el d\u00eda de poder dedicarse de lleno a la teolog\u00eda y a la oraci\u00f3n.7 Eso explica que justo despu\u00e9s del anuncio del nombre en el c\u00f3nclave, Ratzinger se girara hacia el crucifijo diciendo: \u00ab\u00bfQu\u00e9 est\u00e1s haciendo conmigo? Ahora tienes t\u00fa la responsabilidad, \u00a1debes guiarme!, Yo no puedo\u2026\u00bb.8 As\u00ed contaba \u00e9l mismo su experiencia a un grupo de peregrinos:<\/p>\n

\n
\u00abCuando, lentamente, el desarrollo de las votaciones me permiti\u00f3 comprender que, por decirlo as\u00ed, la guillotina caer\u00eda sobre m\u00ed, me qued\u00e9 desconcertado. Cre\u00eda que hab\u00eda realizado ya la obra de toda una vida y que pod\u00eda esperar terminar tranquilamente mis d\u00edas. Con profunda convicci\u00f3n dije al Se\u00f1or:\u00a0\u00a1no me hagas esto! Tienes personas m\u00e1s j\u00f3venes y mejores, que pueden afrontar esta gran tarea con un entusiasmo y una fuerza totalmente diferentes.\u00bb9<\/p>\n<\/div>\n
E<\/strong>l segundo gran desacierto es el m\u00e1s grave. Hay un momento en el que el personaje de Hopkins se confiesa. Entre sus pecados se le atribuye que no puso suficiente atenci\u00f3n a las acusaciones de los abusos cometidos por Marcial Maciel. Esto es una terrible calumnia que tiene que ser desmentida. Quiz\u00e1 no exista alguien que haya peleado con m\u00e1s energ\u00eda que Ratzinger para que se hiciera justicia en el caso de Maciel. Como valoraba acertadamente el antiguo portavoz de la Santa Sede, la tolerancia cero con la pedofilia \u00abha sido uno de los aspectos m\u00e1s dolorosos del pontificado de Benedicto XVI\u00bb.10 Y es que el papa se encarg\u00f3 deliberadamente de hacer estallar la cuesti\u00f3n durante su pontificado. Como se explica en el estudio de Roberto Regoli, \u00abBenedicto XVI hab\u00eda afrontado la cuesti\u00f3n ya como cardenal prefecto de la Congregaci\u00f3n para la doctrina de la fe, distingui\u00e9ndose por una l\u00ednea rigurosa. Quiz\u00e1s no demasiado compartida por la Curia\u00bb.11 Los expertos en el tema suelen identificar a Ratzinger como \u00abla persona m\u00e1s determinada\u00bb en este \u00e1mbito.12 En 2001, con un Juan Pablo II exhausto, la Congregaci\u00f3n de Ratzinger inici\u00f3 la investigaci\u00f3n sobre el caso particular de Maciel, el cual, ya octogenario y enfermo, apenas comenzado el pontificado de Benedicto XVI, fue suspendido y obligado a terminar sus d\u00edas en \u00abuna vida de oraci\u00f3n y penitencia, renunciando a cualquier ministerio p\u00fablico\u00bb.13 Desde la Sede de Pedro, Benedicto XVI expuls\u00f3 a m\u00e1s de 500 sacerdotes.14 Destap\u00f3 la cloaca con valent\u00eda y sufri\u00f3 todas las consecuencias de una dura purificaci\u00f3n en la verdad y en la justicia. Por eso, hay que repetir lo que en su momento dijo el papa Francisco: \u00abMe permito rendir un homenaje al hombre que luch\u00f3 en un momento que no ten\u00eda fuerzas para imponerse, hasta que logr\u00f3 imponerse: Ratzinger. El cardenal Ratzinger \u2013un aplauso para \u00e9l\u2013 es un hombre que tuvo toda la documentaci\u00f3n. Siendo Prefecto de la Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe tuvo todo en su mano, hizo las investigaciones y lleg\u00f3, y lleg\u00f3, y lleg\u00f3, y lleg\u00f3, y no pudo ir m\u00e1s all\u00e1 en la ejecuci\u00f3n\u00bb.15<\/p>\n
La tercera cuesti\u00f3n equivocada es el motivo de la renuncia. \u00bfPor qu\u00e9 renuncia Benedicto XVI? La pel\u00edcula sugiere, fundamentalmente, dos razones: porque se da cuenta de que ya no sabe hacia d\u00f3nde dirigir la Iglesia y porque ya no escucha la voz de Dios. En el fondo, parece como si Benedicto XVI tuviera a la Iglesia estancada en una par\u00e1lisis espiritual frente a un mundo que necesita que la Instituci\u00f3n cambie. En realidad, Benedicto XVI renuncia por razones que no le gustan mucho a la prensa, porque, como dec\u00eda Lombardi, los peri\u00f3dicos tienen \u00abnecesidad de dar color a sus noticias\u00bb.16 Se gustan en las intrigas y en las especulaciones sobre los juegos de poder, mientras que las razones de Benedicto XVI son en realidad simples, tan simples que al fundamentalismo medi\u00e1tico le resultan aburridas. En 2010 hab\u00eda dicho en una entrevista que \u00absi un papa no se encuentra ya en condiciones f\u00edsicas o ps\u00edquicas de desempe\u00f1ar su ministerio, tiene el derecho y eventualmente incluso la obligaci\u00f3n de renunciar a sus responsabilidades\u00bb.17 Y esa fue, precisamente, la raz\u00f3n fundamental que ofreci\u00f3 en su declaraci\u00f3n llegado el d\u00eda: \u00aben el mundo de hoy, sujeto a r\u00e1pidas transformaciones y sacudido por cuestiones de gran relieve para la vida de la fe, para gobernar la barca de San Pedro y anunciar el Evangelio, es necesario tambi\u00e9n el vigor tanto del cuerpo como del esp\u00edritu, vigor que, en los \u00faltimos meses, ha disminuido en m\u00ed de tal forma que he de reconocer mi incapacidad para ejercer bien el ministerio que me fue encomendado\u00bb.<\/p>\n
La decisi\u00f3n de Benedicto puede parecer desconcertante, sobre todo si se mira en contraste con Juan Pablo II, quien, cuando se le pregunt\u00f3 si hab\u00eda considerado renunciar al pontificado, respondi\u00f3 que no se bajar\u00eda de la cruz. \u00bfSe baj\u00f3 entonces de la cruz Benedicto XVI? En mi opini\u00f3n, hay muchas formas de cruces y Benedicto se subi\u00f3 a una muy urgente: la vida del silencio humilde y la oraci\u00f3n incesante. As\u00ed lo interpreta tambi\u00e9n \u00e9l: \u00ab[\u2026] se hab\u00eda dicho que me hab\u00eda bajado de la cruz, que hab\u00eda optado por lo m\u00e1s c\u00f3modo. Ese es un reproche con el que tambi\u00e9n ten\u00eda que contar y con el que me vi obligado a confrontarme, sobre todo interiormente, antes de dar el paso. Estoy convencido de que no fue una huida, por supuesto no de la presi\u00f3n pr\u00e1ctica, que no exist\u00eda. Pero tampoco una huida interior de la exigencia de la fe, que lleva al ser humano a la cruz. Se trata m\u00e1s bien de otro modo de permanecer unido al Se\u00f1or sufriente: en la quietud del silencio, en la grandeza e intensidad de la oraci\u00f3n por la Iglesia entera. As\u00ed entendido, el paso que di no fue una huida, sino justamente otro modo de permanecer fiel a mi ministerio\u00bb.18<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n
\n
la pel\u00edcula tiene
\n<\/span>un problema serio:
\npresenta como
\n\u00abinspiradas en
\nhechos reales\u00bb
\ndemasiadas
\nficciones.<\/span><\/h1>\n<\/div>\n
\u00a0<\/p>\n
RATZINGER VS.<\/em> LA REALIDAD<\/strong>
\nOtro desatino de la pel\u00edcula ocurre en la escena de la confesi\u00f3n de Benedicto XVI, cuando el papa se acusa de que desde ni\u00f1o no ha tenido el valor de vivir la vida plenamente y se ha ocultado en los libros y en el estudio, lo cual lo ha dejado \u00abvac\u00edo y alejado del mundo\u00bb. Vale la pena comparar esto con lo que cuenta el verdadero Ratzinger de su propia vida. De sus a\u00f1os de adolescente recuerda \u00ab[\u2026] camin\u00e1bamos juntos por las tardes por los bosques de los alrededores [del seminario] y jug\u00e1bamos en el lago de la monta\u00f1a. Se constru\u00edan peque\u00f1as preseas, se cog\u00edan peces\u2026 Verdaderamente era una vida feliz para un muchacho. [\u2026] Viv\u00ed un periodo muy bello. Tuve que aprender a adaptarme a la vida en com\u00fan, a salir de m\u00ed mismo y a formar una comunidad con los dem\u00e1s, hecha de dar y recibir: estoy muy agradecido a esta experiencia que ha sido importante en mi vida\u00bb.19 Esta imagen no es la de un joven huyendo del mundo y buscando refugio en las letras. Al contrario, si Ratzinger fue desde ni\u00f1o una persona de estudio y de libros, se debe precisamente a su fascinaci\u00f3n por el mundo que a trav\u00e9s del estudio se le hace cada vez m\u00e1s disfrutable y comprensible. Los libros, para Ratzinger, no son huida, sino encuentro con la realidad y ampliaci\u00f3n de la capacidad de servir a los dem\u00e1s. Por eso, en un discurso de 2006, Benedicto XVI les dec\u00eda a los j\u00f3venes: \u00ab[\u2026] la formaci\u00f3n tambi\u00e9n es responsabilidad vuestra [\u2026]. El estudio requiere ciertamente ascesis y abnegaci\u00f3n constante. Pero precisamente de este modo la persona se forma en el sacrificio y en el sentido del deber. En efecto, lo que aprend\u00e9is hoy es lo que comunicar\u00e9is el d\u00eda de ma\u00f1ana\u00bb.20 En la supuesta confesi\u00f3n de la pel\u00edcula, el estudio parece un refugio que aleja a Ratzinger del mundo \u00abal que la Iglesia debe de ayudar\u00bb. Sin embargo, Benedicto XVI lo entiende justo al rev\u00e9s. El estudio es necesario para hacer apostolado y, de esa a forma, servir a Iglesia y al mundo. Por eso, recordaba a los estudiantes: \u00abVuestro futuro apostolado ser\u00e1 fecundo y fructuoso en la medida en que, durante estos a\u00f1os, os prepar\u00e9is estudiando con seriedad, y sobre todo aliment\u00e9is vuestra relaci\u00f3n personal con \u00c9l, tendiendo a la santidad y teniendo como \u00fanico objetivo de vuestra existencia la realizaci\u00f3n del reino de Dios\u00bb.21<\/p>\n
En defensa del estudio y de los libros me gustar\u00eda recordar las palabras que Benedicto XVI pronunci\u00f3 en la Universidad Lateranense: \u00abUn gran te\u00f3logo belga ha escrito un libro titulado:\u00a0\u2018El amor a las letras y el deseo de Dios\u2019, y ha mostrado que las dos cosas van juntas, porque Dios es Palabra y nos habla a trav\u00e9s de la Escritura. Por consiguiente, supone que nosotros comenzamos a leer, a estudiar, a profundizar en el conocimiento de la Palabra. En este sentido, la apertura de la biblioteca es un acontecimiento tanto universitario, acad\u00e9mico, como espiritual y teol\u00f3gico, pues precisamente leyendo, en camino hacia la verdad, estudiando las palabras para encontrar la Palabra, estamos al servicio del Se\u00f1or. Un servicio del Evangelio para el mundo, porque el mundo necesita la verdad. Sin verdad no hay libertad, no estamos plenamente en la idea originaria del Creador\u00bb.22<\/p>\n
\n
\u00bfPor qu\u00e9 renuncia
\nBenedicto XVI?
\nLa pel\u00edcula sugiere
\ndos razones:
\nporque se da cuenta
\nde que ya no
\nsabe hacia d\u00f3nde
\ndirigir la Iglesia y
\nporque ya no
\nescucha la voz
\nde Dios.<\/span><\/h1>\n<\/div>\n
\u00a0<\/p>\n
\u00bfQU\u00c9 ENTIENDE POR CAMBIO?<\/strong>
\nOtro tema que requiere un par de ajustes es la cuesti\u00f3n del cambio, el cual se extiende como un barniz que impregna toda la pel\u00edcula. \u00abNo se pare, siga movi\u00e9ndose\u00bb, le recuerda su reloj inteligente al anciano Benedicto XVI. Inmediatamente despu\u00e9s, se desenvuelve una conversaci\u00f3n en la que el cardenal Bergoglio se queja de que \u00abla Iglesia [de Benedicto] no se mueve en absoluto, cuando los tiempos exigen movimiento\u00bb. \u00abLa vida es todo cambio\u00bb, dice el Cardenal, \u00abnada es est\u00e1tico en la naturaleza, ni el universo\u2026 ni siquiera Dios\u00bb. El tema reaparece en la conversaci\u00f3n que los personajes tienen en la Capilla Sixtina. Benedicto XVI, finalmente, se coloca del lado del cambio, del lado de Bergoglio. \u00abLa Iglesia necesita cambiar \u2013le dice al Cardenal jesuita\u2013 y usted podr\u00eda ser ese cambio\u00bb. \u00bfQu\u00e9 piensa sobre el cambio en la Iglesia el verdadero Benedito XVI? Lo primero que hay que reconocer es que el papa em\u00e9rito no es una persona aferrada a la inmovilidad de la Iglesia. Al contrario, est\u00e1 convencido de que se trata de un organismo vivo que, como tal, crece y se desarrolla en el tiempo. \u00ab[La Iglesia] \u2013escrib\u00eda el Cardenal Ratzinger\u2013 es un crecimiento org\u00e1nico a trav\u00e9s de los siglos que contin\u00faa su marcha en nuestros d\u00edas\u00bb.23 Cuando Seewald interrogaba al papa em\u00e9rito sobre los gestos novedosos del reci\u00e9n electo Francisco, Benedicto respond\u00eda que aquello \u00absignifica que la Iglesia es m\u00f3vil, din\u00e1mica y abierta, que en ella tienen lugar desarrollos nuevos. Que no est\u00e1 anquilosada en esquema alguno, sino que nos depara sin cesar sorpresas; que es portadora de una din\u00e1mica capaz de renovarla de continuo\u00bb.24 \u00abEsto es bello y alentador \u2013dec\u00eda el papa em\u00e9rito en aquella entrevista\u2013: que tambi\u00e9n en nuestro tiempo ocurran cosas que nadie esperaba y que muestran que la Iglesia est\u00e1 viva y llena de posibilidades in\u00e9ditas\u00bb.25 Por otro lado, Ratzinger piensa que hay ciertas cosas que en efecto no pueden cambiar. En un art\u00edculo de 1978 explicaba que, de manera semejante a como ocurre con un organismo vivo, el cambio supone que existe una estabilidad gracias a la cual podemos reconocer que es el mismo organismo aquello que est\u00e1 cambiando. \u00abEn la Iglesia \u2013dec\u00eda en aquel texto\u2013 hay cosas mudables [\u2026]. Y a la inversa, si no hubiera tambi\u00e9n en ella y acerca de ella aspectos permanentes, inmutables, no tendr\u00eda sentido seguir utilizando, a trav\u00e9s de los tiempos, la misma palabra \u2018Iglesia\u2019, porque faltar\u00eda aquella identidad que es precisamente la que mantiene cohesionado lo mudable\u00bb.26 La Iglesia, seg\u00fan Ratzinger, se encuentra sometida a una tensi\u00f3n entre lo mudable y lo inmutable. Pero \u00bfqu\u00e9 cosas pueden cambiar y cu\u00e1les no? \u00bfC\u00f3mo se puede reconocer la frontera que separa lo uno de lo otro?<\/p>\n
Responder a esta cuesti\u00f3n con el detenimiento que le corresponde excede lo que se puede hacer en este espacio. Sin embargo, quisiera dejar anotado el camino por el que avanzan las reflexiones del verdadero Ratzinger sobre este tema. La Iglesia, en cuanto que es un organismo cambiante, tambi\u00e9n es, precisamente por eso, el \u00absujeto\u00bb portador de ese cambio. Al igual que un hombre, a pesar de vivir y cambiar, sigue siendo \u00e9l mismo, la Iglesia debe permanecer id\u00e9ntica a s\u00ed misma. Nos encontramos, pues, ante la cuesti\u00f3n de su identidad. Por eso, para Ratzinger, la pregunta decisiva es: \u00ab\u00bfqu\u00e9 es aquello que constituye a la Iglesia como sujeto? \u00bfPor qu\u00e9, o a trav\u00e9s de qu\u00e9, es lo que es?\u00bb.27 Bas\u00e1ndose en san Pablo, Ratzinger responde que \u00abla Iglesia, a partir de una masa amorfa de hombres, se constituye en un solo sujeto, mediante lo que el Ap\u00f3stol [Pablo] ha llamado su cabeza: Cristo. Esto significa que la Iglesia permanece como magnitud cohesionada s\u00f3lo desde \u00e9l. Existe como Iglesia en virtud de su adhesi\u00f3n a \u00e9l\u00bb.28 Ahora bien, en la pr\u00e1ctica descubrimos las implicaciones de esta identidad profunda e inmutable a trav\u00e9s de la catequesis cl\u00e1sica: \u00ab[\u2026] forma parte de la identidad cristiana la confesi\u00f3n de la Iglesia, es decir, aquello que, por encima del cambio de las interpretaciones teol\u00f3gicas, ha sido definido por la Iglesia como la aut\u00e9ntica palabra de la fe (el \u2018dogma\u2019); forma parte de la identidad cristiana, en su sentido cat\u00f3lico, el n\u00facleo \u2013sustra\u00eddo a la voluntad propia de la Iglesia\u2013 del culto cristiano, esto es, los sacramentos y la relaci\u00f3n con Dios del cristiano, cuya formulaci\u00f3n ejemplar se da en el padrenuestro. Pertenecen, en fin, a la identidad cristiana, aquel sustrato b\u00e1sico de conocimiento moral, tal como ha sido recibido a trav\u00e9s del dec\u00e1logo y tal como ha sido asumido por la Iglesia en el serm\u00f3n de la monta\u00f1a y en las exhortaciones apost\u00f3licas\u00bb.29 Esto debe bastar para poner un contrapeso a la caricatura de Ratzinger que nos presenta la pel\u00edcula.<\/p>\n
Para no alargarme m\u00e1s, quisiera terminar compartiendo un fragmento de alguien que s\u00ed conoce al papa, que en un principio se acerc\u00f3 a \u00e9l como periodista suspicaz y esc\u00e9ptico, pero la bondad y la sabidur\u00eda de Ratzinger acabaron por cautivarlo:<\/p>\n
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\u00abLa historia \u2013dice Peter Seewald\u2013 juzgar\u00e1 qu\u00e9 importancia corresponde a este papa m\u00e1s all\u00e1 del presente. Sin embargo, lo que se puede tener ya hoy por seguro es que nadie ha estado tanto tiempo \u2013m\u00e1s de tres d\u00e9cadas\u2013 como Joseph Ratzinger en la cima de la mayor y m\u00e1s antigua instituci\u00f3n del mundo. Con sus contribuciones al concilio, el redescubrimiento de los padres, la vivificaci\u00f3n de la doctrina y la purificaci\u00f3n y consolidaci\u00f3n de la Iglesia, no solo ha sido un renovador de la fe, sino tambi\u00e9n, en cuanto te\u00f3logo en la sede de Pedro, uno de los papas m\u00e1s importantes, un doctor de la Iglesia en la Modernidad como no habr\u00e1 otro. [\u2026] Los ocho a\u00f1os de su pontificado fueron algo as\u00ed como los grandes ejercicios que la Iglesia necesitaba para consolidar su castillo interior y fortalecer su alma. [\u2026] Benedicto XVI, as\u00ed lo resumi\u00f3 su sucesor, fue \u2018un gran papa\u2019: \u2018Grande por la fuerza y penetraci\u00f3n de su intelecto, grande por su importante contribuci\u00f3n a la teolog\u00eda, grande por su amor a la Iglesia y a los seres humanos, grande por su virtud y religiosidad\u2019. Su esp\u00edritu, opina el papa Francisco, \u2018aparecer\u00e1 de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n cada vez m\u00e1s grande y m\u00e1s potente\u2019\u00bb.30<\/p>\n<\/div>\n
A<\/strong>nimo a la gente a leer el libro que contiene ese pasaje, \u00daltimas conversaciones, para experimentar la calidez y la grandeza de un encuentro con el verdadero Benedicto XVI.<\/p>\n
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1 Denis V. Twomey, Benedict XVI. The Conscience of Our Age (San Francisco: Ignatius Press, 2007), 37. Traducci\u00f3n m\u00eda.
\n2 Idem., 43.
\n3 Roberto Regoli, El pontificado de Benedicto XVI. M\u00e1s all\u00e1 de la crisis de la Iglesia (Madrid: Ediciones Encuentro, 2018), 33.
\n4 Peter Seewald, Benedicto XVI. Una mirada cercana (Madrid: Palabra, 2006), 18.
\n5 Idem., 11.
\n6 Georg G\u00e4nswein, \u00abEp\u00edlogo\u00bb, en Roberto Regoli, El pontificado de Benedicto XVI. M\u00e1s all\u00e1 de la crisis de la Iglesia (Madrid: Ediciones Encuentro, 2018), 368.
\n7 Cf. Pablo Blanco Sarto, Benedicto XVI. La biograf\u00eda (Madrid: San Pablo, 2019), 483-485.
\n8 Roberto Regoli, El pontificado de Benedicto XVI. M\u00e1s all\u00e1 de la crisis de la Iglesia (Madrid: Ediciones Encuentro, 2018), 51.
\n9 Benedicto XVI, Encuentro con los peregrinos alemanes (25 de abril de 2005).
\n10 Pablo Blanco Sarto, Benedicto XVI. La biograf\u00eda (Madrid: San Pablo, 2019), 973.
\n11 Roberto Regoli, El pontificado de Benedicto XVI. M\u00e1s all\u00e1 de la crisis de la Iglesia (Madrid: Ediciones Encuentro, 2018), 163.
\n12 Idem., 164.
\n13 Ibidem.
\n14 Idem., 157-171.
\n15 https:\/\/www.aciprensa.com\/noticias\/el-papa-francisco-reconoce-y-agradece-a-benedicto-xvi-todo-su-esfuerzo-en-caso-maciel-51524
\n16 Cf. Pablo Blanco Sarto, Benedicto XVI. La biograf\u00eda (Madrid: San Pablo, 2019), 904.
\n17 Benedicto XVI y Peter Seewald, \u00daltimas conversaciones (Bilbao: Mensajero, 2016), 43.
\n18 Idem., 67.
\n19 Joseph Ratzinger, Mi vida: recuerdos (1927-1977) (Madrid: Ediciones Encuentro, 2005), 49-50.
\n20 Benedicto XVI, Discurso durante una visita a la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma (03 de noviembre de 2006).
\n21 Benedicto XVI, Discurso a los profesores y alumnos de las universidades y ateneos eclesi\u00e1sticos de Roma (23 de octubre de 2006).
\n22 Benedicto XVI, Palabras en la plaza frente a la Universidad (21 de octubre de 2006)
\n23 Joseph Ratzinger, Cooperadores de la verdad. Reflexiones para cada d\u00eda del a\u00f1o (Madrid: Rialp, 1991), 133.
\n24 Benedicto XVI y Peter Seewald, \u00daltimas conversaciones (Bilbao: Mensajero, 2016), 60.
\n25 Ibidem.
\n26 Joseph Ratzinger, Teor\u00eda de los principios teol\u00f3gicos (Barcelona: Herder, 1985), 154.
\n27 Idem., 155.
\n28 Idem., 156.
\n29 Joseph Ratzinger, Teor\u00eda de los principios teol\u00f3gicos (Barcelona: Herder, 1985), 155.
\n30 Benedicto XVI y Peter Seewald, \u00daltimas conversaciones (Bilbao: Mensajero, 2016), 25.<\/h6>\n
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