Empresarios. Motor de un crecimiento incluyente - Revista ISTMO<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2019\/06\/27\/empresarios-motor-de-un-crecimiento-incluyente\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_MX\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Empresarios. Motor de un crecimiento incluyente\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Leer despu\u00e9s 0Los empresarios deben ser protagonistas de la econom\u00eda inclusiva, y para ello necesitan hacer su enfoque emprendedor m\u00e1s cooperativo y solidario. \u00a0 Desde su fundaci\u00f3n, el IPADE Business School se ha propuesto formar empresarios con responsabilidad social que contribuyan a la transformaci\u00f3n de la sociedad. En las aulas del Instituto se presenta una visi\u00f3n de la empresa y de la persona que contrasta con la narrativa de la econ\u00f3mica neocl\u00e1sica basada en el utilitarismo y en los supuestos del homo oeconumicus (hombre econ\u00f3mico) introducidos por John Stuart Mill (1806-1873). La econom\u00eda neocl\u00e1sica es una metateor\u00eda (es decir, un conjunto de reglas impl\u00edcitas para construir teor\u00edas econ\u00f3micas satisfactorias) que tiene tres supuestos fundamentales que no est\u00e1n abiertos a discusi\u00f3n: 1) Los individuos basan sus decisiones en preferencias racionales que responden, en exclusiva, al inter\u00e9s propio; 2) Los individuos intentan maximizar su utilidad personal y las empresas maximizar las ganancias de sus accionistas; 3) Las personas son oportunistas y act\u00faan de manera independiente sobre la base de informaci\u00f3n completa y relevante. En contraste, en el IPADE se parte de distintos supuestos que intentan desarrollar en los empresarios una idea de la empresa que tenga a la persona en el centro y que incluya una visi\u00f3n amplia de la responsabilidad empresarial. \u00a0 LAS INSACIABLES NECESIDADES SUPERFLUAS En el tratado de antropolog\u00eda filos\u00f3fica, Viaje al centro del hombre, Carlos Llano dice que hay dos tipos de necesidades: las naturales (las que requiere una persona para su subsistencia, por ejemplo, comer o dormir) y las superfluas (que son ficticias o fingidas, es decir, que las creamos para despu\u00e9s satisfacerlas). Las necesidades naturales se calman: llega un momento en que ya no puedo comer o descansar m\u00e1s. Las necesidades superfluas, por ejemplo, tener el \u00faltimo modelo de smartphone, tienen la caracter\u00edstica de nunca saciarse. Es decir, la acumulaci\u00f3n de bienes para satisfacer las necesidades superfluas dispara la codicia. Adem\u00e1s de esta primera distinci\u00f3n de necesidades \u2013naturales y superfluas\u2013 Carlos Llano diferenciaba los bienes entre nocivos y convenientes, estos \u00faltimos siendo los que le permiten al ser humano el ejercicio de la virtud. El t\u00e9rmino virtud significa fuerza, consistencia, aquello mismo que nos hace seres humanos. Los griegos ten\u00edan un solo vocablo para expresar dos realidades que se confunden en la sociedad actual. El aret\u00e9 serv\u00eda para expresar tanto la virtud, como el \u00e9xito. Un individuo exitoso era a la vez virtuoso. Por ello, el valor humano no se med\u00eda por los bienes materiales pose\u00eddos, sino por el vigor que trae consigo el hecho de vivir la propia vida. El problema de la sociedad actual es que el \u00e9xito pareciera medirse en t\u00e9rminos cuantitativos: tiene mayor \u00e9xito quien acumula o consume m\u00e1s bienes. \u00c9sa es nuestra gran enfermedad: considerar como \u00ab\u00e9xito\u00bb lo que nos enferma. Por eso San Juan Pablo II llam\u00f3 a la sociedad actual \u00abla civilizaci\u00f3n de consumo\u00bb. Para Henry Mintzberg, la glorificaci\u00f3n del individualismo ha creado una edad oscura, donde la codicia se ha elevado a una especie de llamamiento supremo. Carlos Llano afirmaba que para el pensamiento cristiano, que ampl\u00eda los l\u00edmites de la filosof\u00eda griega, los bienes necesarios son aquellos que aumentan nuestra capacidad de ser seres humanos, que \u00abesponjan\u00bb nuestra naturaleza espiritual, que nos hacen ser m\u00e1s. San Juan Pablo II lo explicaba en su Carta Enc\u00edclica Sollicitudo rei socialis: \u00abLos verdaderos bienes son los que le abren el horizonte al hombre\u00bb. Los falsos bienes, por el contrario, son los que nos encierran, nos confinan en nuestra cochera, en nuestra pantalla, en nuestro smartphone. Por eso Carlos Llano dec\u00eda: \u00abEl retener para s\u00ed lo superfluo, es entonces optar por la primac\u00eda de las cosas sobrantes, en dem\u00e9rito de las personas que carecen de lo elemental y b\u00e1sico. Pero, as\u00ed, la conclusi\u00f3n se quedar\u00eda a medias: tener lo superfluo es nocivo porque hay otros que lo necesitan. Quien retiene para s\u00ed lo superfluo no solo hace da\u00f1o al que lo necesita, sino que, sobre todo, se hace da\u00f1o a s\u00ed mismo, pues se impide el ejercicio de la solidaridad, que es justamente la virtud m\u00e1s valiosa del hombre.\u00bb Ah\u00ed est\u00e1 la clave del concepto de responsabilidad social que ha permeado a muchos empresarios que han pasado por las aulas del IPADE. \u00a0 EL EMPUJE DE LA PIEDAD La desigualdad y la exclusi\u00f3n que se vive en M\u00e9xico nos se\u00f1alan que no ha sido suficiente. \u00a1Hay que ir por m\u00e1s! Como lo explic\u00f3 Rafael G\u00f3mez Nava, director general del IPADE: \u00abNo basta con lograr mayores niveles de crecimiento, es necesario crecer de manera incluyente. Los pa\u00edses ser\u00e1n viables en la medida que logren reducir los \u00edndices de desigualdad econ\u00f3mica, educativa, y, especialmente, favorecer los accesos a oportunidades de desarrollo\u00bb. En noviembre de 2018 acompa\u00f1\u00e9 a un grupo de empresarios que viajaron a Roma para participar en el programa \u00abEmpresa, Crecimiento e Inclusi\u00f3n\u00bb que realiz\u00f3 el IPADE en conjunto con la Pontificia Universidad de la Santa Cruz. La idea era hacer un an\u00e1lisis y una proyecci\u00f3n desde la Doctrina Social de la Iglesia. En la sesi\u00f3n inaugural el P. Cristian Mendoza, profesor en la Pontificia Universidad de la Santa Cruz y coorganizador del programa, defin\u00eda el crecimiento inclusivo como un aumento sostenido en la productividad que genere oportunidades de empleo y reduzca la pobreza. Para lograrlo se requiere de tecnolog\u00eda, educaci\u00f3n y acceso a recursos naturales. Ejemplific\u00f3 el crecimiento inclusivo y sostenido con fotos de pa\u00edses asi\u00e1ticos y contrast\u00f3 a Tailandia con Ghana. A mi derecha estaba sentado Enrique Garc\u00eda, empresario de la Piedad, Michoac\u00e1n quien, junto con su hijo, hab\u00eda asistido al programa. Mi reflexi\u00f3n en ese momento fue que, guardando las proporciones, la diferencia en niveles de innovaci\u00f3n, crecimiento participativo y oportunidades entre La Piedad y otras zonas de Michoac\u00e1n, donde reina la violencia, es casi equivalente a la que existe entre Tailandia y Ghana. 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Cristian Mendoza, profesor en la Pontificia Universidad de la Santa Cruz y coorganizador del programa, defin\u00eda el crecimiento inclusivo como un aumento sostenido en la productividad que genere oportunidades de empleo y reduzca la pobreza. Para lograrlo se requiere de tecnolog\u00eda, educaci\u00f3n y acceso a recursos naturales. Ejemplific\u00f3 el crecimiento inclusivo y sostenido con fotos de pa\u00edses asi\u00e1ticos y contrast\u00f3 a Tailandia con Ghana. A mi derecha estaba sentado Enrique Garc\u00eda, empresario de la Piedad, Michoac\u00e1n quien, junto con su hijo, hab\u00eda asistido al programa. Mi reflexi\u00f3n en ese momento fue que, guardando las proporciones, la diferencia en niveles de innovaci\u00f3n, crecimiento participativo y oportunidades entre La Piedad y otras zonas de Michoac\u00e1n, donde reina la violencia, es casi equivalente a la que existe entre Tailandia y Ghana. 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