{"id":25924,"date":"2002-03-01T00:00:00","date_gmt":"2002-03-01T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.1.157\/istmo\/?p=25924"},"modified":"2023-11-08T06:07:25","modified_gmt":"2023-11-08T11:07:25","slug":"significado_del_trabajo_para_el_beato_josemaria_escriva_de_balaguer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2002\/03\/01\/significado_del_trabajo_para_el_beato_josemaria_escriva_de_balaguer\/","title":{"rendered":"Significado del trabajo para el beato Josemar\u00eda Escriv\u00e1 de Balaguer"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"25924\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p>No es f\u00e1cil sintetizar el significado esencial que tiene para el beato Josemar\u00eda Escriv\u00e1 de Balaguer el trabajo humano, pues todo su esp\u00edritu, predicaci\u00f3n y actividad gir\u00f3 en torno a esta pieza de la vida del hombre, que puso, por inspiraci\u00f3n de Dios, en el centro del Opus Dei. Para Josemar\u00eda Escriv\u00e1 el trabajo es una realidad humana principal\u00edsima, sin la cual se carecer\u00eda de un concepto completo del hombre.<br>\n\u00abEl trabajo, todo trabajo nos dice es testimonio de la dignidad del hombre, de su dominio sobre la creaci\u00f3n. Es ocasi\u00f3n de desarrollo de la propia personalidad. Es v\u00ednculo de uni\u00f3n con los dem\u00e1s seres, fuente de recursos para sostener a la propia familia; medio de contribuir a la mejora de la sociedad en la que se vive, y al progreso de toda la Humanidad\u00bb (Es Cristo que pasa, 47) [1] .Ahora bien, \u00bfcu\u00e1l es la posici\u00f3n del beato Josemar\u00eda ante los desenfoques del trabajo con respecto a la dimensi\u00f3n espiritual y trascendente del hombre?Los defectos de perspectiva ante las realidades del trabajo y la sociedad suelen concentrarse polarmente en una de estas dos alternativas: o hacer bien el trabajo anulando o reduciendo el fuero interno de la intenci\u00f3n (materialismo, laicismo y clericalismo) o actuar con buena intenci\u00f3n sin atender al fruto social del trabajo (pietismo o beater\u00eda). Est\u00e1 claro que el cristiano no puede perderse unilateralmente en esta alternativa, sino que es necesario practicar una superaci\u00f3n de ambas posturas.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>SUPERACI\u00d3N DEL CLERICALISMO<\/strong><\/p>\n<p>Para el clericalismo, la religi\u00f3n se constituir\u00eda como medio, a fin de lograr algo terrenal en esta vida. Recordemos en este punto que la mediaci\u00f3n de la que habla el beato Josemar\u00eda, no es ciertamente una mediaci\u00f3n pragm\u00e1tica, sino sobrenatural (cfr. Surco, 526).Para muchos, en cambio, la condici\u00f3n de cat\u00f3lico se considerar\u00eda como una oportunidad para lograr un peso espec\u00edfico en la sociedad y el trabajo profesional. Esta postura es calificada por Escriv\u00e1 de Balaguer como clericalismo.<br>\n\u00abNunca ha dejado de molestarme la actitud del que hace de llamarse cat\u00f3lico una profesi\u00f3n, como la de quienes quieren negar el principio de la responsabilidad personal, sobre la que se basa toda la moral cristiana. (\u2026) Me gusta que el cat\u00f3lico lleve a Cristo no en el nombre, sino en la conducta, dando testimonio real de vida cristiana. Me repugna el clericalismo y comprendo que junto a un anticlericalismo malo hay tambi\u00e9n un anticiericalismo bueno, que procede del amor al sacerdocio, que se opone a que el simple fiel o el sacerdote use de la misi\u00f3n sagrada para fines terrenos\u00bb (Conversaciones, 47).<br>\nSe adelantaba as\u00ed, con muchos a\u00f1os de anticipaci\u00f3n, a lo que luego fueron claras definiciones conciliares: si los fieles, en ejercicio de su libertad, eligen una determinada soluci\u00f3n para los asuntos temporales, \u00abrecuerden que en tales casos a nadie le est\u00e1 permitido reivindicar en exclusiva la autoridad de la Iglesia a favor de su opini\u00f3n [2].<br>\nEste clericalismo acarrea el peligro de una instrumentalizaci\u00f3n del fiel cristiano por parte de quienes se dicen monopolizadores de la verdad, falsamente aplicada a situaciones coyunturales que tienen, en el marco general de la fe cat\u00f3lica, m\u00faltiples v\u00edas de soluci\u00f3n pr\u00e1ctica: \u00abDe no ser as\u00ed si se tratase de instrumentalizar al laico para fines que rebasan los propios del ministerio jer\u00e1rquico se incurrir\u00eda en un anacr\u00f3nico y lamentable clericalismo. Se limitar\u00edan enormemente las posibilidades apost\u00f3licas del laicado conden\u00e1ndolo a perpetua inmadurez, pero sobre todo se pondr\u00eda en peligro hoy, especialmente el mismo concepto de autoridad y de unidad en la Iglesia. No podemos olvidar que la existencia, tambi\u00e9n entre los cat\u00f3licos, de un aut\u00e9ntico pluralismo de criterio y de opini\u00f3n en las cosas dejadas por Dios a la libre discusi\u00f3n de los hombres, no s\u00f3lo no se opone a la ordenaci\u00f3n jer\u00e1rquica y la necesaria unidad del Pueblo de Dios, sino que las robustece y las defiende contra posibles impurezas\u00bb (Conversaciones, 12).<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>SUPERACI\u00d3N DEL LAICISMO<\/strong><\/p>\n<p>Ahora bien, la postura contraria a la que acabamos de mostrar afirma una total independencia entre religi\u00f3n y trabajo. Esto corresponde plenamente a lo que ha dado en llamarse laicismo, que a lo largo de la historia puede interpretarse como una reacci\u00f3n violenta contra el clericalismo. Reacci\u00f3n indebida, es cierto, porque para evitar inmiscuirse con el emblema del catolicismo en asuntos meramente humanos, no es necesaria la postura pendular de declarar la independencia completa entre los dos \u00e1mbitos. La persona, si bien es relacional, constituye una unidad substancial, conformada de cuerpo y alma. El hombre no es esp\u00edritu o materia, alma o cuerpo. De modo an\u00e1logo, no es profesional o creyente, universitario o cat\u00f3lico.<br>\nSe\u00f1ala el beato Josemar\u00eda: \u00abDesde el cultivo de los saberes m\u00e1s abstractos hasta las habilidades artesanas, todo puede y debe conducir a Dios. Porque no hay tarea humana que no sea santificable, motivo para la propia santificaci\u00f3n y ocasi\u00f3n para colaborar con Dios en la santificaci\u00f3n de los que nos rodean\u00bb (Es Cristo que pasa, 10).Al estudiante le dir\u00e1 reciamente: \u00abapl\u00edcate con esp\u00edritu de ap\u00f3stol a tus libros, con la convicci\u00f3n \u00edntima de que esas horas son ya, \u00a1ahora!, un sacrificio espiritual ofrecido a Dios, provechoso para la humanidad, para tu pa\u00eds, para tu alma\u00bb (Surco, 522).<br>\nDir\u00edase que \u00e9sta es la primera y b\u00e1sica contribuci\u00f3n del cristiano a la sociedad: cristianizar el mundo por medio del propio trabajo; y es, al mismo tiempo, su m\u00e1s noble misi\u00f3n: \u00abEl trabajo aparece como participaci\u00f3n del hombre en la obra creadora de Dios\u00bb (Es Cristo que pasa, 47), quien al crearle y bendecirle le encomend\u00f3 el dominio sobre la tierra y lo que en ella existe, seg\u00fan indica el G\u00e9nesis, 1, 18.Posteriormente Juan Pablo II recordar\u00e1 este punto b\u00e1sico de la vida cristiana en relaci\u00f3n con el trabajo: \u00abHaci\u00e9ndose mediante su trabajo cada vez m\u00e1s due\u00f1o de la tierra y confirmando todav\u00eda mediante el trabajo su dominio sobre el mundo visible, el hombre en cada caso y en cada fase de este proceso se coloca en la l\u00ednea del plan original del Creador\u2026\u00bb [3] .<br>\nPero adem\u00e1s, al ser asumido por Cristo, \u00abel trabajo se nos presenta como realidad redimida y redentora: no s\u00f3lo es el \u00e1mbito en el que el hombre vive, sino medio y camino de santidad, realidad santificada y santificadora\u00bb (cfr. Es Cristo que pasa, 47). Y por ello: \u00absantificar el propio trabajo no es una quimera, sino misi\u00f3n de todo cristiano: tuya y m\u00eda (\u2026)\u00bb (Surco, 517).<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>SUPERACI\u00d3N DE LA BEATER\u00cdA O PIETISMO<\/strong><\/p>\n<p>Aunque la beater\u00eda no se configure, es verdad, como un sistema ideol\u00f3gico, s\u00ed constituye indudablemente un modo de vida en algunos cristianos, equiparable de alguna manera a una ideolog\u00eda, a pesar de ser subyacente e inconexa.<br>\nUna buena parte de la falta de garra e incidencia social que puede reprocharse, con justicia, a algunos cristianos deriva de aqu\u00ed: de su beater\u00eda, que entiende al trabajo como estorbo u obst\u00e1culo para la vida cristiana; que entiende a la sociedad, y a la vida en ella, como un peligro para la religi\u00f3n.La equivocaci\u00f3n de tal conducta fue advertida por Pablo VI de manera decidida: \u00abno se trata ni de adoptar posturas de beatos, ni mucho menos de enclaustrarse en c\u00edrculos cerrados, o sentirse ajeno a la participaci\u00f3n de la vida obrera. Se trata de no privar a esa vida del trabajo de su dignidad espiritual, de sus derechos religiosos y morales; se trata de infundir en el trabajo el sentido cristiano y humano, que lo ennoblece, lo fortifica, lo purifica, lo conforta\u2026\u00bb [4] .La postura de beater\u00eda, como aquella otra liberal o laicista tienen un com\u00fan denominador: no considerar al hombre de una manera completa, en su doble dimensi\u00f3n sobrenatural y humana.<br>\nEscriv\u00e1 de Balaguer, que centr\u00f3 toda su predicaci\u00f3n en la santificaci\u00f3n del trabajo ordinario, no pod\u00eda dejar de verlo y decirlo con claridad y profundidad: \u00abCierta mentalidad laicista y otras maneras de pensar que podr\u00edamos llamar pietistas, coinciden en no considerar al cristiano como hombre entero y pleno. Para los primeros, las exigencias del Evangelio sofocar\u00edan las cualidades humanas; para los otros, la naturaleza ca\u00edda pondr\u00eda en peligro la pureza de la fe.<br>\nEl resultado es el mismo, desconocer la hondura de la Encarnaci\u00f3n de Cristo, ignorar que \u201cel Verbo se hizo carne\u201d, hombre, \u201cy habit\u00f3 en medio de nosotros\u201d (Ioh. 1,14)\u00bb (Amigos de Dios, 73).Sin embargo como lo dir\u00e1 Juan Pablo II en su enc\u00edclica Laborem Exercens, \u00abel trabajo es una de las caracter\u00edsticas que distinguen al hombre del resto de las creaturas. (\u2026) Solamente el hombre es capaz de trabajar, solamente \u00e9l puede llevarlo a cabo, llenando a la vez con el trabajo su existencia sobre la tierra\u00bb (exordio).En sus Moralia, Gregorio Magno nos dice con agudeza que cuando un hombre observa prolongadamente el ejercicio de la virtud en una persona que le es operativa y afectivamente pr\u00f3xima, se le facilita de manera insospechada la propia vivencia de la misma virtud.De modo an\u00e1logo, el cristiano ha de dar, seg\u00fan Josemar\u00eda Escriv\u00e1 de Balaguer, ejemplo de trabajo.<br>\n\u00abEstudio, trabajo: deberes ineludibles en todo cristiano; medios para defendernos de los enemigos de la Iglesia y para atraer con nuestro prestigio profesional a tantas otras almas que, siendo buenas, luchan aisladamente. Son arma fundamental\u00edsima para quien quiera ser ap\u00f3stol en medio del mundo\u00bb (Surco, 483).\u00c9sta ser\u00e1 la aguja apta para enhebrar en la sociedad el hilo del esp\u00edritu cristiano, en una trabaz\u00f3n fuerte y coherente. \u00abPor amor a Dios, por amor a las almas y por corresponder a nuestra vocaci\u00f3n de cristianos, hemos de dar ejemplo.<br>\nPara no escandalizar, para no producir ni la sombra de la sospecha de que los hijos de Dios son flojos o no sirven, para no ser causa de desedificaci\u00f3n\u2026. vosotros hab\u00e9is de esforzaros en ofrecer con vuestra conducta la medida justa, el buen talante de un hombre responsable\u00bb (Amigos de Dios, 70). Josemar\u00eda Escriv\u00e1 compara esta actitud pietista con la verdadera piedad, usando el s\u00edmil o analog\u00eda de que este pietismo es a la piedad como \u00absanto a santurr\u00f3n\u00bb (Cfr. Camino, 408).<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>SUPERACI\u00d3N DEL MATERIALISMO<\/strong><\/p>\n<p>Tal vez sea \u00e9ste el punto m\u00e1s peligroso para el cristiano de hoy. Por fuerza del materialismo en sus diferentes expresiones, el cual a\u00fan da sus grandes zarpazos de le\u00f3n herido, la religi\u00f3n se presentar\u00eda como atenuante de las imperiosas necesidades humanas; como una droga de las carencias sociales.<br>\nLa trascendencia de la religi\u00f3n, en cuanto que nos supera y nos sublima, se saldr\u00eda del cerco de la realidad humana. El materialismo considerar\u00eda la religi\u00f3n como una mera invenci\u00f3n falsa ficci\u00f3n, dir\u00eda Feuerbach del hombre limitado.Y no pocos cristianos se han dejado llevar por la corriente enga\u00f1osa que sugiere, con mayor o menor fuerza, la soluci\u00f3n al problema del hombre en un trabajo desgajado de su propia vida cristiana.M\u00e1s a\u00fan: para que el trabajo sea verdaderamente eficaz deber\u00eda recortar su alcance a un entorno intramundano, inmanente dir\u00eda la filosof\u00eda cl\u00e1sica desligado de toda dimensi\u00f3n trascendente suya, exista o no eso ser\u00eda otro asunto tal dimensi\u00f3n. S\u00f3lo cuando el hombre se convenza realmente de que su destino est\u00e1 en sus solas manos dicen, es cuando superar\u00e1 en pleno las insuficiencias de las que ahora es v\u00edctima.La concepci\u00f3n del trabajo y la sociedad, inserta en la predicaci\u00f3n del beato Escriv\u00e1, se encara frontalmente con esa postura.<br>\nSu defensa de la autonom\u00eda propia de cada oficio en la sociedad, frente a todo clericalismo, no le lleva a concebirlo como independiente respecto de los deberes religiosos y de la fe cristiana, frente a todo laicismo; ni, menos a\u00fan, a considerar la vida de fe como un tropiezo o una merma de la eficacia laboral y, sobre todo, de sus ben\u00e9ficas consecuencias sociales.Al contrario, el cristiano ve potenciada la eficacia real de su trabajo con lo que el fundador del Opus Dei llama precepto apost\u00f3lico, que el trabajo contribuye, a su vez, a concretar: \u00abEl trabajo profesional es tambi\u00e9n apostolado, ocasi\u00f3n de entrega a los dem\u00e1s hombres, para revelarles a Cristo y llevarles hacia Dios Padre, consecuencia de la caridad que el Esp\u00edritu Santo derrama en las almas\u00bb (Es Cristo que pasa, 49).Con el trabajo y las iniciativas que se promuevan a partir de esa tarea, el cristiano puede y debe concretar el precepto apost\u00f3lico de la santificaci\u00f3n de las tareas honestas con las que el hombre se ayuda a s\u00ed mismo en sus necesidades y ayuda a las de los dem\u00e1s.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>LA RELIGI\u00d3N CRISTIANA, ALIENTO PARA EL TRABAJO<\/strong><\/p>\n<p>Es cierto que la tarea humana, llevada a cabo por cada uno en la sociedad, debe, ante todo, estar impregnada de Dios. M\u00e1s a\u00fan, en ese trabajo se materializa la vida cristiana misma: \u00abEn vuestra ocupaci\u00f3n profesional, ordinaria y corriente, encontrar\u00e9is la materia real, consistente, valiosa para realizar toda la vida cristiana, para actualizar la gracia que nos viene de Cristo\u00bb (Idem.).De ah\u00ed la importancia de las inclinaciones personales y libremente elegidas en la labor: \u00abT\u00fa tambi\u00e9n tienes una vocaci\u00f3n profesional que te \u201caguijonea\u201d.<br>\nPues ese \u201caguij\u00f3n\u201d es el anzuelo para pescar hombres. Rectifica por tanto la intenci\u00f3n, y no dejes de adquirir todo el prestigio profesional posible, en servicio de Dios y de las almas. El Se\u00f1or cuenta tambi\u00e9n con esto\u00bb (Surco, 491).Pero, al cristianizarse esa tarea, en modo alguno se desmerece el valor de la tarea como tal, aun consider\u00e1ndola met\u00f3dica y moment\u00e1neamente como mera labor humana; por el contrario, al hacerse ofrenda digna de Dios, se perfecciona en su dimensi\u00f3n humana misma: \u00ab\u2026el trabajo de cada uno, esa labor que ocupa nuestras jornadas y energ\u00edas, ha de ser una ofrenda digna para el Creador, operatio Dei, trabajo de Dios y para Dios: en una palabra, un quehacer cumplido, impecable\u00bb (Amigos de Dios, 55).<br>\nEn ese sentido, \u00abno se puede santificar un trabajo que humanamente sea una chapuza, porque no debemos ofrecer a Dios tareas mal hechas\u00bb (Surco, 493).El est\u00edmulo meramente humano no es suficiente: \u00abHacedlo todo por Amor y libremente; no deis nunca paso al miedo o a la rutina: servid a Nuestro Padre Dios\u00bb (Amigos de Dios, 68).<br>\nPor lo cual, \u00ab\u2026el amor no se contenta con un cumplimiento rutinario, ni se compagina con el hast\u00edo o con la apat\u00eda. Amar significa recomenzar cada d\u00eda a servir, con obras de cari\u00f1o\u00bb (Amigos de Dios, 31).Para el cristiano que labora, trabajar es entonces entregarse, donarse.<br>\n\u00abDespu\u00e9s de conocer tantas vidas heroicas vividas por Dios sin salirse de su sitio, he llegado a esta conclusi\u00f3n: para un cat\u00f3lico, trabajar no es cumplir, \u00a1es amar!: excederse gustosamente, y siempre, en el deber y en el sacrificio\u00bb (Surco, 527).A la espontaneidad creativa, superadora de la rutina, la visi\u00f3n sobrenatural en el trabajo a\u00f1ade, para el beato Josemar\u00eda, dos cualidades laborales muy necesarias: la perfecci\u00f3n en lo peque\u00f1o y la alegr\u00eda que da al mismo trabajo, un modo radicalmente distinto de ser hecho\u2026: \u00abEscriv\u00e1 de Balaguer, ha dicho continuamente con el Evangelio: Cristo no quiere de nosotros s\u00f3lo un poco de bondad, sino toda la bondad. Quiere, sin embargo, que la alcancemos, no por medio de acciones extraordinarias, sino m\u00e1s bien con acciones comunes; lo que no debe ser com\u00fan es el modo de realizar la acci\u00f3n.All\u00ed, \u201cnel bel mezzo della strada\u201d, en la oficina, en la f\u00e1brica, uno se hace santo, a condici\u00f3n de que cumpla el propio deber con competencia, por amor a Dios y con alegr\u00eda, de modo que el trabajo cotidiano se convierta no en \u201cla tragedia cotidiana\u201d, sino en \u201cla sonrisa cotidiana\u201d\u00bb [5] .<\/p>\n<p class=\"textogris\">No podemos menos que decir que el beato Escriv\u00e1 de Balaguer, adem\u00e1s de revivir un concepto del trabajo y la sociedad plenamente cristianos, ha acertado a poner el dedo en la llaga: sin una perspectiva sobrenatural de las tareas humanas, su creciente socializaci\u00f3n nos las tornar\u00e1n, a la postre, en insoportables. Si llevamos una vida cristiana, \u00aben cambio, no os faltan ocasiones de demostrar a trav\u00e9s de lo peque\u00f1o, de lo normal, el amor que ten\u00e9is a Jesucristo\u00bb (Amigos de Dios, 8).Esto es lo que constituye para monse\u00f1or Escriv\u00e1 de Balaguer, la grandeza de la vida corriente, pues \u00abante Dios, ninguna ocupaci\u00f3n es por s\u00ed misma grande ni peque\u00f1a. Todo adquiere el valor del Amor con que se realiza\u00bb (Surco, 487).<\/p>\n<p class=\"textogris\">_________________________<\/p>\n<p class=\"textogris\">[1] Las referencias a las obras de San Josemar\u00eda Escriv\u00e1 de Balaguer aparecen junto a la cita con el n\u00famero del \u00abpunto\u00bb en cuesti\u00f3n<\/p>\n<p>[2] Documentos del Concilio Vaticano II. Gaudium et spes. No. 43.<br>\n[3] Cfr. Enc\u00edclica Laborem exercens II, 4<br>\n[4] Sacritti e Discorsi di Paolo VI. Cantagalli. Siena, 1965. VII, p. 22.<br>\n[5] Cardenal Albino LUCIANI (despu\u00e9s Juan Pablo I) \u00abBuscando a Dios en el trabajo cotidiano\u00bb. Il Gazzatino. Venecia, 25 de julio de 1978. Traducci\u00f3n castellana en Palabra. no. 158 (especial). Madrid, octubre de 1978.<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"25924\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El trabajo no es un impedimento para alcanzar la plenitud humana, al contrario, es su condici&oacute;n de posibilidad. Para el fundador del Opus Dei, adem&aacute;s de ser fuente de recursos para el sustento familiar, el trabajo significa ocasi&oacute;n de desarrollo de la personalidad, v&iacute;nculo de uni&oacute;n con los dem&aacute;s seres y oportunidad para superar los defectos propios del ser humano.<\/p>\n","protected":false},"author":16,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[76],"class_list":["post-25924","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-miscelanea","tag-ejemplar_259"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v21.2 (Yoast SEO v27.6) - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-premium-wordpress\/ -->\n<title>Significado del trabajo para el beato Josemar\u00eda Escriv\u00e1 de Balaguer - Revista ISTMO<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2002\/03\/01\/significado_del_trabajo_para_el_beato_josemaria_escriva_de_balaguer\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_MX\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Significado del trabajo para el beato Josemar\u00eda Escriv\u00e1 de Balaguer\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"El trabajo no es un impedimento para alcanzar la plenitud humana, al contrario, es su condici&oacute;n de posibilidad. 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