{"id":24714,"date":"2000-03-01T00:00:00","date_gmt":"2000-03-01T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.1.157\/istmo\/?p=24714"},"modified":"2023-11-08T06:05:54","modified_gmt":"2023-11-08T11:05:54","slug":"cuando_el_trabajo_es_el_amo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2000\/03\/01\/cuando_el_trabajo_es_el_amo\/","title":{"rendered":"Cuando el trabajo es el amo"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"24714\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p>La intenci\u00f3n, el \u00abqu\u00e9\u00bb, por el que se trabaja, el fin final de la acci\u00f3n humana condiciona de forma muy intensa el modus operandi de esa actividad, as\u00ed como muchas de las consecuencias que de ella se derivan para el agente que as\u00ed lo realiza. Veamos a continuaci\u00f3n algunas de las actitudes que m\u00e1s frecuentemente caracterizan al hombre contempor\u00e1neo:<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>1. CONSUMISMO: VIDAS QUE SE GASTAN<\/strong><\/p>\n<p>En este caso, el hombre no trabaja para ennoblecer las cosas, ni para autoperfeccionarse a s\u00ed mismo, ni para incrementar el bien com\u00fan. Trabaja, sencillamente, para ampliar todav\u00eda m\u00e1s su ya dilatado y mediocre horizonte consumista. A quien as\u00ed trabaja, parece como si lo \u00fanico que le importara fuera el consumo. El consumo de m\u00e1s cosas cada vez y de cosas m\u00e1s vanas, aunque para ello tenga que trabajar en lo que no le gusta, e incluso a pesar de que pueda sentirse enajenado en las muchas horas de trabajo que le son exigidas.<br>\nTras de esta actitud, el trabajo deviene en un medio para un fin que, en el fondo, no es sino otro medio: el medio de poder adquirir y consumir m\u00e1s cosas. En una situaci\u00f3n as\u00ed, el fin de la actividad se disuelve, extingue y desaparece; el trabajo queda vac\u00edo de sentido y mediatizado.<br>\nLa persona que de este modo se comporta se experimenta como desfinalizada, por cuanto ha perdido el \u00abnorte\u00bb de su actividad, haciendo de \u00e9sta apenas un medio para otro medio (el consumo).<br>\nLa actividad profesional y la misma persona devienen en una \u00abmercanc\u00eda\u00bb, pronta a venderse al mejor postor, por cuanto a trav\u00e9s de ese intercambio el trueque de la actividad por el dinero el mercader de su propia vida consigue alcanzar las cosas que apetece.<br>\n<strong>2. AVARICIA: AMBICI\u00d3N DE LA MEZQUINDAD<\/strong><br>\nLa inseguridad es mala compa\u00f1era en la traves\u00eda de la vida. La persona insegura no hace pie en su propia biograf\u00eda. De aqu\u00ed que desarrolle ciertas estrategias, complejas y sofisticadas, a fin de procurarse un falso control una \u00abilusi\u00f3n de control\u00bb acerca de cuanto le rodea.<br>\nLa inseguridad, adem\u00e1s, a\u00edsla al hombre al transformarlo, del ser abierto que es, en un ser curvado sobre s\u00ed, s\u00f3lo dependiente de su \u00abcuenta de resultados\u00bb y, por consiguiente, herm\u00e9ticamente blindado por todo lo que no sea \u00e9sta.<br>\nLa inseguridad, vivida como tal conducta neur\u00f3tica, es incompatible con la esperanza, con el estado de lo permanentemente abierto que caracteriza y es propio del homo viator, en su andadura por la vida.<br>\nNada de particular tiene que las actitudes que aqu\u00ed se generan respecto del trabajo resulten pobres e imperfectas. En efecto, lo \u00fanico que motiva a trabajar al avaro es allegar fondos a fin de prepararse un futuro menos incierto, m\u00e1s seguro, es decir, m\u00e1s supuestamente controlable por \u00e9l. Como si el ardid de acaudalar fondos saliera siempre garante de su futura seguridad personal. Sin embargo, es la actual inseguridad que experimenta la que act\u00faa como \u00abmotor\u00bb que pone en marcha su comportamiento en aras de lograr una incierta y f\u00fatil seguridad futura.<br>\nNo suelen reparar en que estas actitudes le conducen a otra terrible paradoja. La posesi\u00f3n de seguridad que les motiva a trabajar, los bienes allegados que parecen respaldar la relativa seguridad conquistada, sus posesiones materiales acaban por poseer y hasta devorar a su poseedor.<br>\nEl trabajo deviene aqu\u00ed en una actividad soterrada e improductiva. Improductiva, porque la persona dedica sus mejores energ\u00edas a vigilar y servir a lo que, supuestamente, le pertenece de forma inmutable y absoluta, como si al fin no fueran tambi\u00e9n bienes perecederos y, por tanto, inciertos. Soterrada, porque no es una actividad solidaria, sino opaca y no transparente, pronta a ser realizada s\u00f3lo al amparo de la oscuridad de la noche.<br>\n<strong>3. HEDONISMO: EL PLACER DE NO TRABAJAR<\/strong><br>\nEn otras ocasiones, las actitudes desde las que se afronta el trabajo, enmascaran su finalidad real que permanece subrepticiamente agazapada en el proceso del acontecer.<br>\nSe trata, en este caso, de quienes trabajan con la idea de no trabajar m\u00e1s en el futuro. Es decir, los que trabajan para procurarse ciertos medios, a fin de no tener que continuar trabajando en un futuro pr\u00f3ximo.<br>\nSon personas que suelen guiar su, en apariencia, impecable trayectoria profesional que, por supuesto, desean sea muy corta en el tiempo, movidos por una funesta resistencia a todo trabajo, a cualquier esfuerzo.<br>\nEl trabajo es aqu\u00ed un \u00abmal menor\u00bb, una carga siempre provisional y transitoria limitada ad tempus, s\u00f3lo indispensable para el cumplimiento de ciertos fines ocultos (dejar de trabajar).<br>\nEn el fondo, la posesi\u00f3n por la que aqu\u00ed se ha apostado no es otra que la consecuci\u00f3n de un cierto placer: la satisfacci\u00f3n del placer de no trabajar.<br>\nEn esta perspectiva, es l\u00f3gico que el significado del trabajo quede recortado a algo artefactual y err\u00f3neo: una mera frustraci\u00f3n, un displacer, en una palabra, un insufrible castigo divino y humano.<br>\n<strong>4. ACTIVISMO: NARCISISTA Y PROTAG\u00d3NICO<\/strong><br>\nOtra actitud hoy en alza, es la de aquellas personas a las que apenas si parece importarles otra cosa que la acci\u00f3n por la acci\u00f3n, el movimiento incesante y sin t\u00e9rmino, la actividad desbocada que no se concede un segundo \u00a1ser\u00eda una p\u00e9rdida insostenible! para detenerse y contemplar lo que se est\u00e1 haciendo, para disfrutar de la obra bien hecha o bien para aprender de los propios errores y mejorar en futuras realizaciones.<br>\nAqu\u00ed s\u00f3lo se privilegia la acci\u00f3n o, mejor dicho, el activismo febril y enajenado que no atiende, que se desentiende de cualquiera de sus consecuencias. Son personas que se sirven de privilegiar el activismo para, de este modo, hacerse relevantes, autoafirmarse y protagonizar la propia conducta y, a trav\u00e9s de ella, magnificar el propio yo.<br>\nLa posesi\u00f3n por la que en este caso se trabaja es m\u00e1s sutil y menos objetivable que las anteriores, tambi\u00e9n es m\u00e1s fugaz y transitoria.<br>\nEn realidad, no se trata sino de la autoposesi\u00f3n narcisista y autoafirmante en la pretendida autoexaltaci\u00f3n del propio yo. Es decir, estamos ante un caso muy particular de narcisismo.<br>\nPero al yo le sucede lo que a los globos, que cuanto m\u00e1s se hinchan, m\u00e1s pr\u00f3ximos est\u00e1n a explotar, a reventar y desaparecer, dejando tras de s\u00ed el residuo maltrecho de apenas una goma deformada e in\u00fatil.<br>\nDe aqu\u00ed que esta actitud ante el trabajo comporte una posesi\u00f3n desposeedora, tanto m\u00e1s pronta a extinguirse y desaparecer cuanto m\u00e1s cerca se halla, en apariencia, de autoposeerse.<br>\nEs la meta final del activismo que se alimenta a s\u00ed mismo hasta la autoeliminaci\u00f3n, sin que encuentre el necesario reposo y sosiego para gozarse en lo pose\u00eddo.<br>\n<strong>5. \u00abWORKAHOLISM\u00bb: EL TRABAJO COMO ADICCI\u00d3N<\/strong><br>\nM\u00e1s all\u00e1 de las caracter\u00edsticas y rasgos de personalidad, lo que acontece en la adicci\u00f3n al trabajo1 podr\u00eda extenderse tambi\u00e9n como una consecuencia del cambio social experimentado en la forma de valorar el trabajo y en sus consecuencias psicopatol\u00f3gicas y sociales.<br>\nSi exceptuamos a aquellas personas adictas al trabajo con una alta puntuaci\u00f3n en la dimensi\u00f3n obsesiva-compulsiva, que precisan de consulta al psiquiatra, la generalizada conducta compulsiva a seguir trabajando de forma adictiva hunde sus ra\u00edces no s\u00f3lo en un determinado estilo profesional o en unas concretas actitudes laborales, sino en algo que est\u00e1 mucho m\u00e1s all\u00e1 de ellas.<br>\nMe refiero, claro est\u00e1 a los valores que al trabajo se le atribuyen. Unos valores que en tanto que el propio yo del trabajador est\u00e1 fuertemente implicado en ellos (egoimplicaci\u00f3n) y resulta modificado por su adquisici\u00f3n, realiza una inferencia inconsciente unbevusster Schluss que justificar\u00eda el hecho de encontrar mayor satisfacci\u00f3n en los resultados obtenidos en el \u00e1mbito laboral que en cualquier otro contexto sociocultural. De aqu\u00ed que el adicto al trabajo dise\u00f1e su trayectoria biogr\u00e1fica de forma tan sesgada y reduccionista.<br>\nJugarse toda la vida a una sola carta rendimiento y\/o logros obtenidos en el trabajo es algo que excede con mucho a lo que es propio del trabajo. El error est\u00e1, pues, en la atribuci\u00f3n axiol\u00f3gica que del trabajo se hace o, para decirlo m\u00e1s claramente, en las consecuencias que esos resultados laborales generan en quienes los obtienen.<br>\nDe ordinario, las consecuencias de esos m\u00e1s o menos brillantes resultados suelen identificarse en nuestra actual cultura con el \u00e9xito, popularidad, prestigio, elevado status socioecon\u00f3mico, beatiful people y poder. En el actual contexto sociocultural, todas esas consecuencias son valoradas a su vez como el marco diferencial desde el cual emergen los criterios que definen y califican a la persona como autorrealizada o no.<br>\nEsto quiere decir que el \u00e9nfasis sospechosamente exagerado que algunos potenciales adictos al trabajo ponen en la labor que realizan, no consiste tanto en que el trabajo les satisfaga plenamente y por eso se entregan a \u00e9l, o que ellos se autoperfeccionen tanto a trav\u00e9s de ese trabajo, ni tan siquiera que los resultados que a su trav\u00e9s obtienen les compensen de tantos sacrificios como tienen que hacer sino simplemente que, a trav\u00e9s suyo y por esas consecuencias, la persona trata de ajustarse y satisfacer el criterio socialmente vigente, en ese instante, para sentirse autorrealizada.<br>\nPero si la vida se organiza s\u00f3lo con arreglo a este par\u00e1metro, el proyecto biogr\u00e1fico que resulta as\u00ed configurado no se dise\u00f1ar\u00e1 desde dentro, desde lo personal e \u00edntimo, sino que resultar\u00e1 elaborado y estar\u00e1 a merced de lo que los imperativos de la moda dicten coyunturalmente en cada circunstancia.<br>\n<strong>LA TAREA DE SER HOMBRE<\/strong><br>\nRealizar la propia vida a tenor de lo que las modas vayan se\u00f1alando no es sino una impostura o falsaci\u00f3n, porque uno no realiza su vida en funci\u00f3n de sus propios valores y de lo que su libertad elige, sino que la vida se hace y escribe, entonces, al dictado de lo que las circunstancias y la moda le imponen.<br>\nUna vida as\u00ed trazada, de seguro que no puede acertar a dar en el blanco de un destino personalizado. La vida no puede vivirse desde la imposici\u00f3n ajena, sencillamente porque cada vida ha de concebirse personalmente de manera que, realizando en s\u00ed los valores por los que uno opta, \u00e9sta alcance un sentido, independientemente de que valgan la pena o no los esfuerzos que su realizaci\u00f3n conlleva.<br>\nQu\u00e9 duda cabe que a trav\u00e9s del trabajo es como el hombre se enriquece y hace valioso. En este punto, la actual sociedad tiene una percepci\u00f3n visual un tanto acomodaticia. De un lado, se sobrestiman las consecuencias p\u00fablicas y ad extra del trabajo (\u00e9xito, popularidad, etc\u00e9tera), pero de otro, se infraestiman las consecuencias privadas, ad intra del trabajo (h\u00e1bitos y desarrollo de las funciones superiores como inteligencia, memoria, prudencia, constancia, etc\u00e9tera), que son las que realmente, en tanto que virtudes, hacen valiosa a la persona que los encarna.<br>\nOptar por la adicci\u00f3n al trabajo cuando el punto de mira exclusivo y excluyente se coloca \u00fanicamente en las consecuencias externas que \u00e9ste genera supone optar por un camino que conduce al comportamiento neur\u00f3tico.<br>\nDe hecho, la felicidad no se consigue a causa de que la opini\u00f3n p\u00fablica nos considere exitosos. De la misma forma que la eficacia del trabajo bien hecho no coincide casi nunca con el mero \u00e9xito social. Y es que la felicidad es algo personal que el hombre tiene que conquistar a solas y por s\u00ed mismo, independientemente de cu\u00e1l sea el juicio con que la opini\u00f3n p\u00fablica en un determinado momento pueda calificar su comportamiento.<br>\nEntiendo la adicci\u00f3n al trabajo como un comportamiento neur\u00f3tico m\u00e1s, tal y como se manifiesta en la cl\u00ednica y en el trato con muchas personas, que habiendo realizado en s\u00ed los valores que constituyen y satisfacen el criterio impuesto por nuestra sociedad, no obstante, se sienten desgraciadas e infelices. No, ni siquiera la vida profesional puede hacerse al dictado de las modas, como tampoco la felicidad personal est\u00e1 en funci\u00f3n de que los dem\u00e1s nos la atribuyan de forma m\u00e1s o menos infundada.<br>\nEl hombre es, pero no est\u00e1 hecho. El trabajo es uno de los factores m\u00e1s fuertemente implicados en ese hacerse en que consiste la vida: la tarea de ser hombre.<br>\nPero para que ese trabajo sea plenamente autorrealizador, el hombre ha de sentirse libre para elegir su contenido, su dedicaci\u00f3n y los valores que a trav\u00e9s suyo ha de obtener, con independencia de lo que establezca en cada momento el \u00abpensamiento dominante\u00bb.<br>\nNada de particular tiene que muchas personas de indiscutible \u00e9xito profesional y en apariencia plenamente autorrealizadas seg\u00fan los criterios vigentes en ese determinado momento sociocultural, adictas o no al trabajo, en el fondo de su coraz\u00f3n se sientan frustradas.<br>\nEs l\u00e1stima que en muchos casos ese sentimiento de frustraci\u00f3n un indicador de haber errado en el juego de la vida profesional, se descubra demasiado tarde, cuando ya en el ocaso se inicia el descenso de la trayectoria profesional y apenas si se dispone de alg\u00fan tiempo para el cambio.<br>\nEquivocarse en esta grave elecci\u00f3n, elegir la adicci\u00f3n al trabajo, puede contribuir, sin duda alguna, a la neurotizaci\u00f3n de la persona. El adicto al trabajo deviene en esas circunstancias en un neur\u00f3tico y la anhelada y supuesta autorrealizaci\u00f3n en una neurosis.<br>\nEn este contexto, el hacerse del hombre a trav\u00e9s de la adicci\u00f3n al trabajo es un proceso que le deshace, que no le realiza sino que le frustra.<br>\nLa psicoterapia, cuando se llega tiempo, puede contribuir a que la persona se rehaga a s\u00ed misma, a enderezar esa trayectoria biogr\u00e1fica, ayudando al hombre deshecho por haber optado por una equivocada trayectoria profesional a rehacerse. Este proceso es siempre doloroso y exige pagar un alto precio. Pero si se supera, si el hombre se rehace, todav\u00eda puede llegar a alcanzar su destino: autorrealizarse y realizar libremente su vida en plenitud, a trav\u00e9s del trabajo.<\/p>\n<p class=\"textogris\">1. Sugerimos la lectura de Polaino Lorente, Aquilino. \u00ab\u00bfEs usted un \u201cworkaholic\u201d?\u00bb. ISTMO, no.216. Enero-febrero. 1999, p.28.<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"24714\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&iquest;Morirse en el trabajo? &iquest;Dejar la piel en el escritorio? &iexcl;Pero si la vida tiene m&aacute;s horizontes que los que asoman por la ventana de la oficina! El &eacute;xito social de nuestro trabajo no debe ser par&aacute;metro del &eacute;xito integral de la propia vida. 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