{"id":24919,"date":"2000-07-01T00:00:00","date_gmt":"2000-07-01T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.1.157\/istmo\/?p=24919"},"modified":"2023-11-08T06:05:19","modified_gmt":"2023-11-08T11:05:19","slug":"democracia_como_valor_universal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2000\/07\/01\/democracia_como_valor_universal\/","title":{"rendered":"Democracia como valor universal"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"24919\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p>Cuando pasen los a\u00f1os y la gente vea en retrospectiva lo que sucedi\u00f3 en el siglo XX, a los estudiosos no les ser\u00e1 dif\u00edcil reconocer que el establecimiento de la democracia como forma de gobierno fue lo que le dio forma y figura a los acontecimientos.<br>\nPero hasta hace varias d\u00e9cadas, el concepto de democracia estaba a\u00fan muy lejos de ser considerado como una de las soluciones a la organizaci\u00f3n social del mundo. Sin embargo, hoy en d\u00eda observamos que se est\u00e1 convirtiendo en un valor universal.<br>\nTodos sabemos que los griegos hace m\u00e1s de dos mil a\u00f1os fueron los precursores de este sistema gubernamental. Fue all\u00ed donde la democracia tom\u00f3 forma y se puso por primera vez en pr\u00e1ctica (aunque en escala limitada) antes de ser remplazada por otras formas de gobierno m\u00e1s autoritarias y asim\u00e9tricas que han existido hasta el d\u00eda de hoy.<br>\nDesde entonces, eventos espor\u00e1dicos han ido moldeando gradualmente el surgimiento de la democracia como forma de gobierno, como la Carta Magna de 1215, la Revoluci\u00f3n Francesa y la Independencia Norteamericana en el siglo XVIII, la participaci\u00f3n ciudadana en Europa y la Uni\u00f3n Americana en el siglo XIX, etc\u00e9tera, verdaderos catalizadores de este desarrollo.<br>\nPero fue s\u00f3lo en el siglo XX cuando la democracia se convirti\u00f3 en la manera \u00abcom\u00fan\u00bb de gobernar, a la que cualquier naci\u00f3n tiene derecho, ya sea en Am\u00e9rica, Europa, \u00c1frica o Asia.<br>\nDe hecho, durante todo el siglo XIX encontramos polit\u00f3logos que se refieren a naciones \u00abque est\u00e1n preparadas para adoptar la democracia\u00bb. Esa idea cambi\u00f3 s\u00f3lo en el siglo XX al reconocer que el planteamiento estaba equivocado. No se trata de esperar a que un pa\u00eds \u00abest\u00e9 preparado\u00bb para la democracia, sino que a un pa\u00eds se le prepara a trav\u00e9s de la democracia.<br>\nHoy en d\u00eda, el concepto de democracia se ha convertido en un valor generalmente aceptado en el mundo contempor\u00e1neo. A pesar de que a\u00fan no se practica universalmente, en t\u00e9rminos generales de opini\u00f3n p\u00fablica la democracia ha logrado el status quo de ser el camino correcto para gobernar.<br>\nEsto es un cambio hist\u00f3rico significativo, ya que no hace muchos a\u00f1os los precursores de la democracia en Asia y \u00c1frica tuvieron que defender sus posturas contra la pared. Actualmente, se da por hecho que la democracia es un sistema relevante en cualquier lugar y eso consolida las bases para calificarla como un valor universal.<br>\nPero antes es importante preguntarse \u00bfc\u00f3mo ha funcionado la democracia? A nadie se le ocurrir\u00e1 opinar que es un fracaso en Estados Unidos, Francia o Inglaterra, pero el hecho est\u00e1 en que el concepto es a\u00fan motivo de grandes disputas en muchos de los pa\u00edses pobres.<br>\nVeamos el caso de la India. En 1947, los ingleses ten\u00edan serias dudas sobre el futuro del subcontinente que estaban a punto de dejar en manos de un gobierno sin experiencia, que adem\u00e1s heredaba un pa\u00eds reci\u00e9n dividido en tres pedazos, con una variedad multicultural y religiosa \u00fanica en el mundo y sin claras alianzas pol\u00edticas, amen de brotes de violencia comunal y des\u00f3rdenes p\u00fablicos. Era dif\u00edcil tener fe en el futuro de una India unida y democr\u00e1tica.<br>\nY m\u00e1s de cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s encontramos un vibrante sistema democr\u00e1tico funcionando en un pa\u00eds que tiene m\u00e1s de 650 millones de electores. Gobiernos han llegado y se han ido obedeciendo el deseo del electorado y las reglas parlamentarias. Su inmensa y variada amalgama de diferencias sobrevive y funciona en una unidad pol\u00edtica con un sistema democr\u00e1tico que, de hecho, mantiene unido al pa\u00eds gracias a esa democracia.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>DEMOCRACIA Y CRECIMIENTO ECON\u00d3MICO<\/strong><\/p>\n<p>Muy seguido se escucha que los sistemas autoritarios son m\u00e1s eficaces para lograr desarrollo econ\u00f3mico. Eso es a lo que le llamo la \u00abhip\u00f3tesis Lee\u00bb, en referencia a la posici\u00f3n del ex-mandatario de Singapur, Lee Kuan Yew. Es cierto que algunos gobiernos autoritarios, como Corea del Sur, Singapur y la China moderna, han tenido crecimiento econ\u00f3mico m\u00e1s r\u00e1pido que otros pa\u00edses menos disciplinados (como es el caso de India, Jamaica o Costa Rica).<br>\nPero la \u00abhip\u00f3tesis Lee\u00bb est\u00e1 basada en un empirismo espor\u00e1dico, enfocado en un selecto grupo de casos y con informaci\u00f3n limitada, sin hacer un muestreo estad\u00edstico con toda la informaci\u00f3n disponible, porque si tomamos en cuenta todos los pa\u00edses con r\u00e9gimen autoritario, las conclusiones son bastante diferentes.<br>\nDe hecho no hay evidencias claras y definitivas de que los gobiernos autoritarios, con la negaci\u00f3n de los derechos pol\u00edticos y civiles que eso lleva consigo, sean verdaderamente promotores de desarrollo econ\u00f3mico. Todo parece indicar que las variables que afectan a este desarrollo est\u00e1n basadas en muchas otras circunstancias y es dif\u00edcil establecer una relaci\u00f3n concreta entre el desarrollo econ\u00f3mico de un pa\u00eds y su democracia.<br>\nAdem\u00e1s, es importante que tomemos en cuenta los factores \u00abcausales\u00bb, no solamente los estad\u00edsticos. El milagro econ\u00f3mico del Sudeste asi\u00e1tico se explica mejor al analizar las \u00abcausas\u00bb que las estad\u00edsticas. La apertura comercial, la utilizaci\u00f3n de mercados internacionales, la existencia de incentivos p\u00fablicos para la inversi\u00f3n y exportaciones, aunado todo esto a un esfuerzo constante por mantener altos niveles de educaci\u00f3n y alfabetismo, exitosas leyes agrarias y otros promotores de incentivos sociales, han sido \u00ablas causas\u00bb de la expansi\u00f3n econ\u00f3mica de esa regi\u00f3n.<br>\nNo existe ninguna raz\u00f3n que nos lleve a concluir que cualquiera de esas pol\u00edticas sean inconsistentes con la democracia y necesiten ser forzosamente impuestas por un r\u00e9gimen autoritario, como el que estuvo presente en Corea del Sur, Singapur o China. Por otra parte, hay suficiente evidencia de que lo realmente necesario para conseguir desarrollo econ\u00f3mico es un ambiente favorable a los negocios, m\u00e1s que un hosco sistema pol\u00edtico.<br>\nComo colof\u00f3n de este an\u00e1lisis preliminar, es importante tambi\u00e9n considerar otros aspectos del desarrollo econ\u00f3mico, como la necesidad de seguridad econ\u00f3mica y bienestar social. Es decir, la conexi\u00f3n entre los derechos civiles y pol\u00edticos con la prevenci\u00f3n de desastres naturales. La pronta respuesta gubernamental a asuntos urgentes que afectan a la poblaci\u00f3n depende en mucho de la presi\u00f3n que tiene cada gobierno. El libre ejercicio de los derechos pol\u00edticos (como el voto, la cr\u00edtica, la protesta civil, etc\u00e9tera) es determinante de los incentivos pol\u00edticos que motivan a cada Estado.<br>\nEn otro lugar he explicado c\u00f3mo es que nunca ha habido una hambruna substancial en alg\u00fan pa\u00eds independiente y democr\u00e1tico, que cuente con libertad de prensa. No hay ninguna excepci\u00f3n a este hecho. Es triste observar como las dos hambrunas que sufrimos recientemente, en Corea del Norte y Sud\u00e1n, demuestran esta realidad.<br>\nCuando todo funciona bien y no hay necesidades p\u00fablicas urgentes es f\u00e1cil menospreciar el valor de la democracia; pero en momentos de necesidad, cuando la suerte de un pueblo se revierte por una raz\u00f3n u otra, es cuando los incentivos pol\u00edticos que brinda el sistema democr\u00e1tico adquieren un importante valor pr\u00e1ctico.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>LA CRISIS ECON\u00d3MICA DE ASIA<\/strong><\/p>\n<p>Podemos aprender una lecci\u00f3n importante de esta crisis. Los subsecuentes problemas que acarre\u00f3 fueron, entre otras cosas, un castigo por carecer de gobiernos democr\u00e1ticos.<br>\nPrimero, el desarrollo de la crisis financiera de estas econom\u00edas (Corea, Tailandia, Indonesia) tuvo una relaci\u00f3n directa con la falta de transparencia en los negocios, primordialmente la falta de participaci\u00f3n p\u00fablica en la revisi\u00f3n de acuerdos financieros. La ausencia de un efectivo foro democr\u00e1tico fue la causa de esta omisi\u00f3n.<br>\nSegundo, cuando la crisis financiera se convirti\u00f3 en recesi\u00f3n econ\u00f3mica, no exist\u00eda ning\u00fan mecanismo democr\u00e1tico que sirviera de foro para escuchar las necesidades de los m\u00e1s afectados por dicha crisis, como en el caso de Indonesia y Tailandia.<br>\nLos ciudadanos m\u00e1s vulnerables en estos dos pa\u00edses, seguramente no extra\u00f1aron el sistema democr\u00e1tico mientras exist\u00eda el boom econ\u00f3mico, pero cuando la situaci\u00f3n se volvi\u00f3 desfavorable, la ausencia de instrumentos democr\u00e1ticos se hizo palpable, pues no tuvieron forma de expresar sus necesidades y de hacer notar su desigualdad a las clases gobernantes. El rol protector de la democracia se hace notar mucho m\u00e1s cuanto m\u00e1s se necesita.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>ROLES Y FUNCIONES DE LA DEMOCRACIA<\/strong><\/p>\n<p>Perm\u00edtanme ahora expresar algunas caracter\u00edsticas positivas de la democracia, ya que dejar\u00e9 para m\u00e1s adelante algunos aspectos negativos, sobre todo de \u00e1mbito cultural. Una verdadera democracia lleva consigo demandas exigentes, votar y respeto al voto, entre otras, pero tambi\u00e9n conlleva protecci\u00f3n de la libertad, respeto de los acuerdos legales, garant\u00eda plena del libre di\u00e1logo y libre distribuci\u00f3n de noticias e informaci\u00f3n.<br>\nDe hecho, las elecciones deben ser descalificadas si carecen de un balanceado flujo de informaci\u00f3n que permita a los partidos en contienda expresar equitativamente sus plataformas pol\u00edticas, y donde los electores no tengan plena libertad de acceso a toda la informaci\u00f3n referente a las partes contendientes.<br>\nBajo esta luz, podemos distinguir tres principales avenidas en las que la democracia enriquece la vida de los ciudadanos. Primero, la libertad pol\u00edtica es parte de la libertad humana y el respeto de los derechos civiles y pol\u00edticos es crucial para el bienestar social. La participaci\u00f3n pol\u00edtica y social tienen un valor instr\u00ednseco en la vida humana. Excluir al ciudadano de esta participaci\u00f3n es una depravaci\u00f3n contundente.<br>\nSegundo, la democracia tiene un importante valor instrumental al permitir a los ciudadanos tener un canal de expresi\u00f3n que les permita conseguir la atenci\u00f3n requerida a sus clamores pol\u00edticos y necesidades materiales.<br>\nTercero, la pr\u00e1ctica de la democracia le da a los ciudadanos la oportunidad de aprender unos de otros, y a la sociedad le permite formar y delinear sus valores y prioridades. En este sentido, la democracia tiene una importancia constructiva que le ofrece a la sociedad la opci\u00f3n mediante el di\u00e1logo, el consenso, el intercambio de informaci\u00f3n, puntos de vista y an\u00e1lisis de edificar y delinear sus \u00abnecesidades\u00bb presentes y futuras.<br>\nIncluso la conceptualizaci\u00f3n y comprensi\u00f3n de estas \u00abnecesidades\u00bb requiere del ejercicio de estos derechos democr\u00e1ticos. De hecho, el alcance y la eficacia del di\u00e1logo abierto es muchas veces menospreciado en lo que se refiere al an\u00e1lisis de problemas sociales y pol\u00edticos.<br>\nLa miseria y pobreza extrema pueden ser de varios tipos. La totalidad del predicamento humano ser\u00e1 la base que nos permita identificar esas \u00abnecesidades\u00bb. Por ejemplo, hay muchas cosas a las que nos gustar\u00eda identificar como tales, pero que no son alcanzables. Nos gustar\u00eda ser inmortales, pero no podemos clasificar la inmortalidad como una necesidad, ya que eso no es factible.<br>\nNuestra conceptualizaci\u00f3n de necesidades se refiere al conocimiento de nuestras limitaciones y a la comprensi\u00f3n que tenemos sobre lo que podemos hacer al respecto. Los derechos pol\u00edticos, que incluyen la libertad de expresi\u00f3n y el di\u00e1logo, no son s\u00f3lo un importante pivote para facilitar la respuesta social a las necesidades econ\u00f3micas, sino que adem\u00e1s son un factor esencial en la conceptualizaci\u00f3n de dichas necesidades.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>UNIVERSALIDAD DE VALORES<\/strong><\/p>\n<p>Si este an\u00e1lisis es correcto, entonces podemos afirmar que la democracia tiene una pluralidad de virtudes. Primero, la importancia intr\u00ednseca de la participaci\u00f3n y la libertad en la vida humana; segundo, la importancia instrumental de los incentivos pol\u00edticos que mantienen a gobiernos responsables y honestos, y tercero, el papel constructivo de la democracia en formaci\u00f3n de valores y en el entendimiento de necesidades, derechos y deberes.<br>\nSin embargo, no todos est\u00e1n de acuerdo en la importancia decisiva de la democracia y eso pareciera ir en contra de nuestra tesis de que la democracia es un valor universal. Hace falta pues, hacer una pregunta metodol\u00f3gica: \u00bfQu\u00e9 es un valor universal? \u00bfSe necesita tener el consentimiento pleno de todo el mundo, en todo lugar para considerarlo \u00abuniversal\u00bb? Si ese fuese el caso, creo que la categor\u00eda de valores universales estar\u00eda vac\u00eda.<br>\nEl hecho de llamarle valor universal se refiere a que la gente de cualquier parte tenga raz\u00f3n de verlo como valioso. Cuando Mahatma Gandhi apel\u00f3 al valor universal de la no-violencia, no se refer\u00eda a que la gente en todo el mundo actuaba de esa manera, sino que hab\u00eda suficientes buenas razones para que la gente lo aceptara como algo valioso.<br>\nDe ah\u00ed que pueda yo decir que el cambio de actitud hacia la democracia en el siglo XX ha hecho de \u00e9sta un valor universal.<br>\nAl considerar la democracia en un pa\u00eds que no la practica, y donde mucha de su gente no ha podido siquiera considerarla como una opci\u00f3n de gobierno, se presume que la gente involucrada la aceptar\u00e1 cuando se convierta en una realidad en sus vidas. Mientras que en el siglo XIX este supuesto no hubiese sido ampliamente aceptado, hoy en d\u00eda lo natural es dar por hecho que los pueblos elegir\u00edan la democracia.<br>\nUno debe observar tambi\u00e9n que este cambio de actitud se debe, en gran parte, a los cambios hist\u00f3ricos del siglo XX. En la medida en que la democracia fue expandi\u00e9ndose, sus seguidores han ido aumentado. Empezando en Europa y Am\u00e9rica, el sistema democr\u00e1tico ha llegado a las m\u00e1s remotas \u00e1reas, aunada a una intensa participaci\u00f3n y gran aceptaci\u00f3n por los pueblos.<br>\nEn los casos en los que la democracia ha sido reprimida, las protestas han sido generalizadas, a pesar de que muchas de estas protestas han sido calladas brutalmente. Me enorgullece pensar en los muchos h\u00e9roes que han incluso ofrendado su vida en aras de la defensa y restauraci\u00f3n de la democracia.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>DEMOCRACIA Y POBREZA<\/strong><\/p>\n<p>Pero algunos no est\u00e1n de acuerdo en ver la democracia como valor universal, y basan sus argumentos en el hecho de los contrastes existentes en la sociedad. Dicen que dichos contrastes se refieren a la pobreza de ciertos pa\u00edses, donde la gente pobre est\u00e1 interesada y me parece l\u00f3gico que as\u00ed sea en conseguir comida, no democracia. Este argumento, que se repite muy seguido, es doblemente falaz.<br>\nPrimero, como lo dije ya anteriormente, el rol protectivo de la democracia es principalmente importante para la gente pobre. Esto se refiere a todas aquellas personas que sufren hambrunas, o a las que han sido golpeadas fuertemente por los descalabros del sistema financiero. La gente con necesidades materiales tambi\u00e9n tiene derecho a tener una voz pol\u00edtica que exprese su clamor. La democracia no es \u00abun lujo\u00bb que deba esperar ser adquirido s\u00f3lo hasta que exista la prosperidad material.<br>\nSegundo, no hay clara evidencia de que a la gente pobre, si se le da a escoger, prefiera desechar a la democracia. Para aquellos que sostengan la idea de que a la gente pobre no le interesan los derechos civiles o pol\u00edticos, la evidencia refuta claramente ese hecho. Y lo mismo se puede observar en aquellos lugares donde la lucha por la democracia ha causado graves estragos, como en Corea del Sur, Tailandia, Bangladesh, Pakist\u00e1n, Myanmar (Burma) y otros muchos pa\u00edses (tambi\u00e9n africanos) donde muchos dictadores se oponen a los movimientos democratizadores de sus pueblos.<br>\nTambi\u00e9n existe la idea de que las diferencias culturales van en contra de la democracia. Quiz\u00e1s el m\u00e1s conocido es el que se refiere a los \u00abvalores asi\u00e1ticos\u00bb, en donde se dice que los asi\u00e1ticos valoran m\u00e1s la disciplina que la libertad pol\u00edtica. Debo reconocer que es muy dif\u00edcil encontrar bases reales que justifiquen este razonamiento intelectual.<br>\nSin embargo, no quisiera ser demasiado cr\u00edtico contra estas afirmaciones, ya que en su mayor\u00eda han sido hechas, no por estudiosos o acad\u00e9micos, sino por l\u00edderes pol\u00edticos quienes han sido portavoces de reg\u00edmenes totalitarios. Incluso en aquellos pa\u00edses con fuerte presencia de mentalidad isl\u00e1mica, la tolerancia pol\u00edtica, debido a la diversidad de sus tradiciones, ha sido vista como un valor para la sociedad.<br>\nLa \u00abdiversidad\u00bb es una caracter\u00edstica de casi todas las culturas del mundo. La civilizaci\u00f3n occidental no es una excepci\u00f3n a esta regla. La pr\u00e1ctica de la democracia se debe en mucho al consenso que ha surgido a ra\u00edz de la Ilustraci\u00f3n y la Revoluci\u00f3n Industrial y los desarrollos hist\u00f3ricos de este siglo. Pero ya sea en occidente, como lo es en Asia, la democracia ha echado ra\u00edces en los pueblos, que ser\u00e1n muy dif\u00edcil arrancar, y de ah\u00ed que pueda ser ahora considerada como un valor universal.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>CONCLUSI\u00d3N<\/strong><\/p>\n<p>He tratado de cubrir una serie de temas relacionados con el hecho de considerar a la democracia un valor universal. El valor de la democracia incluye su importancia intr\u00ednseca en la vida humana, su rol instrumental en la generaci\u00f3n de iniciativas pol\u00edticas, y su funci\u00f3n constructiva en la formaci\u00f3n de valores. Estos m\u00e9ritos no pueden ser considerados de car\u00e1cter regional. Como tampoco podemos decir que el orden y la disciplina van en contra de la libertad y la democracia.<br>\nTal parece que la heterogeneidad de valores es la caracter\u00edstica principal de la mayor\u00eda de las culturas. Pero el argumento cultural no detiene, ni siquiera impide, la capacidad de elecci\u00f3n que tenemos hoy en d\u00eda.<br>\nEsta capacidad de elecci\u00f3n tiene que ejercerse aqu\u00ed y ahora, tomando en cuenta los roles funcionales de la democracia, de los cuales depende la causa por la democracia del mundo moderno. He dicho que esta causa es de hecho s\u00f3lida y no est\u00e1 limitada por fronteras. La fuerza para considerar a la democracia un valor universal est\u00e1 apoyada en esta solidez. All\u00ed es donde se fundamentan nuestras ideas. No pueden ser desechadas por un tab\u00fa cultural o por prejuicios de nuestras civilizaciones, impuestos por nuestro propio pasado. (Adaptaci\u00f3n y traducci\u00f3n, Rodolfo Bermejo Jim\u00e9nez. Candidato a doctor en Econom\u00eda. Universidad de Delhi, India.)<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"24919\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&laquo;La democracia no es una cuesti&oacute;n solamente de elecciones, es un sistema basado en el respeto a los derechos humanos. 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