{"id":24718,"date":"2000-03-01T00:00:00","date_gmt":"2000-03-01T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.1.157\/istmo\/?p=24718"},"modified":"2000-03-01T00:00:00","modified_gmt":"2000-03-01T00:00:00","slug":"penalosa_poeta_y_otras_maravillas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2000\/03\/01\/penalosa_poeta_y_otras_maravillas\/","title":{"rendered":"Pe\u00f1alosa: poeta y otras maravillas"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"24718\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p>\u00abSu poes\u00eda se saborea, se degusta, se paladea con toda lentitud. Es bien sabrosa y bien estimulante\u00bb. As\u00ed justificaba Jaime Sabines el haber llamado \u00abrico platillo de excepci\u00f3n\u00bb1 la poes\u00eda de Joaqu\u00edn Antonio Pe\u00f1alosa, fallecido el pasado 17 de noviembre. Se trata de un personaje tan polifac\u00e9tico que soy consciente de que alguien se puede sorprender de verlo presentado como un poeta. Por algo hab\u00eda que empezar y, de su inmensa producci\u00f3n como escritor, \u00e9ste es mi g\u00e9nero favorito. S\u00e9 que su celebridad la debe m\u00e1s a textos sobre M\u00e9xico y el mexicano2. S\u00e9 tambi\u00e9n que sus obras de car\u00e1cter espiritual fue sacerdote desde 1947constituyen un respetabil\u00edsimo cap\u00edtulo y que son incontables las personas que se sienten espiritualmente deudoras de su lectura. Y a\u00fan quedan varios apartados, como el de sus obras hist\u00f3ricas (sobre todo biograf\u00edas) y el de sus trabajos de investigaci\u00f3n, especialmente ediciones cr\u00edticas de poetas.<br>\nTodo escrito de Pe\u00f1alosa lleva una impronta muy fuerte de su alma. Yo creo que tarde o temprano lo percibe tambi\u00e9n quien no lo haya conocido personalmente. Su estilo es inconfundible: en poes\u00eda y en prosa, en todos los rubros mencionados arriba, hasta en sus cartas y dedicatorias y en sus conversaciones telef\u00f3nicas. Sus cartas eran una mezcla de inmediatez, humor c\u00e1lido y redacci\u00f3n apresurada. Con frecuencia cambiaba de idea a media frase y la terminaba de otra manera sin corregir lo ya escrito. El resultado era una sintaxis un tanto problem\u00e1tica, eso que, con fea palabra, los gram\u00e1ticos llaman anacoluto. Recibir de un miembro de la Academia de la Lengua lo fue desde 1955 una carta con anacolutos es buen motivo de esc\u00e1ndalo. Entiendo que haya supongo quien se escandalice, y me alegro de no escandalizarme: me parece un testimonio encantador de lo que significa vida, la vida de una persona y la vida de un idioma.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>PARA TODO PALADAR<\/strong><\/p>\n<p>No se piense que estoy presentando ir\u00f3nicamente su escritura. Miguel DOrs, de la Universidad de Granada, fil\u00f3logo, cr\u00edtico y gran poeta \u00e9l mismo3, se\u00f1alaba hace a\u00f1os, entre la \u00abgama de recursos t\u00e9cnicos extraordinariamente amplia\u00bb de la poes\u00eda de Pe\u00f1alosa, la sintaxis sincopada y la agramaticalidad, procedimientos contempor\u00e1neos que no le imped\u00edan escribir \u00absonetos de perfecto empaque cl\u00e1sico\u00bb4. El prodigio est\u00e1 en que el fruto, como bien observ\u00f3 Sabines, es apto para todo paladar. Otro gran cr\u00edtico, c\u00e9lebre por la columna semanal de literatura que durante d\u00e9cadas mantuvo en El Mercurio (Chile), amigo de Neruda y tambi\u00e9n gran poeta \u00e9l mismo, Jos\u00e9 Miguel Ib\u00e1\u00f1ez Langlois, me hizo notar hace a\u00f1os que Pe\u00f1alosa era admirable por su modo \u00e1gil, informal y juguet\u00f3n de abordar po\u00e9ticamente lo sacro, g\u00e9nero que durante tantos siglos se ha encomendado al estilo solemne. Se trata de una voz muy autorizada porque est\u00e1 en las ant\u00edpodas de la poes\u00eda escrita con \u00abpalabras po\u00e9ticas\u00bb (arreboles, bajeles, querubes y cisnes varios), para lo cual sigue en buena parte los caminos recorridos por Nicanor Parra en sus \u00abantipoemas\u00bb, palabra que dice mucho. Por otra parte, tiene en su haber obras importantes de poes\u00eda sacra, de las que sin duda la cumbre es el Libro de la Pasi\u00f3n5. Lo que quiz\u00e1 \u00e9l no sabe es que la lectura de este libro desat\u00f3 en Pe\u00f1alosa una fiebre de inspiraci\u00f3n que desemboc\u00f3 en su d\u00e9cimo libro de poes\u00eda: Copa del mundo. C\u00e1ntigas de Santa Mar\u00eda6. \u00bfHay algo de Ib\u00e1\u00f1ez Langlois en estos poemas? No lo creo. Es pe\u00f1alosiano hasta la m\u00e9dula. Tampoco la herida se parece al detonador.<br>\nFui testigo epistolar de la gestaci\u00f3n de Copa del mundo, aunque s\u00f3lo ahora que releo su chispeante correspondencia me doy cuenta cabal del privilegio, y no lo digo sin emoci\u00f3n. En junio de 1994 escrib\u00eda: \u00abllevo 13 poemas y estoy muy feliz, aunque sufriendo mucho, es la doma de la palabra\u00bb. Al mes siguiente llevaba veinte poemas y, con iguales sentimientos \u00abestoy feliz y sufriendo\u00bb, declaraba que iban a ser treinta. En agosto ya hab\u00eda terminado. Fueron veinticinco. La repetida alusi\u00f3n al sufrimiento creativo est\u00e1 m\u00e1s desarrollada en una entrevista de casi veinte a\u00f1os antes7: \u00abMe cuesta mucho escribir lo que sea. Soy hijo del desierto, de este \u00e1rido altiplano potosino donde una rosa apunta como un milagro. A la hora confidencial del balance, he escrito poca poes\u00eda, he publicado menos. Escribir un poema duele. Dichosos los que gozan al crear. Mi peque\u00f1o grano de trigo sabe de sepulturas, de cribas y de hoces. Siempre noche oscura, nunca llama de amor viva\u00bb.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>\u00abPE\u00d1ALO-SISMO\u00bb<\/strong><\/p>\n<p>A pesar de tama\u00f1a lucha contra la aridez, cuento 92 t\u00edtulos de libros en una bibliograf\u00eda suya que cubre hasta 1997. o\u00adnce de ellos son de poes\u00eda. Vuelvo a las cartas para ofrecer una idea de su actividad, sin ce\u00f1irme a lo estrictamente literario, que multiplicar\u00eda las clasificaciones y nos acercar\u00eda a un informe presidencial de viejo estilo:<br>\n16 de julio de 1994: \u00abTe mando por a\u00e9reo \u201cM\u00e9xico mi amor\u201d. S\u00e9 benigno. Es una colecci\u00f3n de art\u00edculos de peri\u00f3dico. Escribo cada semana en El Sol de M\u00e9xico, art\u00edculo que reproducen los 70 diarios de su cadena\u00bb.<br>\nN\u00f3tese que era, adem\u00e1s, el tiempo en que escrib\u00eda Copa del mundo.<br>\n8 de agosto de 1994: \u00ab\u201dEl zool\u00f3gico de Cristo\u201d sale un poco antes de Navidad. Te lo mandar\u00e9. (\u2026) En la Academia de la Lengua estamos preparando un diccionario de mexicanismos que supere al de Santamar\u00eda\u00bb.<br>\n30 de noviembre de 1994: \u00abAhora, ando sumergido en un programa diario de TV para ni\u00f1os a la vez pobres y enfermos; tengo paral\u00edticos, sordomudos, dos quemados, un mordido de tigre\u2026 Pide al Se\u00f1or que podamos ayudarlos\u00bb.<br>\nEra el programa \u00abCamino de Bel\u00e9n\u00bb, que mantuvo por 35 a\u00f1os cada Navidad.<br>\n14 de enero de 1995: \u00abSe ha retrasado la \u201cCopa del mundo. C\u00e1ntigas de Santa Mar\u00eda\u201d, por enfermedad de la editora. (\u2026) Ahora, de poes\u00eda, leo a poetas franceses y los cuentos de Bioy Casares, tan agudo. Preparo la edici\u00f3n de los \u201ccuentos de Oth\u00f3n\u201d; y estar\u00e9 en la Universidad de Austin dando dos cursillos simult\u00e1neos: uno sobre lit. mexicana y otro an\u00e1lisis y comentario a la \u201cF\u00e1bula de Polifemo y Galatea\u201d, de G\u00f3ngora, mi se\u00f1or\u00bb.<br>\n21 de marzo de 1995: \u00abEn efecto el Congreso del Estado me confiri\u00f3 la presea \u201cPlan de San Luis\u201d en una solemne ceremonia con el tout San Luis; yo hubiera preferido que me enviaran alimentos para mi infanter\u00eda del Hogar del Ni\u00f1o\u00bb.<br>\n\u00c9l fund\u00f3 este orfanatorio, conocid\u00edsimo en la ciudad, que dirigi\u00f3 hasta su muerte. En una carta que no encuentro me comentaba, preocupado por la situaci\u00f3n de Chiapas, que \u00e9l hab\u00eda trabajado junto con don Samuel Ruiz. Eran de la misma generaci\u00f3n. Dos sensibilidades sociales ciertamente diversas.<br>\n7 de enero de 1996: \u00abDespu\u00e9s de \u201cCopa del mundo\u201d publiqu\u00e9, a finales de a\u00f1o, \u201cCuentos completos de Manuel Jos\u00e9 Oth\u00f3n\u201d, el poeta potosino. Y ahora estoy en espera que Ediciones Paulinas me digan si publican mi \u201cManual de la imperfecta homil\u00eda\u201d, libro que se imprimi\u00f3 har\u00e1 15 a\u00f1os; ahora lo he corregido y aumentado dos adjetivos de rigor (\u2026). Todo diciembre mi programa de TV para ni\u00f1os pobres-enfermos, la gente se volc\u00f3 en ayudarlos. Tengo, diario, un programa de TV \u201c5 minutos de felicidad\u201d\u00bb.<br>\n16 de enero de 1997: \u00abEste a\u00f1o, Deo favente, saldr\u00e1n 3 librillos m\u00edos, quiz\u00e1 los \u00faltimos: 1) el gobierno del estado de S.L.P. publica mi poes\u00eda completa (qu\u00e9 honor y qu\u00e9 horror) en edici\u00f3n de lujo, inaccesible para que la compre el ciudadano de a pie8; 2) \u201cObras completas de Oth\u00f3n\u201d en dos tomos por el Fondo de Cultura Econ\u00f3mica; y 3) \u201cAlrededores de Sor Juana In\u00e9s de la Cruz\u201d, un libro de unas 350 pp. Publicar\u00e1 la Universidad Aut\u00f3noma de SLP, y ya en prensa\u00bb.<br>\nPero no fueron los \u00faltimos, aunque estuvo al borde de la tumba:<br>\n1o. de febrero de 1998: \u00abEst\u00e1n imprimiendo un librillo m\u00edo, fruto de 4 meses de rehabilitaci\u00f3n: \u201cFrancisco Gonz\u00e1lez Bocanegra, vida y obra\u201d. Nuestro paisano. El libro dar\u00e1 unas 400 p\u00e1ginas y fotos desconocidas. Es un escritor mediano, un rom\u00e1ntico menor, pero no se hab\u00eda recopilado y estudiado su producci\u00f3n, ni su vida. Ahora pienso en escribir algo menos molesto que la investigaci\u00f3n, por ejemplo, algo espumoso sobre los \u00e1ngeles. \u00bfQu\u00e9 opinas?\u00bb.<br>\nY en efecto, aunque no opin\u00e9:<br>\nNavidad de 1998: \u00abYa sali\u00f3 \u201cMemorias de un \u00e1ngel de la guarda jubilado\u201d; pero lo empiezan a vender hasta enero. (\u2026) Y en marzo del FCE sale una antolog\u00eda po\u00e9tica de este \u201cciervo de Dios\u201d. Ya sin pulmon\u00edas, pero con la visi\u00f3n baja. Fiat. Reza por m\u00ed. Que la Virgen te depare un a\u00f1o colmado de virtudes y bendiciones\u00bb.<br>\nIgnoro qu\u00e9 dej\u00f3 listo para la publicaci\u00f3n al morir. S\u00f3lo s\u00e9 de un libro de poes\u00eda, que pensaba hacer esperar para que no coincidiera con el anunciado volumen del FCE. Vi el original, escrito a m\u00e1quina y corregido a mano. Me dio a leer dos de las poes\u00edas: una que describe una hacienda potosina y un homenaje a Octavio Paz. Respond\u00edan muy bien a la definici\u00f3n de \u00abpe\u00f1alosismo\u00bb que daba Alfredo Cardona Pe\u00f1a: \u00abcomo la palabra lo indica, es una pe\u00f1a y un sismo, o sea un trozo de mineral ling\u00fc\u00edstico con su correspondiente temblor\u00bb9.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>EXCELENT\u00cdSIMO Y REVEREND\u00cdSIMO HUMOR<\/strong><\/p>\n<p>Me cost\u00f3 no copiar las cartas enteras y no s\u00e9 si los textos citados dan suficiente idea de su perenne sentido del humor, que Miguel DOrs se\u00f1ala como un elemento esencial de su poes\u00eda. \u00abSi a veces escribo con humor dec\u00eda Pe\u00f1alosa en la entrevista ya citada, no es porque me lo propongo, como si humor fuera una salsa que se espolvoreara sobre el platillo previamente aderezado. El humor no es aditivo ni condimento de la escritura, surge de su misma substancia\u00bb. Una cosa es dar un toque \u00abde sabor\u00bb al final; otra muy distinta es pretender arreglar con condimentos un platillo mal cocinado. Es justamente lo que llamamos \u00abal chilazo\u00bb. Pe\u00f1alosa est\u00e1 aqu\u00ed en sinton\u00eda plena con la actual filosof\u00eda hermen\u00e9utica, con la nouvelle rh\u00e9torique, con la sensibilidad que ya se cans\u00f3 de o\u00edr denuncias de irrelevancia de las formas. No: las formas no son irrelevantes en la medida en que no son realmente distintas del contenido.<br>\nUna relaci\u00f3n \u00abextrema\u00bb con el humor son las recopilaciones de chistes clericales que tanto \u00e9xito tuvieron. Yo las deplor\u00e9, aunque ahora ya ser\u00eda capaz de leer alguno de esos chistes y hasta dos, pero sobre todo creo entender su significado cultural, en particular despu\u00e9s de haber traducido para ISTMO un art\u00edculo de un fil\u00f3sofo ruso ortodoxo, Sergei Averintsev10. Lo que se podr\u00eda interpretar como ligereza en un poeta mexicano, p\u00e1rroco \u00abposconciliar\u00bb, y periodista y capell\u00e1n de plaza de toros, reclama por lo menos una mayor atenci\u00f3n cuando viene de un ortodoxo, con toda la imagen de solemnidad que el oriente cristiano nos evoca. Pero los cristianos bizantinos dan sorpresas. Cuando una vez, tratando de aclarar ideas para un art\u00edculo que contemplaba el Oriente, hube de acudir en Roma al \u00abColegio Griego\u00bb, y me ven\u00edan a la cabeza esas ceremonias majestuosas y llenas de hieratismo propias de la liturgia oriental, con cantos graves y humaredas estilo Paricut\u00edn, mi pasmo toc\u00f3 el aturdimiento al o\u00edr la m\u00fasica del tel\u00e9fono mientras esperaba que me comunicaran\u2026: Guantanamera.<br>\nPues este ruso, a quien el r\u00e9gimen sovi\u00e9tico conden\u00f3 a confinamiento por dar a leer en la universidad a los Padres orientales, y que despu\u00e9s, durante la Perestroika, fue miembro del Soviet Supremo, sostiene que una sociedad amoral no puede conocer el humor, ya que \u00abel hombre es capaz de humor en la misma medida en que sigue siendo capaz de respetar lo que se manda y lo que se prohibe\u00bb11. A esta tesis a\u00f1ade otra que me es m\u00e1s dif\u00edcil de aceptar, aunque ciertamente respeto: que los chistes clericales pertenecen a las mejores manifestaciones del humor humano. Pe\u00f1alosa, por su parte, afirma que \u00absin devoci\u00f3n no hay chiste religioso\u00bb, y por eso tiene cuidado de recalcar que el autor de los chistes que \u00e9l recopila es ese \u00abpueblo ingenioso y festivo, socarr\u00f3n y devoto\u00bb. Y remata sus razones con una de peso soberano: este humor es se\u00f1al \u00abde vitalidad y seguridad, de confianza y simpat\u00eda. Y de excelent\u00edsima y reverend\u00edsima salud mental. Las sectas no producen, est\u00e1n metaf\u00edsicamente imposibilitadas de producir chistes sobre sus sectas\u00bb12.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>VISI\u00d3N AMOROSA E IN\u00c9DITA<\/strong><\/p>\n<p>Bastante connaturales al sentido del humor parecen otras dos cualidades que indica Miguel DOrs como caracter\u00edsticas de la poes\u00eda de Pe\u00f1alosa: \u00abuna atenci\u00f3n amorosa a las cosas peque\u00f1as de la Naturaleza\u00bb y \u00abuna imaginaci\u00f3n extraordinaria, que permite al poeta presentar las cosas desde puntos de vista in\u00e9ditos\u00bb. Testigos de esta capacidad son todos los lectores de sus libros sobre M\u00e9xico, aut\u00e9nticos derroches de observaci\u00f3n. No puedo citar nada aqu\u00ed por culpa de uno de los mayores defectos de los libros de Pe\u00f1alosa: que se pierden muy f\u00e1cilmente. El \u00fanico remedio ser\u00eda no s\u00f3lo no prestarlos, sino ni siquiera ense\u00f1arlos. Tomemos pues un ejemplo del Diario del Padre Eterno13, breve libro de prosa po\u00e9tica, uno de los que mejor resisten el desgaste de las innumerables relecturas: \u00bfqui\u00e9n hab\u00eda notado que el \u00e1ngel, despu\u00e9s de la anunciaci\u00f3n, se va sin despedirse? Y Pe\u00f1alosa lo pinta que se muere de pena por el descuido.<br>\nA esto se suma la sencillez. Aun antes de la sencillez estrictamente po\u00e9tica, reluce en nuestro autor la virtud de exponer ideas de modo claro, una especie de genialidad sint\u00e9tica que voy a ilustrar con un ejemplo. En un estudio sobre el pensamiento de San Juan de la Cruz, Edith Stein expone los elementos que integran la figura de la noche14. Es un an\u00e1lisis minucioso, t\u00edpicamente fenomenol\u00f3gico, en cuatro p\u00e1ginas de apretado alem\u00e1n: la noche en su aspecto inh\u00f3spito y de destrucci\u00f3n, donde todo es como devorado, y, por otro lado, su vertiente encantada, la dulzura del \u00abnocturno\u00bb, la claridad lunar que suaviza los contornos\u2026 Pues bien, en una breve y holgada p\u00e1gina del Diario del Padre Eterno15, apenas veinte l\u00edneas, aparecen todos los elementos de las dos caras de la noche, distribuidos en el di\u00e1logo entre Ad\u00e1n, que se asusta al ver caer su primera noche (\u00ab\u00bfSe acaba el mundo que t\u00fa hiciste o me has dejado ciego?\u00bb), y el Padre, que le hace ver que la noche es una gracia: \u00abNo maldigas la noche, Ad\u00e1n. Es el descanso. El silencio. El sue\u00f1o. S\u00f3lo en la noche puedes escuchar el nacimiento del manantial en el bosque\u00bb.<br>\nLa sencillez de nuestro poeta pertenece a otro g\u00e9nero de cosas, pero comparte en algo el ascetismo de los sudores descritos en esa \u00abnoche oscura\u00bb. \u00abQuien lo haya intentado sabe muy bien lo dif\u00edciles y trabajosas que son estas simplicidades\u00bb, escribe Miguel DOrs16. Una de esas \u00absimplicidades\u00bb, tomada de Aguase\u00f1ora, puede ser una buena despedida. Se titula Confesiones, cap\u00edtulo pen\u00faltimo, un postrer adi\u00f3s que es m\u00e1s llegada que partida:<br>\nMe llamaste al alba,<br>\nmira no m\u00e1s a qu\u00e9 horas llego,<br>\nel reloj checador marca las 11:59 p.m.,<br>\ndame ese minuto de esperanza.Vuelvo del viaje sin m\u00e1s souvenir<br>\nque unas migajas de pan<br>\ny unos bolsillos rotos,<br>\ns\u00f3lo T\u00fa puedes comprarme<br>\nel boleto de regreso.<br>\nOperaciones fundamentales<br>\nAl hombre que t\u00fa izas<br>\nlo suman, lo restan<br>\nlo multiplican, lo dividen<br>\nle sacan ra\u00edz c\u00fabica<br>\nlo hacen quebrados<br>\npasas del viento y de la sangre al archivero<br>\naplastado por el buldozer de la burocracia<br>\nsobre tu cara, el grito de tus huesos<br>\nla alta frente m\u00e1s all\u00e1 de los \u00e1lamos<br>\nacu\u00e9rdate, hombre, que eres n\u00famero<br>\ny en la tarjeta 32,458 te has de convertir.<br>\nNadie puede brogar en tus r\u00edos de p\u00e1jaros<br>\nni apagar el bramido de tus selvas de fuego<br>\nnadie registra lo que hay detr\u00e1s de una sola mirada<br>\nnadie hollar\u00e1 jam\u00e1s las galaxias de tus sue\u00f1os<br>\nnadie,<br>\nla f\u00edsica nuclear no sabr\u00e1 nunca<br>\nqu\u00e9 universos de amor o de dolor<br>\nruedan en una simple l\u00e1grima.<br>\nSin decir adi\u00f3s.<br>\nJoaqu\u00edn Antonio Pe\u00f1alosa.<br>\nOrden del d\u00eda<br>\nDime<br>\nsi hay una taza de caf\u00e9 m\u00e1s sabrosa<br>\nque estos peque\u00f1os verbos regulares:<br>\nlevantarse y que la luz se te eche encima<br>\ncomo un ba\u00f1o de jugo de naranja,<br>\nsentarse al desayuno partiendo en rebanadas el oto\u00f1o<br>\ndar al tel\u00e9fono eficaz respiraci\u00f3n de boca a boca<br>\npicotear la m\u00e1quina de escribir por si cruza un ala<br>\nllevar a mano el encendedor, la fogata amistosa<br>\nenviar un telegrama de felicitaciones a la lluvia<br>\nponer girasoles a los ojos para seguir m\u00e1s cielo<br>\ncerrarlos por ver su azul cristalizarse dentro<br>\nir por la calle con unos pies sism\u00f3grafos<br>\nregistrando la ternura de la tierra,<br>\npasar de largo blancos, estatuas, cuarteles<br>\npararse donde estalle un silencio o un quejido<br>\ndar cuerda al coraz\u00f3n para que marche aprisa<br>\ndecir adi\u00f3s, el \u00faltimo<br>\ncomo decir los buenos d\u00edas.<br>\nSin decir adi\u00f3s.<br>\nJoaqu\u00edn Antonio Pe\u00f1alosa.<\/p>\n<p class=\"textogris\">1. Es lo que aparece en la solapa del libro de poes\u00eda Aguase\u00f1ora, Consejo Estatal para la Cultura y las Artes \u2013 Juan Bold\u00f3 i Climent, San Luis Potos\u00ed 1992.<\/p>\n<p>2. S\u00f3lo Vida, pasi\u00f3n y muerte del mexicano (1974) lleva 90,000 ejemplares en 31 ediciones.<br>\n3. Algunos de sus libros de poes\u00eda son: Del amor, del olvido (1972), Curso superior de ignorancia (1987), Punto y aparte (1992), La imagen de su cara (1994).<br>\n4. Cfr. su recensi\u00f3n al Diario del Padre Eterno: \u201cP\u00e1ginas del Diario de Dios\u201d, Nuestro tiempo (Pamplona), junio, 1990, pp.120-127.<br>\n5. Editorial Universitaria, Santiago de Chile 1986. Tambi\u00e9n est\u00e1 publicado en la colecci\u00f3n Patmos de Rialp, Madrid 1987. Recientemente apareci\u00f3 otro libro de caracter\u00edsticas muy similares: El Rey David, Editorial Universitaria, Santiago de Chile, 1998.<br>\n6. Joan Bold\u00f3 i Climent, Quer\u00e9taro 1995.<br>\n7. Cuadernos de Comunicaci\u00f3n, M\u00e9xico, n.24-25, junio-julio 1977.<br>\n8. Hermana poes\u00eda, Verdehalago, M\u00e9xico 1997.<br>\n9. Citado por Aureliano Tapia M\u00e9ndez en Joaqu\u00edn Antonio Pe\u00f1alosa Santillana. Un sacerdote en el mundo de las letras, Producciones Al Voleo El Troquel, Monterrey 1997, p.41.<br>\n10. \u201c\u00bfQu\u00e9 se ha hecho el \u00e1ngel del humor?\u201d, Istmo, 228 (1997), pp.50-52. T\u00edtulo original: \u201cHumorlosigkeit des Zeitgeistes\u201d.<br>\n11. Ibid., p.50.<br>\n12. Conferencia de Cuadernos de Comunicaci\u00f3n.<br>\n13. Ediciones Paulinas, M\u00e9xico 1989.<br>\n14. Kreuzeswissenschaft. Studie \u00dcber Joannes a Cruce (Scientia Crucis), en Werke, vol.I, \u201cDe Maas &amp; Waler \u2013 Herder, Druten-Freiburg-Basel-Wien 1983, pp.32-36. El de Edith Stein es un m\u00e9todo de an\u00e1lisis fascinador aunque quiz\u00e1 fatigoso, para el que sin embargo se puede considerar un iniciado quien haya le\u00eddo documentos de Juan Pablo II como Mulieris dignitatem o Dominum et vivificantem.<br>\n15. \u201cPorque es de noche\u201d, p.27.<br>\n16. \u201cP\u00e1ginas del Diario de Dios\u201d, cit., p.123.<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"24718\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&laquo;Otras maravillas&raquo; son conocer a un hombre bueno, gustar su existencia, admirar la val&iacute;a de su vivir escondida en sus palabras-p&aacute;jaros (cantan, vuelan). 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