{"id":25613,"date":"2001-09-01T00:00:00","date_gmt":"2001-09-01T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.1.157\/istmo\/?p=25613"},"modified":"2023-11-08T06:06:19","modified_gmt":"2023-11-08T11:06:19","slug":"tradicion_versus_innovacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2001\/09\/01\/tradicion_versus_innovacion\/","title":{"rendered":"Tradici\u00f3n versus innovaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"25613\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p><strong>DEL MURO A LA RED<\/strong><br>\nEn The Lexus and the Olive Tree libro que se ha traducido al castellano como Tradici\u00f3n versus innovaci\u00f3n, Friedman explica las consecuencias de la globalizaci\u00f3n, el nuevo sistema que sustituye al que durante d\u00e9cadas configur\u00f3 la guerra fr\u00eda. Si el s\u00edmbolo de la guerra fr\u00eda fue un muro que divid\u00eda a todos, dice Friedman, el s\u00edmbolo de la globalizaci\u00f3n es una red que une a todos.<br>\nSu complejidad radica en que, a diferencia del antiguo orden (rusos frente a norteamericanos, todo el mundo sab\u00eda a d\u00f3nde pertenec\u00eda y qui\u00e9n estaba al mando), este nuevo cuasidesorden mundial se basa en la democratizaci\u00f3n (t\u00e9rmino de Friedman que quiz\u00e1s no guste a todos) de la tecnolog\u00eda, la informaci\u00f3n y las finanzas. Esto va a generar grandes oportunidades de desarrollo econ\u00f3mico. Pero tambi\u00e9n fricciones de muy diverso tipo: hay quienes ven en la globalizaci\u00f3n al malo de la pel\u00edcula (por quien se pierde el puesto de trabajo, se destruye el Amazonas o la identidad cultural;hay otros que se resisten a perder sus privilegios (desde empresas hasta individuos, pasando por \u00e9lites gubernamentales).<br>\nEn el t\u00edtulo original del libro, Lexus, prestigiosa marca japonesa de autom\u00f3viles de lujo, es s\u00edmbolo del progreso econ\u00f3mico, del deseo humano de satisfacer necesidades materiales. Olivo, \u00e1rbol procedente de la cuenca mediterr\u00e1nea, simboliza las culturas tradicionales, la tambi\u00e9n necesidad humana de identificarse con una tierra, una lengua, una religi\u00f3n, etc\u00e9tera.<br>\nSi el t\u00edtulo y su comienzo hac\u00edan presagiar que Friedman abordar\u00eda ese dif\u00edcil equilibrio entre el deseo de progreso econ\u00f3mico y la identidad cultural, pronto se advierte que no es as\u00ed. El autor dedica muchas m\u00e1s p\u00e1ginas y es notablemente m\u00e1s brillante al intentar convencernos de la inevitabilidad de la globalizaci\u00f3n, de sus m\u00faltiples e interconectados aspectos y, en definitiva, de la conveniencia de que gobiernos, empresarios e individuos adquieran esa nueva mentalidad. En caso contrario se corre el grave riesgo de padecer lo que califica de \u00abinmunodeficiencia de microchip\u00bb, una grave enfermedad que contraen pa\u00edses y compa\u00f1\u00edas cuyos s\u00edntomas son \u00abla incapacidad de aumentar la productividad, los salarios, los niveles de vida, la utilizaci\u00f3n del conocimiento y la competitividad\u00bb.<br>\n<strong>LA DORADA CAMISA DE FUERZA<\/strong><br>\n\u00bfQu\u00e9 es lo primero que puede hacer un pa\u00eds al respecto? Ponerse la \u00abdorada camisa de fuerza\u00bb: y \u00e9sta no es otra que aceptar pura y duramente que la libertad de mercado es un hecho, no una ideolog\u00eda. Tan pronto un pa\u00eds acepta esto y lo pone en pr\u00e1ctica, suelen ocurrir dos cosas: la econom\u00eda crece y la pol\u00edtica se encoge. O sea, se diluyen las diferencias entre izquierdas y derechas. \u00bfAlguna posibilidad de quedarse al margen? S\u00ed, pagando un alto precio, seg\u00fan Friedman, porque tendr\u00e1 que construir un alto muro, tanto econ\u00f3mico como pol\u00edtico.<br>\nSegundo paso que ha de seguir un pa\u00eds que se precie de ser globalizado: conectarse con el \u00abreba\u00f1o electr\u00f3nico\u00bb, un peculiar conjunto formado por todos aquellos intermediarios que mueven el dinero en bonos, acciones, obligaciones y dem\u00e1s por todo el globo. El \u00abreba\u00f1o electr\u00f3nico\u00bb adora la camisa de fuerza porque obliga a los pa\u00edses a abrazar el credo liberal que supone, precisamente, poder entrar y salir, moverse y actuar (financieramente hablando).<br>\n\u00bfCu\u00e1l es el problema de este peculiar ganado? Que nadie est\u00e1 al mando, que hoy apoya a empresas o pa\u00edses enteros y ma\u00f1ana no, que reacciona en segundos, que se puede equivocar tambi\u00e9n en sus decisiones y caer en el p\u00e1nico o en el bluff. As\u00ed la teor\u00eda del domin\u00f3 pertenece hoy a la econom\u00eda, no a la pol\u00edtica.<br>\n<strong>LA DEMOCRATIZACI\u00d3N IMPARABLE<\/strong><br>\nPero quiz\u00e1s uno de los aspectos m\u00e1s interesantes del libro es la conexi\u00f3n que apunta entre la globalizaci\u00f3n en t\u00e9rminos econ\u00f3micos y en sentido pol\u00edtico. Friedman se\u00f1ala la \u00abrevoluci\u00f3n\u00bb democr\u00e1tica que todo ese panorama de mercados abiertos, nuevas tecnolog\u00edas y flujo de informaci\u00f3n promueve en muchos pa\u00edses.<br>\nSe trata as\u00ed de una democratizaci\u00f3n que es empujada desde fuera, no necesita enfrentamientos civiles y se impone poco a poco, aunque, obviamente, no s\u00f3lo las fuerzas del mercado est\u00e9n a su cargo. En efecto, el \u00abreba\u00f1o electr\u00f3nico\u00bb de inversores no valora la democracia per se; pero la estabilidad, transparencia y capacidad de proteger la propiedad privada, entre otros, son rasgos que se cumplen fundamentalmente en reg\u00edmenes democr\u00e1ticos y, por lo tanto, son valorados por quienes apoyan financieramente pa\u00edses y empresas.<br>\nLa valoraci\u00f3n final de Friedman sobre el peso que cada pa\u00eds \u00e6y sus empresas\u00e6 tienen est\u00e1 ligado a multitud de factores. Desde el punto de vista tecnol\u00f3gico, la cuesti\u00f3n es en qu\u00e9 medida un pa\u00eds dispone de cableado, y de qu\u00e9 ancho es \u00e9ste. Pero adem\u00e1s hay otras cuestiones: la capacidad de establecer alianzas, de invertir en conocimiento, de moverse r\u00e1pido (mental y log\u00edsticamente hablando), la propia imagen de marca del pa\u00eds en el exterior, etc\u00e9tera.<br>\n<strong>LOS QUE QUEDAN FUERA<\/strong><br>\nEl libro de Friedman dedica los \u00faltimos cap\u00edtulos a analizar algunos excesos de la globalizaci\u00f3n y posibles soluciones, apartado considerablemente m\u00e1s flojo que los anteriores. Y es que, aunque reconozca algunas de las debilidades del nuevo sistema, orden o desorden mundial, el enfoque carece de apertura y olvida cuestiones fundamentales.<br>\nAs\u00ed, por poner un ejemplo, todo el continente africano (salvo para citar desastres) y Am\u00e9rica Latina (salvo por lo que respecta a M\u00e9xico y Brasil) quedan fuera no s\u00f3lo de la primera parte del libro, sino de la segunda.<br>\nS\u00ed, hay aspectos interesantes como la relaci\u00f3n entre globalizaci\u00f3n y medio ambiente o incluso algunas de sus disquisiciones sobre cultura. Pero la visi\u00f3n de Friedman es considerablemente fr\u00eda, bastante superficial y poco humana (es favorable al control de la poblaci\u00f3n).<br>\nIncluso para un no estadounidense acaba haci\u00e9ndose empalagoso y hasta un tanto arrogante en todo lo referente a la forma de ver su pa\u00eds en el nuevo \u00aborden\u00bb mundial.<br>\nAunque Friedman se presente como un integracionista (partidario de la globalizaci\u00f3n) y a la vez promotor de ciertos correctivos de car\u00e1cter social (social-safety-netter), el final decepciona un poco.<br>\nEn definitiva, The Lexus and the Olive Tree es una obra excelente para todos los pa\u00edses, empresas e individuos que no quieran perder el tren, pero quiz\u00e1s menos excelente para los que piensan no s\u00f3lo en su destino sino en el de los dem\u00e1s.<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"25613\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Thomas L. 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Friedman, experto en pol&iacute;tica exterior, apunta tanto a la inevitabilidad del fen&oacute;meno como a la manera en que pa&iacute;ses y empresas deben ajustarse a este &laquo;nuevo&raquo; orden mundial.<\/p>\n","protected":false},"author":48,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[2568],"tags":[73],"class_list":["post-25613","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-biblioteca_empresarial","tag-ejemplar_256"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v21.2 (Yoast SEO v27.6) - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-premium-wordpress\/ -->\n<title>Tradici\u00f3n versus innovaci\u00f3n - Revista ISTMO<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2001\/09\/01\/tradicion_versus_innovacion\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_MX\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Tradici\u00f3n versus innovaci\u00f3n\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Thomas L. 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