{"id":25521,"date":"2001-07-11T00:00:00","date_gmt":"2001-07-11T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.1.157\/istmo\/?p=25521"},"modified":"2023-11-08T06:07:26","modified_gmt":"2023-11-08T11:07:26","slug":"la_amistad_en_la_empresa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2001\/07\/11\/la_amistad_en_la_empresa\/","title":{"rendered":"La amistad en la empresa"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"25521\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p class=\"subtit\"><strong>EMPRESA Y EDUCACI\u00d3N<\/strong><\/p>\n<p>La racionalizaci\u00f3n de la empresa la vaci\u00f3 por motivos en parte muy justificados de todos los valores amistosos y familiares que ahora, parad\u00f3jicamente, echamos en falta. Ya se ha se\u00f1alado la desconexi\u00f3n in crescendo entre empresa y ense\u00f1anza. Se trata por desgracia de dos campos, pilares de nuestra comunidad, cuyos caminos han divergido hasta llevar a posiciones inexplicablemente despreciativas y antag\u00f3nicas.<br>\nLos empresarios son considerados por los universitarios como pragm\u00e1ticos y miopes, y los universitarios reciben de los primeros el calificativo de te\u00f3ricos y visionarios. Esto es as\u00ed incluso en \u00e1mbitos que deber\u00edan estar fuera de toda sospecha, como los departamentos de capacitaci\u00f3n de empresas y los institutos de administraci\u00f3n de negocios. Los unos consideran a los otros como sobrantes, dada la labor y existencia propia, en lugar de hacer un trabajo educativo complementario.<br>\nHay ingentes esfuerzos de ambas partes para remediar tan lamentable estado; sin embargo, notamos un gran hueco. La empresa se preocupa ahora por la educaci\u00f3n b\u00e1sica y superior formalizada, pero parece olvidar la aportaci\u00f3n educativa de la familia. Dir\u00edamos incluso que se ha erigido institucionalmente en enemigo demoledor de la familia como \u00e1mbito educativo primero e imprescindible, sin el que las dem\u00e1s instituciones de ense\u00f1anza construyen sobre arena.<br>\nSe ha provocado una grieta al separar en la educaci\u00f3n, de una parte, el acopio de conocimientos, y de otra, la formaci\u00f3n del car\u00e1cter; de manera que se ha puesto el portentoso poder actual de la t\u00e9cnica en manos de personas caracterol\u00f3gicamente depauperadas. No hablamos s\u00f3lo de una peque\u00f1a grieta de nuestra cultura. Cristopher Dawson advierte que la gran tragedia contempor\u00e1nea es haber separado el conocimiento cient\u00edfico (e ideol\u00f3gico) de la vida personal.<br>\n<strong>INSUSTITUIBLE FORMADORA DEL CAR\u00c1CTER<\/strong><br>\nFue una equivocaci\u00f3n que la familia se haya inmiscuido en las relaciones mercantiles desvirtuando su naturaleza (de ambas instituciones;pero fue tambi\u00e9n err\u00f3neo que el racionalismo, aplicado en la empresa para corregir aquella desviaci\u00f3n, haya eliminado del dintorno de la organizaci\u00f3n, por la ley del p\u00e9ndulo, valiosos factores familiares que deber\u00edan haberse mantenido y acentuado. Lo que acabamos de afirmar nada tiene que ver con el hecho sociol\u00f3gico de las empresas familiares, que seguir\u00e1n naciendo y existiendo, fracasando por querer aferrarse a su condici\u00f3n extremadamente familiar y triunfando precisamente tambi\u00e9n por la inspiraci\u00f3n familiar que las alienta.<br>\nAhora reclama nuestra atenci\u00f3n que la empresa, al desconfiar de la presencia en ella de relaciones familiares espurias, ha olvidado que la familia es la forjadora primaria e insustituible del car\u00e1cter de los individuos que despu\u00e9s trabajar\u00e1n en la compa\u00f1\u00eda.<br>\nLa familia sigue incrustada inamoviblemente en la empresa; el car\u00e1cter de quienes la constituyen ha tenido su vigoroso ojo de agua, para bien o para mal, precisamente en esa familia, ahora sospechosa. Es imposible contratar a un profesional qu\u00edmicamente puro. Toda persona llega a la empresa, no ya con adherencias, sino con estructuras caracterol\u00f3gicas, poso de su pedigree familiar.<br>\nNos dice A. Sison que en el seno de la familia se obtiene la primera y m\u00e1s importante experiencia de pertenecer a una sociedad. Y la pedagog\u00eda actual nos ense\u00f1a el acento que revisten las experiencias personales vividas en los llamados per\u00edodos sensitivos de la existencia.<br>\nEn la pertenencia familiar se da un fen\u00f3meno valios\u00edsimo para el proceso econ\u00f3mico de los pa\u00edses y la empresa: \u00aben lugar de ser considerado como un costo, cada miembro de la familia se valora como un recurso y un activo. Si en alguna ocasi\u00f3n los seres humanos se han de comportar en una organizaci\u00f3n de acuerdo con reglas distintas al ego\u00edsmo, necesitan tener un fuerte sentido de pertenencia. Este sentido de pertenencia, el orgullo colectivo de las tradiciones familiares, la responsabilidad compartida en ellas, son asuntos que las familias y los negocios familiares siempre han conocido para aprovecharlo por completo. Las familias son comunidades de confianza y s\u00f3lo a trav\u00e9s del manantial de las familias es como se podr\u00e1 producir la confianza y transmitirla a otros foros de asociaciones, incluyendo las empresas mercantiles\u00bb.<br>\nSison no ha querido decir, ni nosotros con \u00e9l, que para constituir una empresa en que rija la confianza \u00e9sta deba ser familiar. Lo que se\u00f1ala es que s\u00f3lo un individuo perteneciente a una familia con valores bien constituidos ser\u00e1 un componente de ese tipo de empresas al que aspiramos, en el que las personas sean consideradas como poderoso capital productivo (capital social y humano) y no como un costo de n\u00f3mina, que, como todo costo, debe minimizarse.<br>\nDesde Max Weber se ha difundido la idea de que el familismo es perjudicial para el desarrollo econ\u00f3mico. Hay que entender que la extensi\u00f3n de los valores familiares a otras instituciones sociales distintas de la familia misma (entre ellas las empresas mercantiles) no es lo que Weber, y posteriormente Francis Fukuyama \u00be en Confianza\u00be , entendieron por familismo, sino, curiosamente, todo lo contrario.<br>\nEl familismo es un modo de comportamiento social (com\u00fan al parecer en China, Italia y Francia) seg\u00fan el cual ning\u00fan ciudadano es meritorio de confianza si no pertenece a la familia a la que yo pertenezco. En otros pa\u00edses, familismo es la perspectiva social por la que no admito m\u00e1s amistad que la que tiene lugar entre mis familiares.<br>\nPero lo que nosotros pretendemos y sostenemos es, de alguna manera, lo contrario: quien ha practicado la verdadera amistad, el aut\u00e9ntico sentido de pertenencia, el amor de d\u00e1diva en su familia, ser\u00e1 capaz de hacerlo fuera de ella. Y a\u00fan algo m\u00e1s fuerte: quien no ha sido generoso en su entorno familiar dif\u00edcilmente podr\u00e1 serlo en otro, especialmente en el de la empresa por el mercantilismo que en ella subsiste y se alienta.<br>\n<strong>\u00abLA FAMILIA\u00bb, CIMIENTO DE \u00abLA COMPA\u00d1\u00cdA\u00bb<\/strong><br>\nCuando se dice hoy, frente a la complejidad que han adquirido las organizaciones, que debe regresarse a lo b\u00e1sico, lo b\u00e1sico se entiende como el conocimiento de los principios de la empresa, de sus tareas elementales que se han perdido en la mara\u00f1a de la sofisticaci\u00f3n acad\u00e9mica.<br>\nPero lo b\u00e1sico no son los primeros conocimientos gerenciales ni los fundamentales conceptos de empresa. Lo b\u00e1sico es el hombre y sus caracter\u00edsticas como tal, de las que surgir\u00e1n los modos de ser y hacer de la empresa. Como recuerda Pamies Boera, \u00abla empresa no puede tener personalidad si su gente no tiene car\u00e1cter\u00bb. Por ello nos encontramos con empresas que no poseen \u00abel esp\u00edritu, la actitud, el compromiso, la responsabilidad, la pasi\u00f3n, las virtudes humanas\u2026 salvo en lo que afecta directamente a la cuenta de resultados\u00bb. El retorno a lo b\u00e1sico debe entenderse, pues, como el regreso a casa, la vuelta a la normalidad existencial de la condici\u00f3n humana.<br>\nEsta falta de personalidad se refleja hasta en la terminolog\u00eda. La expresi\u00f3n de la casa para referirse a la organizaci\u00f3n manifestaba que hab\u00eda algo hospitalario, acogedor, incluyente en ella. Se conserva a\u00fan al hablar de la compa\u00f1\u00eda. Se pierde en la mara\u00f1a jur\u00eddica cuando se habla de la firma. Al hablar de la casa indicamos, igual que en la familia, que all\u00ed se comparten los fines, condici\u00f3n primera para hacer bien las cosas; indicamos la intenci\u00f3n de servir a los dem\u00e1s y el deseo de que sean mejores; que hay conocimiento de las dificultades y se \u00abasumen como propias\u00bb.<br>\nCuando el hombre enfoca su trabajo como parte de las \u00abcircunstancias de la vida ordinaria\u00bb y no desea en modo alguno dejar de ser la persona que lleva a cabo el trabajo, en el que rige \u00abla solidez del temple interior\u00bb, pone en juego toda una trama de virtudes: fortaleza para perseverar; templanza para superar la comodidad; \u00abjusticia para cumplir nuestros deberes con Dios, con la sociedad, la familia, los colegas\u00bb; prudencia para saber lo que conviene hacer y hacerlo sin dilaciones.<br>\nJuan Pablo II, con una actitud muy positiva frente a la empresa, reconoce en los empresarios \u00absu dinamismo, esp\u00edritu de iniciativa, f\u00e9rrea voluntad, capacidad de creatividad y de riesgo, que han hecho de ellos la figura clave en la historia econ\u00f3mica\u2026\u00bb. Lo que tememos es que estas cualidades decaigan en falta de compromiso, responsabilidad, virtudes humanas\u2026 Y ello, no por una degradaci\u00f3n end\u00f3gena de las empresas en cuanto tales, sino por un decaimiento de esos valores en la familia y, como consecuencia, de quienes constituyen la empresa.<br>\n<strong>OPCIONES PARA LA FAMILIA<\/strong><br>\nHace apenas una d\u00e9cada nuestra sociedad ten\u00eda dis\u00edmbolos conceptos del hombre, los cuales han perecido ahora en su mayor\u00eda, al hacerlo quienes los preconizaban. Estas disidencias respecto a lo que el hombre es y deber\u00eda ser, afectaban la sociedad, partiendo desde su misma semilla la familia y continuando con las sociedades intermedias especialmente escuela y empresa hasta llegar a la misma concepci\u00f3n del Estado.<br>\nPero ahora la familia se encuentra en otras circunstancias. No nos enfrentamos a un concepto determinado del ser humano, sino a su posible carencia. El regreso a la normalidad de la vida humana es para nosotros, en Occidente, esa revaloraci\u00f3n del hombre sencillo, lo que, seg\u00fan J\u00f3zef Glemp, cardenal primado de Polonia, busca el cristianismo: mantener la simplicidad, unidad y coherencia originarias del hombre, concebido como ser personal espiritual, que para vivir su vida con plenitud no necesita complejas reglamentaciones ni sofisticadas ofertas materiales. Mas los ramalazos de la cultura contempor\u00e1nea parecen no buscar la sencillez del hombre, sino su desaparici\u00f3n, empezando por la familia misma, eliminada la cual s\u00f3lo nos queda un estilo nebuloso de existencia, cut\u00e1neo y superficial, sin raigambre, oriundo de ning\u00fan sitio.<br>\nRegresar a lo b\u00e1sico implica revivir lo que Weber llam\u00f3 comunidades de car\u00e1cter personal, en donde cuentan m\u00e1s los individuos que las cosas, y florecen a plenitud los valores familiares y las relaciones de amistad.<br>\nPero tal opci\u00f3n, que apunta a las m\u00e1s cl\u00e1sicas potencialidades humanas, desde dar a cada uno lo suyo, hasta esforzarse para adquirir lo propio, se enfrenta con ese otro modo de vida y crece con pujanza entre las grietas del edificio desvanecido en el eclipse del momento contempor\u00e1neo, que se encuentra en su equinoccio.<br>\n<strong>EL LAMENTABLE HOMBRE DE NATA<\/strong><br>\n\u00bfQu\u00e9 es lo b\u00e1sico en el hombre? Poseer un car\u00e1cter y contar con una personalidad: no ser una c\u00e9lula delicuescente, sino firme. Un hombre firme comprende aquello que asegura Ortega y Gasset: \u00abno somos disparados sobre la existencia como la bala de un fusil, cuya trayectoria ya est\u00e1 absolutamente determinada. Las circunstancias son el dilema ante el cual tenemos que decidirnos\u00bb. Ser hombre es construirse a s\u00ed mismo: no dejarse ser.<br>\nLas personas sin car\u00e1cter \u00be de barro\u00be no deciden, son manipuladas, determinadas por las circunstancias. De modo diferente se comportan quienes se asemejan a las rocas: son siempre los mismos, id\u00e9nticos sean cuales fueren las coordenadas en que se encuentren. Las circunstancias no los desfiguran, al contrario, ellos configuran las circunstancias.<br>\nNada m\u00e1s antip\u00e1tico que una falsa firmeza, manifestada en una actitud mental intolerable, inflexible, arrogante o dura. Pero tambi\u00e9n nada m\u00e1s lamentable que un hombre de nata.<br>\nNo toda firmeza es manifiesta. Hay quienes parecen d\u00e9biles y van dejando huella y poso en los dem\u00e1s: \u00bfqu\u00e9 huella dejamos en las personas con las que convivimos? En mis tiempos de juventud rom\u00e1ntica, tal vez dej\u00f3 un profundo rastro, ya imborrable, el debilucho y enfermizo poeta John Keats, muerto a los 26 a\u00f1os, quien, sin embargo, pidi\u00f3 que pusieran sobre su tumba: \u00abaqu\u00ed yace un individuo que escribi\u00f3 su nombre sobre agua\u00bb.<br>\nEn cambio, Ibsen compara un hombre sin car\u00e1cter con una cebolla: \u00abPir Guint se parec\u00eda a una cebolla que se va desmoronando sin llegar nunca a un punto s\u00f3lido\u00bb. La vida para \u00e9l no consist\u00eda m\u00e1s que en una sucesi\u00f3n de meses y a\u00f1os que el viento se llev\u00f3, sin descubrir un centro resistente. Los \u00abPir Guint\u00bb pueblan la tierra y hacen de ella un vasto campo de cebollas.<br>\nEl car\u00e1cter del individuo y la consistencia de su vida, que llamamos firmeza de personalidad, es m\u00e1s importante que la ideolog\u00eda que sustente, el modelo social que persiga o el partido pol\u00edtico al que se adscriba. Si me encontrara un hombre veraz, noble y humilde, quiz\u00e1 no requerir\u00eda preguntarle su afiliaci\u00f3n pol\u00edtica: si estuviera en un partido equivocado ser\u00eda capaz de cambiar al partido o cambiarse a otro.<br>\nComo manifest\u00f3 Huntington, lo que a la gente le importa en definitiva no es la ideolog\u00eda pol\u00edtica o el inter\u00e9s econ\u00f3mico: fe y familia, sangre y creencias, son las realidades con las que los pueblos se identifican y por las cuales est\u00e1n dispuestos a luchar y morir. Franco Kuharic, cardenal primado de Croacia, que bien sabe de esto, a\u00f1ade a esos conceptos el lugar donde se ha nacido y se vive; para nosotros, M\u00e9xico.<br>\nLa firmeza del car\u00e1cter se adquiere en la medida en que desplegamos en nuestro interior tres capacidades: de compromiso, de renuncia y don de s\u00ed. Estas capacidades, innatas en todo hombre \u00be concebido de acuerdo con una idea cristiana de la existencia, no freudiana, marxista ni conductista\u00be , har\u00e1n que la familia no se convierta en un nido de ego\u00edsmos, sino en cuna de la amistad, porque es donde prende y se abre en abanico floreciente la semilla del amor de d\u00e1diva, sin el cual no hay amistad posible. La empresa deber\u00eda cuidar que estos valores fundamentales no se pierdan y procurar no ser un agente de su disoluci\u00f3n.<br>\n<strong>LA MEJOR RED DE SEGURIDAD SOCIAL<\/strong><br>\nRafael Alvira ha denominado a la familia como una llamada de \u00e1nimo para dirigir la mirada hacia nuestro origen, a lo que somos y para lo que fuimos proyectados hacia adelante; como el espacio espiritual de determinadas virtudes requeridas imperiosamente para la sociedad. Nosotros encontramos que esas virtudes tienen peculiar importancia para el nacimiento y desarrollo de las organizaciones de todo tipo, incluyendo las mercantiles.<br>\nSin embargo, debe tenerse en cuenta que \u00abla virtud hace que los bienes sean comunes entre los amigos\u00bb. Por esto la familia propicia la comunidad de bienes no de manera estrictamente autom\u00e1tica, sino cuando sus integrantes son virtuosos. Por su parte, el cometido del gobernante no ser\u00e1 ordenar o mandar que los ciudadanos act\u00faen conforme a la virtud, \u00absino promover estas inclinaciones entre los ciudadanos a trav\u00e9s de una buena legislaci\u00f3n\u00bb, considerando \u00abla virtud y la maldad propias del ciudadano\u00bb.<br>\nLas leyes solas no bastan: \u00abse necesita un resorte m\u00e1s, que es la virtud\u00bb. Por ello, \u00abal Estado no le corresponde per se formar en la virtud, sino s\u00f3lo a los padres. Por naturaleza, ning\u00fan Estado est\u00e1 m\u00e1s preocupado por la educaci\u00f3n de mis hijos que yo mismo. S\u00f3lo subsidiariamente, para coadyuvar la acci\u00f3n de los padres (\u2026) podr\u00e1 tomar este papel\u00bb.<br>\nEllo confirma nuestra tesis de que el esp\u00edritu desenvuelto en la familia resulta de particular provecho para el ejercicio de la empresa y, adem\u00e1s, que la familia es la forma natural primera de una sociedad, de cuya inspiraci\u00f3n no deben eximirse las dem\u00e1s.<br>\nPara Alvira, la virtud familiar por antonomasia es la magnanimidad, la grandeza de \u00e1nimo, que se despliega en una triple faceta: entusiasmo para empezar, tenacidad para seguir, y desprendimiento para buscar el bien de los hijos y no para la conservaci\u00f3n familiar inicial. Resulta evidente el efecto que estos tres rasgos de la persona tendr\u00e1n en la empresa, cuando se vuelcan a ella desde la familia (enti\u00e9ndase bien: gracias a quienes encarnan esas cualidades porque las han asimilado en la familia y ahora se viven en la empresa). Esta relaci\u00f3n empresa-familia es muy distinta de la que se encuentra en las empresas familiares, donde se copia el comportamiento de una familia y se traslada, con sus m\u00e9ritos y defectos, a una empresa que es, adem\u00e1s, propiedad de esa familia.<br>\nPero tambi\u00e9n resulta evidente que vivificar la empresa gracias a estas virtudes crea en ella el clima de amistad que resume y compendia esa vivificaci\u00f3n. En efecto, el momento cimero de la din\u00e1mica familiar es el desprendimiento, enteramente paralelo o igual al amor de d\u00e1diva, a su vez, cima de la amistad.<br>\nEn este terreno, Rocco Buttiglione arremete contra el concepto del self-made man, del hombre que piensa err\u00f3neamente que su \u00e9xito es producto del propio trabajo y esfuerzo. Esto no es una alabanza de la originalidad inagotable, por cierto del individuo, sino una exaltaci\u00f3n del egocentrismo. Los verdaderos \u00e9xitos no se logran en el aislamiento, sino en la comuni\u00f3n; igualmente, las verdaderas familias proporcionan al individuo aislamiento el ser persona miembro de una comunidad. Si de la familia no surgen personas, no es una familia aut\u00e9ntica.<br>\nEsta condici\u00f3n de la familia se adquiere en tres etapas: infantil, donde se manifiesta nuestra dependencia de otras personas y descubrimos la gratuidad y el don del que somos destinatarios; juventud, donde la anterior experiencia del don como sujetos pasivos incita a convertirnos en agentes activos de ese don, comulgando con otros, que dar\u00e1 lugar a otra familia. Esta comuni\u00f3n dista mucho de limitarse biol\u00f3gica o corporalmente, sino que se centra en un encuentro tambi\u00e9n espiritual.<br>\nFinalmente, esta condici\u00f3n de ser persona se patentiza en la muerte. Pero no la propia, como acent\u00faan los existencialistas, sino la de alguien familiarmente cercano: su ausencia nos ayuda a comprender que no nos encontr\u00e1bamos meramente en sociedad con un individuo, sino en intimidad con una persona, ante cuya falta nuestro ser \u00edntimo se tambalea.<br>\nMuy en relaci\u00f3n con el tema de la empresa incluyendo su capital monetario se ha entendido tambi\u00e9n a la familia como la primera y m\u00e1s s\u00f3lida red de seguridad social, previsora del desempleo, jubilaci\u00f3n, salud y educaci\u00f3n, las cuatro \u00e1reas b\u00e1sicas del sistema de bienestar, hasta decir, por ejemplo, que desempe\u00f1a una funci\u00f3n amortiguadora decisiva en el desempleo.<br>\nCon una visi\u00f3n sint\u00e9tica de cuanto decimos, Leonardo Polo asevera que el futuro de la nueva sociedad se finca en la familia, la empresa y la universidad. Esa sociedad funcionar\u00e1 ben\u00e9ficamente en la medida en que estas tres instituciones den de s\u00ed, reconociendo su autonom\u00eda y dependencia, intensificando sus relaciones sin confundir su naturaleza propia.<br>\nEsto nos conduce a considerar el papel de las universidades en la formaci\u00f3n del car\u00e1cter que requieren poseer las personas integrantes de la empresa.<br>\n<strong>UNIVERSIDAD, REFORZADORA DEL CAR\u00c1CTE<\/strong><strong>R<\/strong><br>\nLa formaci\u00f3n del car\u00e1cter es tarea de toda la vida, no s\u00f3lo en su mantenimiento, sino en su desarrollo. Detectado el deterioro ciudadano de Estados Unidos, y definido que en las universidades se da m\u00e1s importancia al desarrollo de la inteligencia que al del car\u00e1cter, un grupo de universidades estadounidenses se reuni\u00f3 en Aspen para determinar el tipo caracterol\u00f3gico que desear\u00edan formar en sus ciudadanos, y a cuya consecuci\u00f3n deber\u00edan abocarse, como tarea fundamental a realizar, sin tardanza ni dilaciones.<br>\nPor la complejidad misma del tema, el objetivo deber\u00eda limitarse a un numerus clausus de virtudes. Habr\u00edan de determinarse los seis rasgos del car\u00e1cter b\u00e1sico de las personas capaces de aglutinar una sociedad en la que valiera la pena vivir, sustituyendo la actual.<br>\nEl problema no s\u00f3lo fue la determinaci\u00f3n, sino la determinaci\u00f3n reducida. La tabla expuesta a continuaci\u00f3n resume las condiciones de este importante y original estudio. Junto a las seis cualidades b\u00e1sicas se recogieron tambi\u00e9n otros ocho rasgos caracter\u00edsticos impl\u00edcitos que corresponden a ellas y les resultan necesarios.<\/p>\n<table border=\"1\" cellspacing=\"2\" cellpadding=\"4\" width=\"434\">\n<tbody><\/tbody>\n<tbody>\n<tr>\n<td colspan=\"2\" valign=\"top\">\n<p align=\"center\">Declaraci\u00f3n de Aspen<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td width=\"35%\" valign=\"top\" bgcolor=\"#000000\">\n<p align=\"center\"><span style=\"color: #ffffff\">Virtudes b\u00e1sicas<\/span><\/p>\n<\/td>\n<td width=\"65%\" valign=\"top\" bgcolor=\"#000000\">\n<p align=\"center\"><span style=\"color: #ffffff\">Virtudes impl\u00edcitas<\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td width=\"35%\" valign=\"top\">\n<p align=\"justify\">1. Integridad<\/p>\n<\/td>\n<td width=\"65%\" valign=\"top\">\n<p align=\"justify\">Sinceridad y lealtad<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td width=\"35%\" valign=\"top\">\n<p align=\"justify\">2. Respeto<\/p>\n<\/td>\n<td width=\"65%\" valign=\"top\"><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td width=\"35%\" valign=\"top\">\n<p align=\"justify\">3. Responsabilidad<\/p>\n<\/td>\n<td width=\"65%\" valign=\"top\">\n<p align=\"justify\">Autodisciplina y esfuerzo<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td width=\"35%\" valign=\"top\">\n<p align=\"justify\">4. Equidad<\/p>\n<\/td>\n<td width=\"65%\" valign=\"top\"><\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td width=\"35%\" valign=\"top\">\n<p align=\"justify\">5. Atenci\u00f3n<\/p>\n<\/td>\n<td width=\"65%\" valign=\"top\">\n<p align=\"justify\">Compasi\u00f3n<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<tr>\n<td width=\"35%\" valign=\"top\">\n<p align=\"justify\">6. Ciudadan\u00eda<\/p>\n<\/td>\n<td width=\"65%\" valign=\"top\">\n<p align=\"justify\">Obediencia a las leyes, obligaci\u00f3n de estar informados y deber de votar.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<tbody><\/tbody>\n<\/table>\n<p>Podemos percatarnos a simple vista que una empresa formada por individuos personalmente desarrollados en estas 14 cualidades tendr\u00eda un destacado diferencial competitivo y cooperativo. El mercado se ver\u00eda reanimado por la concurrencia de empresas que lo har\u00edan m\u00e1s humano, habitable y funcional.<br>\nPero nosotros deseamos destacar lo que conviene para nuestro prop\u00f3sito:<br>\n1. La integridad, respeto, equidad, atenci\u00f3n y ciudadan\u00eda, mencionadas en las virtudes b\u00e1sicas, y la sinceridad, lealtad y compasi\u00f3n, enumeradas en las impl\u00edcitas, son claramente constituyentes de las relaciones amistosas.<br>\n2. Los beneficiosos rasgos caracterol\u00f3gicos no ser\u00edan conseguidos en ninguna universidad del mundo, por firmes que fueran sus prop\u00f3sitos, si los estudiantes no hubieran comenzado a vivirlas en sus familias; peor a\u00fan, si sus familias marchasen en contra de esa corriente. Las comunidades vitales, en las que las personas ocupan sin duda el primer lugar, no s\u00f3lo son cimiento de las empresas, sino tambi\u00e9n de las universidades y la sociedad entera.<br>\nEn resumidas cuentas, tendremos que convenir, de una manera u otra, que \u00abser un buen trabajador no es dedicar a la empresa 20 horas al d\u00eda. Las empresas, para salir adelante, necesitan el impulso de personas sanas, equilibradas y felices. Y ninguna persona, ni hombre ni mujer, tiene salud f\u00edsica y ps\u00edquica si no se sabe amada sin condiciones por sus personas m\u00e1s allegadas y si no se preocupa de ellas haciendo de su bien el fin de su existencia\u00bb.<\/p>\n<p class=\"textogris\">* Resumen del cap\u00edtulo XI del libro La amistad en la empresa. IPADE-FCE. M\u00e9xico, 2001. 270 p\u00e1gs.<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"25521\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En su infatigable trayectoria, Carlos Llano ha indagado con curiosidad filos&oacute;fica y mente empresarial sobre viejos temas humanos a la luz de realidades actuales. 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