{"id":25517,"date":"2001-07-01T00:00:00","date_gmt":"2001-07-01T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.1.157\/istmo\/?p=25517"},"modified":"2001-07-01T00:00:00","modified_gmt":"2001-07-01T00:00:00","slug":"lectura_interpretar_el_mundo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2001\/07\/01\/lectura_interpretar_el_mundo\/","title":{"rendered":"Lectura: interpretar el mundo"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"25517\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p>La universidad, atenazada por enfoques sucesivos y diversos (tradicionalismo, conductismo, tecnologismo, etc\u00e9tera), ha convertido al alumno en un reproductor memorista, en un juguete de tecnolog\u00edas educativas, o en un robot de objetivos preconcebidos por otros. Hoy, en el umbral del nuevo milenio, el reto se mantiene en pie: la universidad, para ser realmente humanista y eficaz, deber\u00e1 orientarse hacia cauces nuevos, en donde impulse a la joven generaci\u00f3n a realizar una esencial lectura sobre el mundo.<br>\nLa \u00edntima comprensi\u00f3n de una palabra-mundo (en \u00faltima instancia, del Verbo mismo) exige de maestros, editores y, desde luego, lectores, la comprensi\u00f3n de aquella idea fundamental de Paul Ricoeur. Los seres humanos nos comunicamos, es verdad, pero en muchas maneras; por ejemplo, neurol\u00f3gicamente hablando, la comunicaci\u00f3n sigue siendo enigm\u00e1tica, en el sentido de que lo experimentado por una persona no puede ser transferido por completo a alguien m\u00e1s: mi propia experiencia no puede convertirse directamente en la de otro individuo; un acontecimiento perteneciente a un fluir del pensamiento no puede ser transferido como tal a otro.<br>\nNo obstante, algo pasa de un emisor hacia un receptor y puede traspasarse de una vida a otra vida, aunque sea un solo matiz. Ese algo no es la experiencia tal como es vivida, sino su significado. La experiencia, aun siendo privada, tiene una significaci\u00f3n, un elemental sentido que puede transmitirse .<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>POR EL GUSTO DE LEER<\/strong><\/p>\n<p>Considerada desde estas ideas, la lectura es una aventura, algo que se produce en mi intelecto, en mi emotividad, en mi convicci\u00f3n, y que viene a materializarse a trav\u00e9s del di\u00e1logo, sea externo con otros seres humanos, sea interno con el Verbo en la profundidad del hombre.<br>\nLa universidad del siglo XX, mucho m\u00e1s fiel y en deuda con la del siglo XIX de lo que tiros o troyanos estemos dispuestos a aceptar, no ha alcanzado una verdadera flexibilizaci\u00f3n de las restricciones a la selecci\u00f3n de lectura por parte del estudiante.<br>\nEn efecto, tanto el maestro como la academia tienen el deber de sugerir qu\u00e9 y c\u00f3mo leer para ayudar al estudiante a alcanzar determinados saberes y competencias. Sin embargo, hasta ahora no se ha logrado delimitar un \u00e1rea de di\u00e1logo efectivo, en la cual, lejos de un autoritario \u00abdime qu\u00e9 quieres ser y te dir\u00e9 qu\u00e9 debes leer\u00bb, se exprese un \u00abdime qu\u00e9 quieres saber y te prestar\u00e9 mi apoyo para leer y, adem\u00e1s, leeremos juntos\u00bb.<br>\nDesde hace tiempo la universidad cuestiona los contenidos, modos y fines de la ense\u00f1anza. Pero a\u00fan no ha dado un paso decisivo en el camino de su transformaci\u00f3n para enfrentar el siglo XXI: autoexaminarse y determinar la mejor forma de lectura para sus estudiantes.<br>\nCiertamente, por m\u00e1s que evolucionen sus m\u00e9todos de ense\u00f1anza y aprendizaje, o se discutan sus peculiaridades seg\u00fan cada materia y especialidad acad\u00e9mica, la lectura resulta un factor esencial en cualquier latitud universitaria, factor todav\u00eda manejado como hace dos siglos: imposici\u00f3n, delimitaci\u00f3n, obligaci\u00f3n.<br>\nLa lectura, en un momento crucial de la formaci\u00f3n del individuo cuando se precisa de manera supuestamente definitiva su orientaci\u00f3n profesional, se enfoca como trabajo sin placer, como deber sin posibilidad de cambio y, ante todo, como obligaci\u00f3n callada y pasiva. Ello desmiente el sentido de elecci\u00f3n que convierte a la lectura no s\u00f3lo en placer, sino principalmente en imantaci\u00f3n vital.<br>\nVista as\u00ed, como gusto kantiano, como proyecci\u00f3n intuitiva del ser, la lectura se ha vuelto muy a menudo ajena a las universidades, decretadoras de maratones de lectura, competencias vertiginosas de pupilas sobre renglones borrosos.<br>\n\u00bfSer\u00e1 \u00e9se el panorama exacto del siglo XXI? \u00bfNo podr\u00e1 la universidad, sin renunciar a necesarias lecturas acad\u00e9micas destinadas al modelado de conocimientos y a la cimentaci\u00f3n de habilidades, abrirse tambi\u00e9n a espacios de lectura que puedan realizarse con placer, cierta libre elecci\u00f3n y, asimismo, aprovecharlas para la formaci\u00f3n del futuro profesional?<br>\n<strong>INTERMINABLE PROCESO DE DIGERIR LA LECTURA<\/strong><br>\nLa lectura es, primordialmente, una acci\u00f3n de caracter\u00edsticas espec\u00edficas. Es al mismo tiempo intrapersonal el lector va experimentando en su ser una serie de confrontaciones e interpersonal lector y autor completan la obra cada vez en el instante de la lectura.<br>\nHoy es imposible quedarse varado en la idea de que el lector es un hombre en actitud pasiva, que abre fauces m\u00e1s o menos \u00e1vidas y recibe mensaje tras mensaje. En absoluto: no puede digerirse lo que uno no procesa con sus propios y vitales jugos personales. El lector no puede interpretar mensajes que no ha logrado hacer suyos mediante una construcci\u00f3n personal de sus significados.<br>\nLa lectura en la universidad s\u00f3lo tiene sentido si se convierte en un proceso realmente activo de apropiaci\u00f3n. Una perspectiva orientada hacia esa construcci\u00f3n de significados exigir\u00e1 un cambio radical de la concepci\u00f3n misma de la lectura en el nivel universitario.<br>\nSe ha vuelto un h\u00e1bito lamentarnos por estudiantes que ingresan a su primer nivel sin saber leer. Aunque insustancial, esta queja es muy significativa, pues la habilidad de leer no es homog\u00e9nea ni se alcanza de una sola vez: requiere un desarrollo progresivo, gradualmente ascendente y complejo.<br>\nCreer que la lectura es una habilidad que puede construirse en la ense\u00f1anza primaria y all\u00ed concluir su aprendizaje es una actitud ingenua y peligrosa. La lectura, como proceso de interpretaci\u00f3n y construcci\u00f3n de significados v\u00e1lidos para un individuo espec\u00edfico, es un proceso ininterrumpido, cuya potencial direcci\u00f3n ascendente no termina sino con la muerte.<br>\n<strong>EL DI\u00c1LOGO<\/strong><br>\nPor tanto, la universidad no puede continuar el autoenga\u00f1o: tambi\u00e9n el nivel universitario est\u00e1 destinado a educar lectores. La actividad responsable es condici\u00f3n necesaria para toda lectura, de cualquier tipo de texto, desde el libro hasta el mundo y el Verbo mismo. La universidad deber\u00e1 formar, en el siglo XXI, lectores inmunes al espejismo.<br>\nCon frecuencia nuestros h\u00e1bitos de lectura no nos permiten interpretar la inmensidad o la peque\u00f1ez del mundo como un mensaje realmente valioso. De lo que hablo es de la necesidad de apropiarse cada texto, de convertir la palabra del otro en una peculiar palabra para m\u00ed, de transformar cualquier indicio significativo en una manifestaci\u00f3n de verdad.<br>\nLa nueva universidad tendr\u00e1 que enfrentar este problema si quiere ser efectivamente formadora. Es necesario que desarrolle capacidades para que sus estudiantes se desempe\u00f1en con eficacia en las m\u00e1s sofisticadas tecnolog\u00edas. Hasta hoy, la lectura sigue siendo la m\u00e1s refinada de todas ellas y, en esencia, las recubre. \u00bfQu\u00e9 es la computaci\u00f3n, sino una peculiar lectura?<br>\nUn texto funciona como tal hasta que un lector lo hace suyo, en integraci\u00f3n salvadora que se apoya en la vocaci\u00f3n ecum\u00e9nica del hombre. El lector no es meramente un se\u00f1or cualquiera sentado en un rinc\u00f3n para olvidarse de las penalidades del mundo, tantas, que los libros no son suficiente valladar contra ellas.<br>\nEl lector es algo m\u00e1s complejo y asombroso: un sujeto en situaci\u00f3n cultural. Pero la cultura no es un l\u00edquido amni\u00f3tico que pasivamente nos protege y alimenta, muy al contrario. Sin una participaci\u00f3n voluntaria y consciente del hombre, la cultura no existe. Hemos de hacerla nuestra, entreg\u00e1rnosle y defenderla con audacia.<br>\nEsencialmente, la cultura es una comunicaci\u00f3n con los dem\u00e1s, la naturaleza y el Verbo mismo. Pues el hombre, en efecto, es un ser que puede interpretar sistemas de signos. Y esa lectura suya ha de ser fuente de placer y reposo espiritual, no porque le permita evadirse, sino porque servir\u00e1 de acicate maravilloso a la inteligencia y al esp\u00edritu.<br>\nPara merecer el prestigio secular, las universidades han de ser espacio de lectura, destinada a preservar y perfeccionar la vida humana y la de la Naturaleza.<br>\nLa universidad del siglo XXI deber\u00e1 autoanalizar su trayectoria y procurar, con mejor penetraci\u00f3n, defender el di\u00e1logo, la sana evaluaci\u00f3n, el respeto y, sobre todo, la mutua lectura, que son el soporte de la vida cultural de los pueblos y su mejor resultado. S\u00f3lo as\u00ed se podr\u00e1 dar paso a un mundo dotado de significado integral para el hombre.<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"25517\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En medio del fragor tecnol&oacute;gico del siglo xxi, la lectura reclama su espacio en la ense&ntilde;anza de los nuevos profesionistas. 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