{"id":2654814,"date":"2019-06-28T08:45:59","date_gmt":"2019-06-28T14:45:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.istmo.mx\/?p=2654814"},"modified":"2023-11-08T06:08:07","modified_gmt":"2023-11-08T11:08:07","slug":"inclusive-growth-no-es-una-critica-al-desarrollo-economico-es-un-desafio-para-superar-la-exclusion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2019\/06\/28\/inclusive-growth-no-es-una-critica-al-desarrollo-economico-es-un-desafio-para-superar-la-exclusion\/","title":{"rendered":"Inclusive Growth. No es una cr\u00edtica al desarrollo econ\u00f3mico, es un desaf\u00edo para superar la exclusi\u00f3n"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"2654814\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p><strong>Una inquietud del Papa Francisco origin\u00f3 una ronda de colaboraciones anuales entre el Foro Econ\u00f3mico Mundial, empresarios y emprendedores sociales de todo el mundo. El objetivo: incorporar a m\u00e1s gente a los beneficios de la econom\u00eda moderna.<\/strong><\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p>En 2014 comenz\u00f3 el proyecto de crecimiento inclusivo que IPADE lleva adelante en colaboraci\u00f3n con la Pontificia Universidad de la Santa Cruz en Roma. En aquel entonces el Papa Francisco envi\u00f3 una carta al Foro Econ\u00f3mico Mundial (WEF) en ocasi\u00f3n de su reuni\u00f3n anual en Davos-Klosters. La misiva se dirig\u00eda al profesor Klaus Schwab, fundador del WEF, reconociendo ante todo las grandes ventajas que el desarrollo econ\u00f3mico alcanzado ha tra\u00eddo a gran parte de la poblaci\u00f3n mundial.<\/p>\n<p>Pero enseguida el Papa a\u00f1ad\u00eda: \u00abSin embargo, los objetivos logrados \u2013aunque hayan reducido la pobreza de un gran n\u00famero de personas\u2013 a menudo han llevado aparejada una amplia exclusi\u00f3n social. De hecho, la mayor parte de los hombres y mujeres de nuestro tiempo siguen experimentando la inseguridad cotidiana, y no raramente con consecuencias tr\u00e1gicas\u00bb. (Francisco, 17 de enero de 2014, www.vatican.va).<\/p>\n<p>Pocos meses antes, el Papa Francisco hab\u00eda publicado su primera carta enc\u00edclica, llamada <i>Evangelii Gaudium\/La alegr\u00eda del Evangelio,<\/i> donde manifestaba su preocupaci\u00f3n por la situaci\u00f3n de la Iglesia y del mundo. Uno de los puntos m\u00e1s citados de la enc\u00edclica se refer\u00eda justamente al problema de la exclusi\u00f3n social.<\/p>\n<p>\u00abNo puede ser que no sea noticia que muere de fr\u00edo un anciano en situaci\u00f3n de calle y que s\u00ed lo sea una ca\u00edda de dos puntos en la bolsa. Eso es exclusi\u00f3n. No se puede tolerar m\u00e1s que se tire comida cuando hay gente que pasa hambre. Eso es inequidad. Hoy todo entra dentro del juego de la competitividad y de la ley del m\u00e1s fuerte, donde el poderoso se come al m\u00e1s d\u00e9bil.\u00bb<i> (Evangelii Gaudium <\/i>n. 53 www.vatican.va).<\/p>\n<p>En sustancia, el mensaje del Papa pon\u00eda a los dirigentes del WEF el desaf\u00edo de superar la exclusi\u00f3n social. Para responder este reto, el entonces director de los proyectos del Foro en Europa, Nicholas Davis, acudi\u00f3 a algunos profesores de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz y plante\u00f3 la posibilidad de organizar un congreso internacional en Roma para pensar en posibles soluciones.<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p><strong>LA PRIMERA CONFERENCIA INTERNACIONAL<br>\n<\/strong>El WEF es una organizaci\u00f3n sin fines de lucro que tiene como objeto mejorar la situaci\u00f3n econ\u00f3mica del planeta. Su slogan lo resume en pocas palabras: <i>Improving the State of the World. <\/i>En concreto, el foro agrupa unas 2,400 multinacionales y concentra informaci\u00f3n estad\u00edstica gracias a un centro de investigaci\u00f3n num\u00e9rico con sede en Shanghai (China), un centro financiero en Nueva York (USA) y un centro de relaciones internacionales en Ginebra (Suiza).<\/p>\n<p>Cada a\u00f1o, la reuni\u00f3n de Davos-Klosters cuenta con la participaci\u00f3n de decenas de presidentes y l\u00edderes de ONG, grupos pol\u00edticos y empresariales. Tambi\u00e9n acuden numerosos representantes de las grandes religiones del mundo y personas con un sincero inter\u00e9s por incentivar la educaci\u00f3n, la salud, el cuidado de la naturaleza, etc\u00e9tera.<\/p>\n<p>Las personas del WEF deseaban establecer un di\u00e1logo acad\u00e9mico e institucional con la Iglesia Cat\u00f3lica, ya que el reto hab\u00eda sido puesto por el Papa Francisco, que es el representante de una instituci\u00f3n con fines sobrenaturales que agrupa m\u00e1s de 1,300 millones de fieles en pr\u00e1cticamente todas las naciones de la tierra. El camino natural para emprender este di\u00e1logo era hacerlo en una de las universidades que dependen directamente del Departamento de Educaci\u00f3n del Vaticano.<\/p>\n<p>La Pontificia Universidad de la Santa Cruz naci\u00f3 en 1984 animada por San Juan Pablo II y promovida por el beato \u00c1lvaro del Portillo, quien fue obispo Prelado del Opus Dei y sucesor de san Josemar\u00eda Escriv\u00e1 de Balaguer. La universidad ofrece estudios de Filosof\u00eda, Teolog\u00eda, Derecho Can\u00f3nico y Comunicaci\u00f3n Institucional de la Iglesia. Cuenta con 1,500 alumnos de 80 pa\u00edses, de los que m\u00e1s de tres cuartas partes son sacerdotes o seminaristas diocesanos. La mayor parte de los alumnos al terminar sus estudios se incorporan al cuerpo docente de los seminarios en sus pa\u00edses respectivos.<\/p>\n<p>A los profesores de esta instituci\u00f3n se unieron otros que ense\u00f1an en importantes universidades pontificias romanas, promovidas por la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas (Jesuitas) y por la Orden de los Predicadores (Dominicos).<\/p>\n<p>La mayor\u00eda de los participantes, unos 80, eran empresarios preocupados por la situaci\u00f3n de pobreza en tantas regiones del mundo. Algunos contaban con una visi\u00f3n global del desarrollo econ\u00f3mico, como Paul Laudicina, CEO em\u00e9rito de AT Kerney, un importante grupo de consultor\u00eda empresarial. Otro participante fue Eduardo Leite, entonces dirigente internacional de Baker McKenzie, una importante asociaci\u00f3n internacional de abogados con m\u00e1s de 4,000 profesionales.<\/p>\n<p>Finalmente, algunos de los que acudieron al congreso ya hab\u00edan puesto en marcha proyectos como parte de la soluci\u00f3n. Es el caso de Martin Burt, creador de Fundaci\u00f3n Paraguaya que promueve la medici\u00f3n de la pobreza en t\u00e9rminos humanos y no s\u00f3lo econ\u00f3micos. Para este \u00faltimo la pobreza es principalmente falta de higiene, falta de educaci\u00f3n, falta de autoestima e inseguridad en la familia; por tanto, para superar la exclusi\u00f3n social es necesario superar ante todo la violencia y el desorden moral.<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p><strong>LA ECONOM\u00cdA EN T\u00c9RMINOS M\u00c1S HUMANOS<br>\n<\/strong>La Iglesia Cat\u00f3lica no tiene como finalidad indicar cu\u00e1les son los instrumentos necesarios para mejorar la situaci\u00f3n mundial. Por lo general los instrumentos que permiten desarrollar la sociedad son pol\u00edticos o econ\u00f3micos. Desde los primeros siglos de la era cristiana, los pastores de la Iglesia han ense\u00f1ado a sus fieles a respetar a las autoridades leg\u00edtimamente establecidas y a trabajar responsablemente con los dem\u00e1s.<\/p>\n<p>Al mismo tiempo, la Iglesia Cat\u00f3lica cuenta con una doctrina social que se ha ido forjando sistem\u00e1ticamente desde el pontificado del Papa Le\u00f3n XIII (1810-1903) quien a finales del s. XIX observaba que la \u00abcuesti\u00f3n social\u00bb planteaba una serie de problemas morales. Algunos trabajadores estaban obligados a cumplir jornadas demasiado largas, mujeres que deb\u00edan llevar a cabo tareas agotadoras que superaban sus fuerzas, ni\u00f1os que ten\u00edan obligaciones impropias para su edad y condici\u00f3n. En este contexto la Iglesia observaba que no bastaba con formar personas que desearan y lucharan por ser buenas personas, adem\u00e1s era necesario contar con estructuras sociales justas.<\/p>\n<p>El di\u00e1logo que algunos profesores de IPADE y de las universidades pontificias establecieron desde 2014 con el WEF llevaba a reconocer algunos elementos de esa \u00abcuesti\u00f3n social\u00bb en el s. XXI, 200 a\u00f1os despu\u00e9s de la carta escrita por Le\u00f3n XIII que ten\u00eda como t\u00edtulo<i> Las cosas nuevas o en lat\u00edn, Rerum Novarum.\u00a0<\/i><\/p>\n<p>Uno de los puntos fundamentales en el que todos los participantes estaban de acuerdo es que el trabajo es un valor humano muy importante, que es clave para el desarrollo personal y social. El ser humano se perfecciona trabajando y cuando la sociedad no ofrece los medios suficientes para que la persona trabaje, entonces se provoca un da\u00f1o que no es s\u00f3lo econ\u00f3mico, sino humano.<\/p>\n<p>Un segundo punto importante que ense\u00f1a la doctrina social de la Iglesia es que la pobreza econ\u00f3mica (la falta de dinero) no necesariamente genera pobreza moral (violencia, injusticias, fraudes, etc\u00e9tera). Basta pensar que hay muchas personas que no poseen muchos recursos econ\u00f3micos y son honestas, trabajadoras y responsables. Se trata de personas \u00edntegras y de bien, aunque al mismo tiempo sean pobres. En cambio la pobreza moral produce por lo general pobreza econ\u00f3mica.<\/p>\n<p>Cuando una sociedad est\u00e1 marcada por pr\u00e1cticas deshonestas, donde muchas personas toman decisiones en beneficio propio sin pensar en los dem\u00e1s o donde se promueve la corrupci\u00f3n y la injusticia de manera sistem\u00e1tica, es una sociedad que terminar\u00e1 perdiendo econ\u00f3micamente en el largo plazo.<\/p>\n<p>Un ejemplo de este problema fue la crisis financiera de 2008, donde muchas personas inocentes se vieron implicadas y muchas personas actuaron de forma err\u00f3nea, creando en cierto sentido una cultura que era necesario cambiar. De ah\u00ed que el mensaje del Papa Francisco fuese acogido con tanto inter\u00e9s por el WEF: les parec\u00eda l\u00f3gico repensar la marcha de la econom\u00eda mundial en t\u00e9rminos m\u00e1s humanos y afirmar que junto con el desarrollo econ\u00f3mico es necesario invertir en la sociedad y en el cuidado de la naturaleza.<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p><strong>PERSPECTIVAS Y DIFICULTADES<br>\n<\/strong>El WEF observa que 3,500 millones de personas, m\u00e1s de la mitad de la poblaci\u00f3n mundial, posee los mismos bienes que tan s\u00f3lo 85 familias. Los miembros del Foro est\u00e1n preocupados porque la desigualdad econ\u00f3mica en el mundo ha ido en aumento. De la misma manera, los participantes al congreso recordaban que 2,500 millones de personas est\u00e1n fuera del sistema financiero, ya que no tienen una cuenta bancaria ni tienen una tarjeta de cr\u00e9dito. Al mismo tiempo, reconocen que la pobreza en t\u00e9rminos absolutos ha ido disminuyendo, ya que tan s\u00f3lo China ha sacado de la pobreza 300 millones de personas en los \u00faltimos a\u00f1os.<\/p>\n<p>Quien tiene como tarea reflexionar sobre el significado humano de los datos estad\u00edsticos ha de juzgar ante todo sobre el sentido de la idea antropol\u00f3gica que est\u00e1 detr\u00e1s de los esfuerzos econ\u00f3micos. Consideremos en primer lugar la desigualdad. Si se piensa que es deseable o incluso posible alcanzar una igualdad econ\u00f3mica de todos los hombres, entonces se puede discutir c\u00f3mo alcanzarla.<\/p>\n<p>Pero en realidad la doctrina social de la Iglesia observa que no existe una justicia perfecta en esta Tierra y por tanto la igualdad no puede ser material, sino de oportunidades y de derechos humanos. No es posible crear un desarrollo econ\u00f3mico sin l\u00edmites, porque el ser humano es limitado. De hecho el l\u00edmite humano permite la apertura a la trascendencia y las necesidades del hombre le llevan a la b\u00fasqueda de Dios.<\/p>\n<p>El beato Papa Pablo VI, lo dec\u00eda con una expresi\u00f3n muy clara: \u00abCiertamente, el hombre puede organizar la Tierra sin Dios, pero al fin y al cabo, sin Dios no puede menos de organizarla contra el hombre. El humanismo exclusivo es un humanismo inhumano\u00bb. (Pablo VI, carta <i>Populorum Progressio<\/i>, n. 42. www.vatican.va).<\/p>\n<p>Si en cambio pensamos en la pobreza, sabemos que la pobreza material es un problema econ\u00f3mico que es necesario afrontar. A diferencia de la desigualdad, la pobreza se mide en t\u00e9rminos absolutos, de acuerdo con el Banco Mundial es pobre quien gana menos de dos d\u00f3lares al d\u00eda. Cuando millones de personas dejan de ganar dos d\u00f3lares diarios para ganar por ejemplo cuatro d\u00f3lares al d\u00eda, cabe todav\u00eda preguntarse sobre su condici\u00f3n humana: el tiempo que utilizan para ir a trabajar, la calidad de vida que dan a sus hijos, las posibilidades reales de descansar y practicar su propia fe, etc\u00e9tera.<\/p>\n<p>De ninguna manera se trata de una cr\u00edtica al desarrollo econ\u00f3mico, simplemente se trata de recordar que el desarrollo aut\u00e9nticamente humano es integral, puesto que tambi\u00e9n incluye una dimensi\u00f3n espiritual.<\/p>\n<p>Las diferentes perspectivas en ocasiones ten\u00edan puntos de encuentro muy valiosos. La directora de desarrollo internacional del grupo MasterCard recordaba que ellos no ofrec\u00edan tarjetas de cr\u00e9dito ni prestaban servicios bancarios. El grupo se dedica a generar tecnolog\u00eda para ejecutar transacciones financieras. Con la finalidad de incluir a quienes estaban fuera del sistema financiero, esta empresa realiz\u00f3 un experimento en Sud\u00e1frica. Buscaron personas que ten\u00edan un salario pero que no ten\u00edan tarjeta bancaria y les regalaron una totalmente gratis. De esta forma dieron al mercado 22 millones de tarjetas bancarias.<\/p>\n<p>Muchos hogares que recibieron varias tarjetas declinaron su uso, qued\u00e1ndose con s\u00f3lo una para toda la familia, generalmente la que usaba la madre de familia. El resultado del experimento fue que de 22 millones de tarjetas bancarias, les regresaron 12 millones. Sin embargo, MasterCard cambi\u00f3 la econom\u00eda real: la venta de tabaco, alcohol y boletos de loter\u00eda disminuy\u00f3, mientras que la venta de arroz, leche y pan aument\u00f3. La raz\u00f3n de este cambio es que cuando la madre de familia tiene el control de los gastos, es m\u00e1s dif\u00edcil que otro miembro tome el dinero para gastos menos importantes. Cuando una familia entra en el sistema financiero deja de funcionar siempre con dinero en efectivo y esto trae beneficios para la sociedad. En realidad, dejar en el mercado diez millones de tarjetas tambi\u00e9n trae un notable beneficio econ\u00f3mico para la empresa que promueve esta inclusi\u00f3n social en el sistema financiero.<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p><strong>LA PARTICIPACI\u00d3N DEL IPADE 2017-2018<br>\n<\/strong>Con la experiencia de este encuentro y despu\u00e9s de haber acudido personalmente a Ginebra para entrevistarnos con el doctor Philip R\u00f6sler, quien entonces era el vicepresidente del WEF, decidimos comenzar el proyecto de crecimiento inclusivo y promover este di\u00e1logo tambi\u00e9n en Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n<p>Algunos profesores de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz plantearon este desaf\u00edo a empresarios en las diferentes sedes del IPADE y de algunas escuelas de negocios que comparten esta inspiraci\u00f3n cristiana en otras naciones de Am\u00e9rica Latina, como Colombia, Guatemala, Chile, Argentina, etc\u00e9tera.<\/p>\n<p>En el marco de las celebraciones del 50\u00b0 aniversario del IPADE tuvo lugar en la ciudad de M\u00e9xico un congreso internacional de crecimiento inclusivo, titulado \u00abPersona, empresa y sociedad\u00bb al que acudieron cientos de empresarios.<\/p>\n<p>En este congreso se presentaron algunos proyectos concretos de inclusi\u00f3n social, como el de Kim Tam, un empresario de Singapur que tiene una cadena de hoteles en \u00c1frica con una doble finalidad de inclusi\u00f3n social. Por una parte busca entrenar personas del lugar para prestar servicios del m\u00e1s alto nivel (y pagarles un salario) y por otra, entrega las utilidades de estos hoteles en forma de proyectos agr\u00edcolas locales (desarrollando a la poblaci\u00f3n en general). Se trata de un negocio econ\u00f3mico que genera un c\u00edrculo virtuoso para la sociedad y que no cuesta dinero al grupo empresarial porque es auto sustentable.<\/p>\n<p>En ese congreso adem\u00e1s tuvo lugar una presentaci\u00f3n del proyecto de \u00e9tica empresarial de la c\u00e1tedra Carlos Llano por parte del profesor Arturo Picos y una reflexi\u00f3n sobre la persona del Director de Personas a cargo del profesor Alejandro Armenta. Las diferentes conferencias fueron publicadas en una edici\u00f3n especial de la revista acad\u00e9mica <i>Empresa y Humanismo<\/i> de la Universidad de Navarra en Espa\u00f1a.<\/p>\n<p>En 2018, en colaboraci\u00f3n con el profesor Jos\u00e9 D\u00edez del IPADE, decidimos dar un paso m\u00e1s y organizar el primer Encuentro Internacional de Inclusive Growth en Roma. Acudieron alrededor de 70 empresarios de varios pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina con un serio inter\u00e9s por cambiar la sociedad y con gran capacidad para hacerlo.<\/p>\n<p>Durante dos d\u00edas tuvieron oportunidad de discutir y reflexionar sobre los diferentes proyectos que pueden realizar en sus ciudades de origen. Entre otras personas, se encontraron con el Prelado del Opus Dei, gran canciller de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz, Mons. Fernando Oc\u00e1riz, quien entre otras cosas les record\u00f3 que su condici\u00f3n de empresarios es finalmente una mayor capacidad para hacer el bien.<\/p>\n<p>\u00a0<\/p>\n<p><strong>LA TECNOLOG\u00cdA PARA INCLUIR<\/strong><\/p>\n<p>En 2019 tendremos otro encuentro internacional en Roma, con la participaci\u00f3n del director del Centro de Desarrollo Internacional de la Universidad de Harvard, el profesor Ricardo Hausmann, entre otras personas claves del mundo acad\u00e9mico y empresarial.<\/p>\n<p>En definitiva nuestro inter\u00e9s por el crecimiento inclusivo est\u00e1 en el hecho de que la sociedad cambia cuando se superan las barreras que impiden el acceso a una vida mejor. Es dif\u00edcil incluir a los m\u00e1s pobres en una sociedad que no ha afrontado el costo de infraestructuras, de educaci\u00f3n, etc\u00e9tera. Pero era nuestra opini\u00f3n, una mayor tecnolog\u00eda y una din\u00e1mica empresarial distinta pueden hacer la diferencia.<\/p>\n<p>En primer lugar la tecnolog\u00eda. Hasta hace poco tiempo era muy dif\u00edcil incluir a las personas m\u00e1s pobres en el uso del tel\u00e9fono, porque era muy caro instalar los cables y las l\u00edneas telef\u00f3nicas. El tel\u00e9fono celular cambi\u00f3 la situaci\u00f3n radicalmente y actualmente permite incluir en el mundo digital y de la comunicaci\u00f3n a millones de personas en las zonas m\u00e1s remotas del planeta. En Kenya hay 17 millones de personas que tienen acceso a la electricidad pero hay 60 millones de tel\u00e9fonos celulares en uso.<\/p>\n<p>En segundo lugar es necesaria una din\u00e1mica empresarial incluyente. En M\u00e9xico una empresa de restaurantes de comida r\u00e1pida debe mantener algunos de sus locales cada a\u00f1o y tiene un presupuesto para hacerlo. El camino m\u00e1s sencillo es contratar profesionales para que hagan las reparaciones necesarias. La din\u00e1mica empresarial distinta les ha llevado a contactar personas que deseaban capacitarse como pintores, fontaneros, electricistas, etc\u00e9tera, pero que no ten\u00edan acceso a la educaci\u00f3n ni un trabajo concreto. Estas personas realizan el trabajo que la cadena necesita, de manera que, sin gastar m\u00e1s, se incluye en la sociedad a una serie de personas que no tienen los medios para acceder. Sin aumentar el gasto de la empresa, se impacta de manera positiva la sociedad<\/p>\n<p>El futuro del mundo nos llevar\u00e1 a gozar de los beneficios de un cambio tecnol\u00f3gico importante traducido en t\u00e9rminos de inteligencia artificial. Al mismo tiempo, las empresas sociales llevar\u00e1n a una mayor inclusi\u00f3n en t\u00e9rminos econ\u00f3micos. Junto a este crecimiento inclusivo, es importante contar con una visi\u00f3n de largo plazo que tenga en cuenta la persona y pueda preservar no s\u00f3lo lo que cada individuo desea conseguir, sino tambi\u00e9n aquello que necesita para desarrollarse integralmente. Esta reflexi\u00f3n es tarea de la doctrina social de la Iglesia, que desde 2014 definimos en t\u00e9rminos atractivos como<i> inclusive growth <\/i>gracias a la colaboraci\u00f3n y di\u00e1logo entre IPADE y otras Business Schools, el WEF y otras instituciones internacionales como el FMI, OCDE y nuestra universidad en Roma.<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"2654814\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Leer despu\u00e9s 0Una inquietud del Papa Francisco origin\u00f3 una ronda de colaboraciones anuales entre el Foro Econ\u00f3mico Mundial, empresarios y emprendedores sociales de todo el mundo. El objetivo: incorporar a m\u00e1s gente a los beneficios de la econom\u00eda moderna. \u00a0 En 2014 comenz\u00f3 el proyecto de crecimiento inclusivo que IPADE lleva adelante en colaboraci\u00f3n con la Pontificia Universidad de la Santa Cruz en Roma. En aquel entonces el Papa Francisco envi\u00f3 una carta al Foro Econ\u00f3mico Mundial (WEF) en ocasi\u00f3n de su reuni\u00f3n anual en Davos-Klosters. La misiva se dirig\u00eda al profesor Klaus Schwab, fundador del WEF, reconociendo ante todo las grandes ventajas que el desarrollo econ\u00f3mico alcanzado ha tra\u00eddo a gran parte de la poblaci\u00f3n mundial. Pero enseguida el Papa a\u00f1ad\u00eda: \u00abSin embargo, los objetivos logrados \u2013aunque hayan reducido la pobreza de un gran n\u00famero de personas\u2013 a menudo han llevado aparejada una amplia exclusi\u00f3n social. De hecho, la mayor parte de los hombres y mujeres de nuestro tiempo siguen experimentando la inseguridad cotidiana, y no raramente con consecuencias tr\u00e1gicas\u00bb. (Francisco, 17 de enero de 2014, www.vatican.va). Pocos meses antes, el Papa Francisco hab\u00eda publicado su primera carta enc\u00edclica, llamada Evangelii Gaudium\/La alegr\u00eda del Evangelio, donde manifestaba su preocupaci\u00f3n por la situaci\u00f3n de la Iglesia y del mundo. Uno de los puntos m\u00e1s citados de la enc\u00edclica se refer\u00eda justamente al problema de la exclusi\u00f3n social. \u00abNo puede ser que no sea noticia que muere de fr\u00edo un anciano en situaci\u00f3n de calle y que s\u00ed lo sea una ca\u00edda de dos puntos en la bolsa. Eso es exclusi\u00f3n. No se puede tolerar m\u00e1s que se tire comida cuando hay gente que pasa hambre. Eso es inequidad. Hoy todo entra dentro del juego de la competitividad y de la ley del m\u00e1s fuerte, donde el poderoso se come al m\u00e1s d\u00e9bil.\u00bb (Evangelii Gaudium n. 53 www.vatican.va). En sustancia, el mensaje del Papa pon\u00eda a los dirigentes del WEF el desaf\u00edo de superar la exclusi\u00f3n social. Para responder este reto, el entonces director de los proyectos del Foro en Europa, Nicholas Davis, acudi\u00f3 a algunos profesores de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz y plante\u00f3 la posibilidad de organizar un congreso internacional en Roma para pensar en posibles soluciones. \u00a0 LA PRIMERA CONFERENCIA INTERNACIONAL El WEF es una organizaci\u00f3n sin fines de lucro que tiene como objeto mejorar la situaci\u00f3n econ\u00f3mica del planeta. Su slogan lo resume en pocas palabras: Improving the State of the World. En concreto, el foro agrupa unas 2,400 multinacionales y concentra informaci\u00f3n estad\u00edstica gracias a un centro de investigaci\u00f3n num\u00e9rico con sede en Shanghai (China), un centro financiero en Nueva York (USA) y un centro de relaciones internacionales en Ginebra (Suiza). Cada a\u00f1o, la reuni\u00f3n de Davos-Klosters cuenta con la participaci\u00f3n de decenas de presidentes y l\u00edderes de ONG, grupos pol\u00edticos y empresariales. Tambi\u00e9n acuden numerosos representantes de las grandes religiones del mundo y personas con un sincero inter\u00e9s por incentivar la educaci\u00f3n, la salud, el cuidado de la naturaleza, etc\u00e9tera. Las personas del WEF deseaban establecer un di\u00e1logo acad\u00e9mico e institucional con la Iglesia Cat\u00f3lica, ya que el reto hab\u00eda sido puesto por el Papa Francisco, que es el representante de una instituci\u00f3n con fines sobrenaturales que agrupa m\u00e1s de 1,300 millones de fieles en pr\u00e1cticamente todas las naciones de la tierra. El camino natural para emprender este di\u00e1logo era hacerlo en una de las universidades que dependen directamente del Departamento de Educaci\u00f3n del Vaticano. La Pontificia Universidad de la Santa Cruz naci\u00f3 en 1984 animada por San Juan Pablo II y promovida por el beato \u00c1lvaro del Portillo, quien fue obispo Prelado del Opus Dei y sucesor de san Josemar\u00eda Escriv\u00e1 de Balaguer. La universidad ofrece estudios de Filosof\u00eda, Teolog\u00eda, Derecho Can\u00f3nico y Comunicaci\u00f3n Institucional de la Iglesia. Cuenta con 1,500 alumnos de 80 pa\u00edses, de los que m\u00e1s de tres cuartas partes son sacerdotes o seminaristas diocesanos. La mayor parte de los alumnos al terminar sus estudios se incorporan al cuerpo docente de los seminarios en sus pa\u00edses respectivos. A los profesores de esta instituci\u00f3n se unieron otros que ense\u00f1an en importantes universidades pontificias romanas, promovidas por la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas (Jesuitas) y por la Orden de los Predicadores (Dominicos). La mayor\u00eda de los participantes, unos 80, eran empresarios preocupados por la situaci\u00f3n de pobreza en tantas regiones del mundo. Algunos contaban con una visi\u00f3n global del desarrollo econ\u00f3mico, como Paul Laudicina, CEO em\u00e9rito de AT Kerney, un importante grupo de consultor\u00eda empresarial. Otro participante fue Eduardo Leite, entonces dirigente internacional de Baker McKenzie, una importante asociaci\u00f3n internacional de abogados con m\u00e1s de 4,000 profesionales. Finalmente, algunos de los que acudieron al congreso ya hab\u00edan puesto en marcha proyectos como parte de la soluci\u00f3n. Es el caso de Martin Burt, creador de Fundaci\u00f3n Paraguaya que promueve la medici\u00f3n de la pobreza en t\u00e9rminos humanos y no s\u00f3lo econ\u00f3micos. Para este \u00faltimo la pobreza es principalmente falta de higiene, falta de educaci\u00f3n, falta de autoestima e inseguridad en la familia; por tanto, para superar la exclusi\u00f3n social es necesario superar ante todo la violencia y el desorden moral. \u00a0 LA ECONOM\u00cdA EN T\u00c9RMINOS M\u00c1S HUMANOS La Iglesia Cat\u00f3lica no tiene como finalidad indicar cu\u00e1les son los instrumentos necesarios para mejorar la situaci\u00f3n mundial. Por lo general los instrumentos que permiten desarrollar la sociedad son pol\u00edticos o econ\u00f3micos. Desde los primeros siglos de la era cristiana, los pastores de la Iglesia han ense\u00f1ado a sus fieles a respetar a las autoridades leg\u00edtimamente establecidas y a trabajar responsablemente con los dem\u00e1s. Al mismo tiempo, la Iglesia Cat\u00f3lica cuenta con una doctrina social que se ha ido forjando sistem\u00e1ticamente desde el pontificado del Papa Le\u00f3n XIII (1810-1903) quien a finales del s. XIX observaba que la \u00abcuesti\u00f3n social\u00bb planteaba una serie de problemas morales. Algunos trabajadores estaban obligados a cumplir jornadas demasiado largas, mujeres que deb\u00edan llevar a cabo tareas agotadoras que superaban sus fuerzas, ni\u00f1os que ten\u00edan obligaciones impropias para su edad y condici\u00f3n. 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