\u00bfPuede un l\u00edder ser humilde? - Revista ISTMO<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2018\/10\/31\/puede-un-lider-ser-humilde\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_MX\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"\u00bfPuede un l\u00edder ser humilde?\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Leer despu\u00e9s 0Altivez y autosuficiencia suelen ser adjetivos adecuados para describir al l\u00edder. Sin embargo se pierde de vista que la humildad deber\u00eda ser el adjetivo principal, pues s\u00f3lo el que sabe que es menos, puede ir a m\u00e1s. \u00a0 El pasado 14 de agosto asist\u00ed a la ceremonia protocolaria de cambio de Rector en la Universidad Panamericana campus Guadalajara. Un acto con el rito y la elegancia acad\u00e9mica que caracterizan a dicha universidad. El doctor Juan de la Borbolla entreg\u00f3 la venera (insignia de poder propia de un rector) al doctor Jos\u00e9 Antonio Esquivias, quien ahora tiene la encomienda de encabezar la escuela. El discurso del doctor de la Borbolla fue entra\u00f1able. Empez\u00f3 con una cita del Beato Don \u00c1lvaro del Portillo: \u00abGracias, perd\u00f3n y ay\u00fadame m\u00e1s\u00bb, y sobre estas palabras construy\u00f3 el mensaje con el que culminaba su periodo de diez a\u00f1os como Rector, con el que se jubilaba tras servir por m\u00e1s de 40 a\u00f1os en la UP. Un mensaje que ilustr\u00f3 lo que ha sido Juan de la Borbolla: un ejemplo de l\u00edder humilde. Carlos Llano \u2013fundador del IPADE Business School, la Universidad Panamericana y la revista istmo\u2013 dec\u00eda que un l\u00edder humilde nos recuerda a un cuadrado redondo y se preguntaba: si un l\u00edder es superior, \u00bfc\u00f3mo es que puede ser humilde? Parece que la primera persona que habl\u00f3 del beneficio de la humildad para quien dirige una organizaci\u00f3n fue el fil\u00f3sofo Jaime Balmes. La humildad consiste, sobre todo, en no sobresalir intencionalmente. En palabras suyas: \u00abla humildad\u2026 es la verdad, pero aplicada al conocimiento de lo que somos; no nos deja creer jam\u00e1s que hemos llegado a la cumbre en ning\u00fan sentido, ni cegarnos hasta el punto de no ver lo mucho que nos queda por adelantar y la ventaja que otros nos llevan\u00bb.1 Despu\u00e9s, Carlos Llano, partiendo del pensamiento de este fil\u00f3sofo catal\u00e1n, desarroll\u00f3 su tratado de Liderazgo y Humildad (Editorial Ruz, 2004). Agrega que la humildad no es apocamiento, sino est\u00edmulo de superaci\u00f3n. S\u00f3lo si sabemos que somos menos, intentaremos ir a m\u00e1s. Es interesante que el cap\u00edtulo de la obra de Jaime Balmes que usa Carlos Llano como punto de partida se titule La humildad cristiana.2 No me cabe duda de que los diez a\u00f1os de rector\u00eda de Juan de la Borbolla son testimonios de la virtud sobre la que teorizaron Balmes y Llano. Jos\u00e9 Antonio Lozano, rector general de la Universidad Panamericana y del IPADE, se refiri\u00f3 al doctor de la Borbolla como \u00abun caballero cristiano\u00bb que puso al hombre en el centro y a Dios a\u00fan m\u00e1s al centro. Los caballeros cristianos (equites Christi) representaban el arquetipo de la hispanidad y un modelo de hombre que antepone los valores de la religi\u00f3n cat\u00f3lica al mundo superficial que caracteriza a la sociedad actual.3 Una figura similar a la que los griegos llamaron kal\u00f3s kai agathos: el hombre bello y bueno. \u00a0 LA VIRTUD DEL CABALLERO Un caballero cristiano, como lo explica Garc\u00eda Morente en Idea de la hispanidad (Espasa Calpe, 1939), representa la fusi\u00f3n entre la caballerosidad y la cristiandad, cultiva la grandeza y pone siempre \u00abel ser\u00bb (su persona), por encima \u00abdel haber\u00bb (las cosas materiales). Es decir, un caballero cristiano vale por lo que es y no por lo que posee. Don Quijote de la Mancha lo expresa de la siguiente manera: \u00abSentaos, majagranzas, que adondequiera que yo me siente ser\u00e1 vuestra cabecera\u00bb.4 El caballero cristiano, igual que el l\u00edder humilde, prefiere el arrojo a la timidez. Por consiguiente, son caracter\u00edsticas esenciales la tenacidad y la eficacia de sus convicciones. Un caballero cristiano (como lo demostr\u00f3 Juan de la Borbolla en 40 a\u00f1os de servicios) cifra toda su vida en Dios y, por lo tanto, no conoce la indecisi\u00f3n. La virtud del caballero se basa en ser aut\u00e9ntico y esto lo sustenta en una su paz interior. Garc\u00eda Morente dice que la fe tranquila del caballero es fundamento de su serena sumisi\u00f3n a la voluntad de Dios. As\u00ed, la fe religiosa del caballero cristiano, compenetrada estrechamente en la confianza en s\u00ed mismo, es la que sirve de base a la virtud de la valent\u00eda.5 En la Edad Media se usaba El espejo de pr\u00edncipes, un manual de instrucciones basado en la ense\u00f1anza de an\u00e9cdotas y ejemplos para la instrucci\u00f3n doctrinal.6 Estaba destinado a los pr\u00edncipes y nobles. Eran los relatos orales sobre las haza\u00f1as legendarias las que constitu\u00edan un cuerpo de ense\u00f1anza. La idea era que los futuros gobernantes tuvieran una educaci\u00f3n basada tanto en deberes como en virtudes. Los h\u00e9roes eran \u00abel espejo donde mirarse\u00bb. La vida de Juan de la Borbolla es un \u00abespejo de pr\u00edncipes\u00bb, un testimonio para todo el que quiera liderar y llevar una vida basada en virtudes cristianas. \u00a0 LINAJE Y TRADICI\u00d3N Los herederos de los caballeros cristianos medievales son los toreros7 que, con fe, arriesgan su vida para defender art\u00edsticamente una serie de valores como la valent\u00eda, el sacrificio, la belleza y la grandeza. Y lo hacen a trav\u00e9s de virtudes intelectuales como la astucia humana que vence a las fuerzas de la naturaleza. Pero tambi\u00e9n de virtudes morales como el valor y dignidad, para enfrentar el peligro en p\u00fablico; el dominio de s\u00ed mismo, del cuerpo, de las reacciones instintivas y de las emociones incontroladas; la lealtad para con el adversario; y la solidaridad con los compa\u00f1eros ante el peligro, lo que exige, sacrificio de la propia persona. Con la valent\u00eda del h\u00e9roe moderno, Juan se condujo bajo los principios de la Doctrina Social de la Iglesia en la formaci\u00f3n de alumnos y colaboradores. Desde que llegu\u00e9 a Guadalajara, Juan me invit\u00f3 a su c\u00edrculo de cooperadores. Ah\u00ed lo conoc\u00ed como maestro disciplinado y cari\u00f1oso, fuerte y erudito con la doctrina y paciente con sus alumnos. Por la relaci\u00f3n del IPADE con la UP, trabajamos juntos para buscar sinergia entre las dos instituciones pero, especialmente, en formar personas que transformen la sociedad. Convivir con el doctor de la Borbolla me ha hecho intentar ser mejor persona. 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