{"id":26220,"date":"2002-09-01T00:00:00","date_gmt":"2002-09-01T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.1.157\/istmo\/?p=26220"},"modified":"2002-09-01T00:00:00","modified_gmt":"2002-09-01T00:00:00","slug":"el_desafio_cultural_de_la_globalizacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2002\/09\/01\/el_desafio_cultural_de_la_globalizacion\/","title":{"rendered":"El desaf\u00edo cultural de la globalizaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"26220\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p>Estrictamente, la cultura no ocupa un tercer lugar junto a la pol\u00edtica y la econom\u00eda ya que, por supuesto, ambas forman parte de ella, sin embargo, esta evidencia se encuentra hoy oscurecida por la influencia del lenguaje de los medios de comunicaci\u00f3n y por la acci\u00f3n pol\u00edtica misma.<br>\nEn este sentido, peri\u00f3dicos, radio y televisi\u00f3n dedican espacios a la \u00abcultura\u00bb, y en muchos pa\u00edses existe un ministerio de cultura que se ocupa del mundo del arte, la literatura, la lengua, la historiograf\u00eda o la arqueolog\u00eda.El fen\u00f3meno de la globalizaci\u00f3n, considerado en primer lugar como un proceso econ\u00f3mico, debe suscitar necesariamente una cierta globalizaci\u00f3n legislativa y pol\u00edtica.<br>\nPor otro lado, la globalizaci\u00f3n provocar\u00e1 cambios quiz\u00e1 dram\u00e1ticos en la \u00abcultura\u00bb en t\u00e9rminos pol\u00edtico-mediaticos de las diversas sociedades, ya que se trata de un fen\u00f3meno cultural en s\u00ed, en el sentido profundo del t\u00e9rmino. La aparici\u00f3n de un nuevo esp\u00edritu y de una nueva cultura ser\u00e1n, por tanto, los verdaderos \u00abculpables\u00bb de todos los cambios.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>EL ALMA DE LA CULTURA<\/strong><\/p>\n<p>La novedad radical de la globalizaci\u00f3n es de orden material m\u00e1s que formal, si por material se entiende \u00abcorporal\u00bb y por formal, \u00ablo relativo al alma\u00bb. Todo lo referente al hombre implica alma y cuerpo.<br>\nEl alma de la cultura y, por tanto, de cada cultura, se encuentra en el amor y en la captaci\u00f3n de lo universal.Como consecuencia, la degradaci\u00f3n de la cultura procede de la transformaci\u00f3n del amor en inter\u00e9s ego\u00edsta o en odio, y de la universalidad en pura particularidad.<br>\nEl cuerpo de la cultura se sit\u00faa siempre en un cuadro espacio-temporal y en el conjunto de las circunstancias m\u00faltiples que lo acompa\u00f1an.Para Luis de Bonald, cada palabra del lenguaje humano posee un alma el concepto y un cuerpo el fonema o signo escrito. Se puede comprender la cultura seg\u00fan ese mismo esquema, puesto que la lengua es el coraz\u00f3n de la cultura. Hay tantas lenguas y \u00abculturas\u00bb como \u00abcuerpos\u00bb diferentes.Con todo, como se\u00f1alaba este autor, todas las lenguas son esencialmente traducibles, lo que manifiesta la presencia de un intelecto \u00fanico y universal que no suprime los matices propios de cada una de ellas, en cierta medida insuperables, pues son una prueba de la est\u00e9tica de lo corporal.La actual mundializaci\u00f3n se presenta como un fen\u00f3meno ambiguo.<br>\nEn efecto, la civilizaci\u00f3n inform\u00e1tica, telem\u00e1tica, nos provee de medios de comunicaci\u00f3n extremadamente r\u00e1pidos. Ofrece una investigaci\u00f3n cient\u00edfica cada vez m\u00e1s unificada y en red, una lengua universal sin fronteras el ingl\u00e9s e instituciones de car\u00e1cter universal.Pero toda esta civilizaci\u00f3n tiene, contrario a lo que hab\u00eda sucedido hasta ahora, una cultura con un \u00abcuerpo\u00bb universal y con un alma \u00abparticular\u00bb, un \u00abcuerpo\u00bb amado y un \u00abalma\u00bb despreciada. Estamos ante una civilizaci\u00f3n instrumental, hipot\u00e9tica, utilitarista, en la que los fines particulares son m\u00e1s importantes que el bien y, consecuentemente, los medios m\u00e1s importantes que el fin.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>ESPIRITUALMENTE DEFICITARIOS<\/strong><\/p>\n<p>Ese d\u00e9ficit de amor se observa en la superficialidad y dispersi\u00f3n tan extendidas en la sociedad actual, en el individualismo radical, en la p\u00e9rdida del sentido de la familia, del bien com\u00fan, de la educaci\u00f3n, de la religi\u00f3n, pero tambi\u00e9n en el olvido del verdadero h\u00e1bito de estudio (studiositas), sustituidos por un af\u00e1n de investigaci\u00f3n que busca sobre todo el \u00e9xito econ\u00f3mico. El d\u00e9ficit de universalidad se percibe en la victoria del entendimiento sobre la raz\u00f3n y en la marginaci\u00f3n progresiva del inter\u00e9s por la verdad.<br>\nEl entendimiento es propio de las ciencias positivas, mientras que la raz\u00f3n capacidad intelectual de unificaci\u00f3n universal es la facultad metaf\u00edsica por excelencia.Por un lado, la globalizaci\u00f3n lleva consigo la destrucci\u00f3n de la rica multiplicidad y variedad de las \u00abculturas\u00bb, entendidas desde el punto de vista del \u00abcuerpo\u00bb la cultura francesa, inglesa, espa\u00f1ola, etc\u00e9tera, puesto que tiende a unificarlo todo.<br>\nPor otra parte, supone una cierta destrucci\u00f3n de la cultura universal, entendida ahora desde el punto de vista del \u00abalma\u00bb: la grandeza de esp\u00edritu.Probablemente, la globalizaci\u00f3n contribuir\u00e1 a un cierto fin del nacionalismo, muy importante y necesario para organizar la sociedad en el nuevo siglo. Pero, de otro lado, pondr\u00e1 en peligro el sentido profundo de la patria, tan importante para la identidad cultural.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>CULTURA E IDENTIDAD<\/strong><\/p>\n<p>Lo m\u00e1s trascendente que la cultura aporta es una especie de identidad. Nuestro retrato es siempre una parcela de cultura, consecuencia personal del cultivo de nuestras facultades a trav\u00e9s del di\u00e1logo con Dios, los seres humanos y la naturaleza. He aqu\u00ed una paradoja muy conocida: para llegar a ser nosotros mismos y adquirir nuestro toque distintivo nuestra identidad propia, necesitamos a los otros.<br>\nEncontrarse a s\u00ed mismo y hallar el lugar social propio son la misma cosa.Cuanta m\u00e1s riqueza interior tienen las personas y realidades con las que dialogamos, m\u00e1s verdadero, intenso, profundo y amplio es el di\u00e1logo con ellas, y m\u00e1s se enriquece nuestra propia identidad.<br>\nEso explica el temor de ciertos defensores del esp\u00edritu comunitario, que desconf\u00edan de la sociedad occidental de hoy, en donde personas individualistas viven en un medio social demasiado abierto, indistinto, abstracto, que no permite un di\u00e1logo enriquecedor.Por contra, en un verdadero di\u00e1logo personal, al conocer a los otros aprendemos a conocernos a nosotros mismos. Los otros nos ayudan de diferentes maneras a ser mejores, a corregir nuestros defectos.<br>\nEs tambi\u00e9n la amistad con otras personas la que nos empuja a estudiar, a descubrir nuevos mundos, a construir una sociedad mejor. La computadora es incapaz de hacer todo esto. Se puede temer, por el contrario, que ayude a desarrollar personalidades fuertemente individualistas, r\u00edgidas y seguras de s\u00ed mismas, puesto que al no poder compararse con otros seres humanos, ser\u00e1n incapaces de autoexamen: personalidades llenas de informaci\u00f3n pero vac\u00edas de formaci\u00f3n. Como dec\u00edan los romanos, sabr\u00e1n multa, non multum, y ser\u00e1n personalidades unidimensionales.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>SUPERAR LA LOCURA COMPETITIVA<\/strong><\/p>\n<p>Debemos huir de las actitudes pesimistas y apocal\u00edpticas, pero tambi\u00e9n debemos prever los escollos, evitarlos o suavizarlos en la medida de lo posible. Una civilizaci\u00f3n mundial puede resolver muchos problemas, y a la vez, darnos m\u00e1s tiempo libre y m\u00e1s posibilidades para el esp\u00edritu. Sin embargo, para sacar partido de todo ello, es preciso desarrollar una actitud diferente a la m\u00e1s generalizada en nuestro mundo.<br>\nSin duda, es bueno ser optimistas. A largo plazo, las formidables posibilidades que abre la globalizaci\u00f3n acabar\u00e1n por triunfar sobre sus inconvenientes a corto plazo, y esto permitir\u00e1 construir una cultura y una sociedad renovadas y mejores.<br>\nEl universalismo, la comunicaci\u00f3n, el comercio y la t\u00e9cnica avances indudables no pueden dejar de lado el valor primordial de cada persona, la superioridad del esp\u00edritu sobre la ambici\u00f3n desordenada de riquezas materiales y la importancia fundamental del bien com\u00fan, as\u00ed como de la solidaridad.<br>\nEstos \u00faltimos valores est\u00e1n amenazados por la rapidez de los cambios que produce el actual frenes\u00ed econ\u00f3mico, el aumento exponencial de las diferencias de riqueza, las relaciones abstractas entre los hombres y el individualismo radical.<br>\nLa soluci\u00f3n no puede encontrarse en el retorno al pasado, a los nacionalismos, al aislacionismo, sino m\u00e1s bien en un esp\u00edritu de colaboraci\u00f3n mayor, capaz de superar la locura competitiva de la econom\u00eda actual, gracias a una apuesta cada vez mayor por el desarrollo de una aut\u00e9ntica sociedad civil.<br>\n________________<\/p>\n<p class=\"textogris\">*Art\u00edculo publicado en Nuevas Tendencias no. 42, noviembre 2000. pp. 17-21.<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"26220\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La cultura est&aacute; en la ra&iacute;z de todos los cambios sociales, incluida la globalizaci&oacute;n. Frente al materialismo imperante y la realidad global, habr&aacute; que construir una nueva cultura que nos permita reencontrar los valores humanos fundamentales y cultivar nuestra identidad personal y colectiva. La soluci&oacute;n no est&aacute; en el retorno al pasado.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[80],"class_list":["post-26220","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-miscelanea","tag-ejemplar_262"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v21.2 (Yoast SEO v27.6) - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-premium-wordpress\/ -->\n<title>El desaf\u00edo cultural de la globalizaci\u00f3n - Revista ISTMO<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2002\/09\/01\/el_desafio_cultural_de_la_globalizacion\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_MX\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"El desaf\u00edo cultural de la globalizaci\u00f3n\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"La cultura est&aacute; en la ra&iacute;z de todos los cambios sociales, incluida la globalizaci&oacute;n. 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