{"id":26219,"date":"2002-09-01T00:00:00","date_gmt":"2002-09-01T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.1.157\/istmo\/?p=26219"},"modified":"2002-09-01T00:00:00","modified_gmt":"2002-09-01T00:00:00","slug":"maria_zambrano_hacia_una_filosofia_de_las_ruinas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2002\/09\/01\/maria_zambrano_hacia_una_filosofia_de_las_ruinas\/","title":{"rendered":"Mar\u00eda Zambrano: hacia una filosof\u00eda de las ruinas"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"26219\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p>El siglo XX ha concluido, nos ha legado hallazgos cient\u00edficos, obras de arte, algunos sue\u00f1os y\u2026 numerosas ruinas, f\u00edsicas y espirituales; fil\u00f3sofos, inform\u00e1ticos, polit\u00f3logos, meditan sobre ellas, la \u00abdeconstrucci\u00f3n\u00bb a lo Derrida o la m\u00e1s simple \u00abrefuncionalizaci\u00f3n\u00bb hacen estragos: una estaci\u00f3n de trenes convertida en galer\u00eda de arte no sorprende, pero una discoteca alojada en la barranca de un campo de concentraci\u00f3n desaf\u00eda la sensatez mejor establecida.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>LA ESPERANZA APRISIONADA<\/strong><\/p>\n<p>En 1951, durante su refugio en La Habana despu\u00e9s de un breve par\u00e9ntesis mexicano, la fil\u00f3sofa espa\u00f1ola Mar\u00eda Zambrano public\u00f3 en la revista Lyceum el ensayo \u00abUna met\u00e1fora de la esperanza: Las Ruinas\u00bb, incluido despu\u00e9s en su libro El hombre y lo divino (FCE. M\u00e9xico, 1955). All\u00ed, con ese humanismo que se ha resistido a la muerte en medio de desastres mundiales, gracias a la poderosa s\u00edntesis del antropocentrismo cl\u00e1sico y la teolog\u00eda cristiana, nos dice:<br>\n\u201cLas ruinas son una categor\u00eda de la historia y hacen alusi\u00f3n a algo muy \u00edntimo de nuestra vida. Son el abatimiento de esa acci\u00f3n que define al hombre entre todas: edificar. Edificar, haciendo historia. Es decir, una doble edificaci\u00f3n: arquitect\u00f3nica e hist\u00f3rica [1]\u201d.<br>\nEste edificar no s\u00f3lo tiene un sentido utilitario; no basta al hombre buscar un sitio donde abrigarse, es tambi\u00e9n la naciente expresi\u00f3n de una contraposici\u00f3n entre lo exterior, asociado con la luz y con la ley \u00be la norma que vigila a los humanos\u00be y lo interior, que es la intimidad, el refugio del verdadero existir. Por eso aunque la edificaci\u00f3n sea castigada por los elementos y por el tiempo, lo que queda de ella, la ruina, tiene un signo positivo:<br>\n\u201cY al edificar realiza sus sue\u00f1os. Y bajo los sue\u00f1os alienta siempre la esperanza. La esperanza motora de la historia. Y as\u00ed en las ruinas lo que vemos y sentimos es una esperanza aprisionada, que cuando estuvo intacto lo que ahora vemos deshecho quiz\u00e1 no era tan presente; no hab\u00eda alcanzado con su presencia lo que logra con su ausencia [2]\u201d.<br>\nEs preciso coincidir con Eduardo Subirats cuando, al glosar el pensamiento de la fil\u00f3sofa, destaca la condici\u00f3n tr\u00e1gica de la conciencia moderna, pues ella presupone la insaciabilidad destructiva del logos hist\u00f3rico, que pone cada vez m\u00e1s lejana la promesa de la realizaci\u00f3n del ser [3] . Pero la grandeza de la obra de Mar\u00eda est\u00e1 en el desaf\u00edo a la l\u00f3gica enajenante de los sistemas basados en el progreso inexorable \u00be Hegel, por ejemplo\u00be para buscar la unidad del hombre con lo divino. Este encuentro con lo trascendente pasa por la katharsis en la que el ser humano se reconcilia con la naturaleza:<br>\n\u201cLa contemplaci\u00f3n de las ruinas cura, purifica, ensancha el \u00e1nimo haci\u00e9ndole abarcar la historia y sus vaivenes, como una inmensa tragedia sin autor. Las ruinas son en realidad una met\u00e1fora que ha alcanzado categor\u00eda de tragedia sin autor. Su autor es simplemente el tiempo. Y la tragedia brota de la esperanza en lucha exagerada con la fatal limitaci\u00f3n del destino, de las circunstancias. La esperanza, lo m\u00e1s humano y divino al par de la vida del hombre, queda libre y al descubierto ya, liberada de sus luchas, en las ruinas. Es la trascendencia pura de la esperanza [4]\u201d.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>CULTURA: INTENTO DE REALIZAR UN SUE\u00d1O<\/strong><\/p>\n<p>La Zambrano fue, como se ha dicho numerosas veces, una especie de \u00abAnt\u00edgona cristiana\u00bb, rodeada por las ruinas de su casa que eran tambi\u00e9n las eternas ruinas de Espa\u00f1a; hija de la Europa devastada, visitadora de las ciudades de ruinas venerables: Roma, Morelia, La Habana, sab\u00eda que deb\u00eda vivir en ese espacio crepuscular para tomar en sus brazos tanta idea de la modernidad insepulta y depositarla en la tiniebla interior de las grandes verdades.<br>\nSi Federico el Grande hizo construir ruinas en sus jardines de Sans Souci para sentir que ganaban una respetable \u00be aunque rid\u00edcula\u00be antig\u00fcedad, en el otro extremo es hora de interrogarnos: \u00bfqu\u00e9 ruinas dejar\u00e1n para la posteridad muchas de nuestras construcciones culturales?, o m\u00e1s a\u00fan, \u00bflas ruinas de nuestro pasado nos han llevado a poseer realmente una conciencia hist\u00f3rica? Las respuestas, cualesquiera que sean, tendr\u00e1n un sentido tr\u00e1gico, en nuestro auxilio viene esa \u00abfilosof\u00eda de las ruinas\u00bb que puede ayudarnos a paliar los terrores del milenio:<br>\nPues toda cultura es la realizaci\u00f3n, el intento m\u00e1s bien de realizar un sue\u00f1o, uno de esos sue\u00f1os que inexorablemente persiguen al hombre y de los que no se puede liberar, porque nacen del fondo indestructible de la esperanza que busca su argumento, y al par su realizaci\u00f3n. No todos los sue\u00f1os piden realizarse, mas hay algunos m\u00e1s dotados de exigencia que no permiten a la conciencia humana que los alberga descansar, que lanzan al hombre a no importa qu\u00e9 aventuras. La realizaci\u00f3n es siempre una frustraci\u00f3n. En ese sentido toda la historia, a\u00fan la m\u00e1s espl\u00e9ndida, es un fracaso. Un fracaso que en s\u00ed mismo lleva su triunfo: el renacer incesante de la esperanza humana simbolizada por la yedra. La yedra, met\u00e1fora de la vida que nace de la muerte, del trascender que sigue a todo acabamiento. A todo acabamiento de algo que fue lejos en la esperanza. Y si Calder\u00f3n dijo \u00abobrar bien que ni aun en sue\u00f1os se pierde\u00bb cabr\u00eda entenderlo pensando que de toda realidad lo \u00fanico que quede ser\u00e1 su sue\u00f1o. Que el so\u00f1ar bien ni aun muriendo se pierde [5] .<\/p>\n<p class=\"textogris\">_______________________<\/p>\n<p class=\"textogris\">[1] Mar\u00eda ZAMBRANO. \u00abUna met\u00e1fora de la esperanza: Las Ruinas\u00bb en Lyceum. vol. VII, n. 26. La Habana, mayo de 1951. pp. 9-10.<\/p>\n<p>[2] Ibid. p. 10.<br>\n[3] Eduardo SUBIRATS.\u00abIntermedio sobre filosof\u00eda y poes\u00eda\u00bb en Anthropos. n. 70-71. Barcelona, marzo-abril de 1987. p. 96.<br>\n[4] Mar\u00eda ZAMBRANO. Op. Cit., p. 11.<br>\n[5] Idem.<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"26219\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Las ruinas son s&iacute;mbolo dual, significan lo viejo pero tambi&eacute;n lo cl&aacute;sico. &eacute;ste es el sentido que recupera la fil&oacute;sofa espa&ntilde;ola Mar&iacute;a Zambrano, el de edificar la historia desde las ruinas, buscar la verdad entre ellas. 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