{"id":24619,"date":"2000-01-01T00:00:00","date_gmt":"2000-01-01T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.1.157\/istmo\/?p=24619"},"modified":"2000-01-01T00:00:00","modified_gmt":"2000-01-01T00:00:00","slug":"educacion_plenitud_humana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2000\/01\/01\/educacion_plenitud_humana\/","title":{"rendered":"Educaci\u00f3n: plenitud humana"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"24619\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p>Desde la antig\u00fcedad, todas las culturas se han preguntado qu\u00e9 es el hombre. Literatura, arte, educaci\u00f3n buscan formarlo. Sin embargo, el ser humano no es f\u00e1cil de conceptualizar; la riqueza de cada uno llega a ser inefable. \u00bfC\u00f3mo encerrar en una palabra la grandeza de ser persona? Es necesario contemplar en silencio esta obra de arte.<br>\nNo centrar\u00e9 mi atenci\u00f3n en el concepto de hombre, sino en la admiraci\u00f3n respetuosa por el hombre concreto Juan, Pedro, Rosa, don Panchito, nuestro alumno, conocido, nuestro hermano. \u00c9se es el verdadero hombre; no su concepto m\u00e1s o menos acad\u00e9mico o descriptivo. La grandeza asiria de Gilgamesh y de Enkid\u00fa, la belleza de la fiel Sita del \u00abRamayana\u00bb, los di\u00e1logos de Hecuba y de H\u00e9ctor, el dolor de Ant\u00edgona por la muerte de su hermano; la necesidad ciceroniana de descubrir el ideal a imitar por los j\u00f3venes ciudadanos romanos, trajeron a la literatura las descripciones m\u00e1s perfectas. Despu\u00e9s, los cantos de Rolando y de El Cid, por no hablar de muchos intentos de escritores y artistas que deseaban unir las ideas helen\u00edsticas y cristianas, acabaron por redondear la imagen clara del hombre.<br>\nToda concepci\u00f3n universal debe volver al individual conocido en la realidad. De ah\u00ed que todo humanismo necesite, para ser aut\u00e9ntico, estar cerca de la persona concreta que es un var\u00f3n y una mujer.<br>\nEl hombre es un ser complejo y simple, no f\u00e1cil de captar en una mirada, huidizo al conocimiento y renuente a entrar en un esquema cient\u00edfico r\u00edgido. Sin embargo, el deseo de conocerlo ha desarrollado tambi\u00e9n, en las \u00faltimas decenas del siglo, una enorme cantidad de esquemas. Estructuras cient\u00edficas y teor\u00edas psicol\u00f3gicas; ambas con enorme grado de precisi\u00f3n y eficiencia, con resultados medibles y controlables han conseguido una epidemia de pensamientos abstractos que ocultan su ansia por encasillar al ser humano. As\u00ed, el hombre se pierde, se escapa.<br>\nEntre los muchos temores actuales, est\u00e1 el miedo a la realidad; el cient\u00edfico, por ejemplo, desea dominarla pero no se abre a ella. La humanidad se va quedando ciega. Hay que abrir los ojos y ver a la persona con nombre y apellido, rica en su situaci\u00f3n concreta que exige respeto y comprensi\u00f3n.<br>\nLa situaci\u00f3n abstracta tranquiliza, nos aleja de la persona y sus exigencias, nos deslinda del compromiso personal, evita establecer una relaci\u00f3n de solidaridad, de trascendencia de nuestro yo para darlo a otro.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>CON OJOS DE NI\u00d1O<\/strong><\/p>\n<p>El hombre s\u00f3lo se engrandece estableciendo relaciones dignas y solidarias que forjen una comunidad humana real, no solamente pensada.<br>\nEl proceso educativo, se ha dicho en los \u00faltimos siglos, tiene como centro al ni\u00f1o, pero el ni\u00f1o con su historia y su especificidad \u00fanica e irrepetible: establecer con el educando una relaci\u00f3n humana es el nervio central de la educaci\u00f3n humanista.<br>\nEs necesario lograr la disposici\u00f3n y apertura de esp\u00edritu que caracteriza al ni\u00f1o. El placer de jugar con nuestra capacidad de pensar y maravillarnos, el asombro ante la inmensidad de las cosas, descubrir que los objetos y las personas son diferentes, que existen cosas que se escapan a respuestas precisas y concretas\u2026 Esto se opone a la informaci\u00f3n, con sus respuestas exactas y la descripci\u00f3n del valor1. Hay que convertir el sal\u00f3n de clases en un espacio de indagaci\u00f3n sobre lo que el educando conoce y vive, a trav\u00e9s del di\u00e1logo, la actitud flexible y abierta en donde cada uno es importante para el otro2. Eso obliga al adulto a tener una mirada madura, cordial, curiosa, sobre el ser humano que es el infante a su cargo.<br>\nEl ni\u00f1o se convierte en el centro de atenci\u00f3n de quien lo educa. No decimos \u00abobjeto de observaci\u00f3n\u00bb porque volver\u00edamos a caer en un concepto abstracto y por tanto manipulable. \u00c9l se coloca frente a m\u00ed, como un sujeto de derechos b\u00e1sicos, de exigencias para obtener una educaci\u00f3n y no de explotaci\u00f3n, control o uso.<br>\nEl sujeto de la educaci\u00f3n es una realidad misteriosa, compleja, que asombra la capacidad del educador. Siempre se est\u00e1 ante el descubrimiento de m\u00faltiples facetas de la riqueza humana.<br>\nSe est\u00e1 ante otro que requiere ser apreciado como otro. Esta consideraci\u00f3n se da por connaturalidad, simpat\u00eda, por la uni\u00f3n del pathos, m\u00e1s all\u00e1 de las relaciones racionales abstractas, se sit\u00faa en la sensibilidad, la emoci\u00f3n; en el destino humano compartido, en el descubrimiento de las posibilidades del otro.<br>\nEl hombre posee valor por s\u00ed mismo, debe amarse por ser \u00e9l. Un ser con dignidad que no debe ni puede ser usado. No es \u00fatil.<br>\nEl alumno debe encontrar su propio valor a trav\u00e9s de c\u00f3mo es tratado por su profesor. Una de las formas en las que el hombre aprende a ser hombre, es en esta relaci\u00f3n de convivencia respetuosa. El educador, habiendo encontrado su propia dignidad, es capaz de mostrarla al educando en el sistema de relaciones b\u00e1sicas y elementales que llamamos educaci\u00f3n; de otro modo, se desarrolla el clima de violencia, uso, explotaci\u00f3n o manipulaci\u00f3n que caracteriza al sistema educativo masivo de fin de siglo, salvo honrosas excepciones.<br>\nAl mismo tiempo que hay una estrecha relaci\u00f3n, debe existir distancia: la contemplaci\u00f3n asombrada, la educaci\u00f3n frente a otro en donde se percibe la diversidad de potencialidades y necesidades propias y exclusivas del otro que no soy yo. Lograr en el alumno la autonom\u00eda socr\u00e1tica.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>EXPERTO EN HUMANIDAD<\/strong><\/p>\n<p>La educaci\u00f3n es un arte cooperativo3. El maestro pone las condiciones, el ambiente, el trato y todo lo necesario para que la vida interna del educando se movilice y logre su crecimiento, florecimiento y expresi\u00f3n.<br>\nEl arte cooperativo aprovecha y gu\u00eda las fuerzas del educando para que lleguen a realizarse los procesos internos necesarios para la formaci\u00f3n intelectual, moral o psicol\u00f3gica. Es un trabajo real y concreto del profesor sobre el alumno, pero \u00e9ste es quien debe lograrlo.<br>\nEl arte es la recta determinaci\u00f3n de las cosas por hacer para llegar a un resultado. Esta ordenaci\u00f3n se pone al servicio de una naturaleza viva que coopera, no para lograr mis objetivos, sino para encontrar sus propios objetivos. Por ello es cooperativa: ambos, alumnos y profesores, permiten que se forme el hombre nuevo que crece, madura, florece, etc\u00e9tera.<br>\nLa educaci\u00f3n lleva al individuo humano a lograr sus objetivos de amar, conocer, e integrar su propia persona.<br>\nEl ser humano posee sus propias energ\u00edas internas, por ello, y para colaborar con \u00e9l, deben percibirse y respetarse estas capacidades y formas de ser. La ayuda radicar\u00e1 en construir los cauces que faciliten lograr la perfecci\u00f3n del alumno.<br>\nEl maestro es modelo porque activa los procesos de pensamiento en sus alumnos4. No s\u00f3lo debe ser un especialista en los programas de ense\u00f1ar a pensar, sino estar equipado para impartir la materia, logrando que el alumno piense el contenido de esa materia. Adem\u00e1s, el maestro debe ser un experto en humanidad. El mejor aprendizaje del alumno y del profesor \u00abes lograr que aprendan ambos a vivir en este mundo, a pensar, a entenderse, a comprenderse como personas\u00bb5.<br>\nEn la medida en que el profesor va conociendo sus propios objetivos, conoce y se adapta mejor a los objetivos de otros para comulgar con ellos.<br>\nTodos los seres humanos tienen necesidades gen\u00e9ricas, pero cada uno las posee de manera peculiar. De ah\u00ed la necesidad de flexibilidad, creatividad y riqueza del profesor.<br>\nEncontrar el modo de ser de cada uno, en una relaci\u00f3n personal, es el reto de la educaci\u00f3n humanista. El profesor es tambi\u00e9n un sujeto, no entabla una relaci\u00f3n maestro-alumno, sino una relaci\u00f3n Pedro-Juan, Pedro-Rosa, sujeto a sujeto, persona a persona.<br>\nCada grupo de estudiantes debe ser una comunidad humana. Puntos casi olvidados son el di\u00e1logo, la pregunta, la reflexi\u00f3n, la comparaci\u00f3n. La interrelaci\u00f3n humana natural, sencilla. La conversaci\u00f3n de los viejos educadores socr\u00e1ticos que part\u00edan de las inquietudes de los educandos para armar preguntas y as\u00ed, elaborar los conocimientos que iluminar\u00edan el sentido de sus vidas. El maestro es el primero que debe transformarse; el aula es un lugar privilegiado de formaci\u00f3n del mismo profesor. La pr\u00e1ctica docente modifica el trato con el conocimiento y la investigaci\u00f3n y, sobre todo, con los alumnos6.<br>\nLa relaci\u00f3n humana es fundamento de la vida social y s\u00f3lo se aprende en la relaci\u00f3n educativa: escolar, familiar, entre amigos, en la empresa. Lo que debe educar esta relaci\u00f3n es la percepci\u00f3n, la transmisi\u00f3n, el hacer brotar de la intimidad del alumno la experiencia de abrirse a los dem\u00e1s, aunque este v\u00ednculo permanezca oculto actualmente.<br>\nHoy, el hombre est\u00e1 enfermo precisamente por la incapacidad de abrirse a la realidad de otros. La sombra de la explotaci\u00f3n, la manipulaci\u00f3n, el desprecio ha enrarecido el aire que respiran alumnos y profesores.<br>\nLos esquemas de competencia, separados de la cooperaci\u00f3n, tornan inseguras a las personas. La inseguridad es un elemento cegador de nuestra creencia en el mundo. Esto bloquea el compromiso con los otros, aparece el deseo de imponer las propias ideas y objetivos.<br>\nDesconocer la propia dignidad lleva a la falta de riqueza interior y no permite una relaci\u00f3n sana. El complejo mundo de las frustraciones, ignorancias y heridas se transmite cuando no han sido solucionadas previamente por el profesor. Lo incapacitan para la sana relaci\u00f3n educativa.<br>\nLa educaci\u00f3n entendida como relaci\u00f3n humana no se suple por t\u00e9cnicas de ense\u00f1anza, equipos sofisticados, estrategias y herramientas de aprendizaje, todo esto otorga seguridad en el hacer, pero no suple el encuentro humano satisfactorio, educativo. La cultura de la t\u00e9cnica, de lo ya hecho, quita la creatividad necesaria para la contemplaci\u00f3n asombrada de un ser que se est\u00e1 haciendo: el alumno.<br>\nTristemente, el objetivo b\u00e1sico de la educaci\u00f3n, a partir de la fundaci\u00f3n de la escuela moderna, ha sido \u00fanicamente la transmisi\u00f3n de conocimientos y la preocupaci\u00f3n por el desarrollo intelectual de los sujetos del proceso educativo.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>ENCUENTRO CON EL OTRO<\/strong><\/p>\n<p>La separaci\u00f3n entre el razonamiento y la totalidad de la persona, desarrolla una ruptura entre el aspecto afectivo, volitivo y sensible con las capacidades abstractas.<br>\n\u00bfPor qu\u00e9 nos preguntamos por el humanismo? La invasi\u00f3n de racionalismo y los entusiasmos por la construcci\u00f3n inmanente del conocimiento ha perdido la posibilidad de conectar con el individuo que se encuentra en la realidad y no en el puro intelecto.<br>\nSeparar al individuo de sus cargas emocionales y volitivas es cerrar al hombre la posibilidad de conocerse como persona.<br>\nLa relaci\u00f3n educador-educando queda tambi\u00e9n fracturada:<br>\nEducador\/canal de conocimiento racional.<br>\nAlumno\/aislado como individuo y s\u00f3lo visto como receptor.<br>\nLas relaciones conceptuales no son relaciones humanas:<br>\nProfesor\/alumno; alumno\/alumno; alumno\/realidad.<br>\nLa metodolog\u00eda participativa busca solucionar la actitud pasiva (receptor) involucrando otros elementos del educando: el objeto de la educaci\u00f3n debe convertirse en sujeto de la educaci\u00f3n.<br>\nEste ideal s\u00f3lo se realiza cuando el alumno se abre al encuentro interpersonal y de reflexi\u00f3n, mediante un contacto humano que no es pura actividad, sino la experiencia del profesor que tiene, en su vida personal, la vivencia y el compromiso esencial con lo conocido, y el desarrollo humano de las relaciones entre el equipo de trabajo, los compa\u00f1eros de clase, la materialidad de la sede educativa, etc\u00e9tera.<br>\nEl proceso educativo debe ser completo para no romper en pedazos a la persona. La educaci\u00f3n es un proceso de conciencia entre seres humanos en donde todos mejoran.<br>\nEl profesor debe poseer un esp\u00edritu imaginativo y creativo, as\u00ed como un dep\u00f3sito de conocimientos, y el alumno debe recrear imaginativamente las ideas y los hechos comunicados. Un buen maestro escucha y aprende de sus alumnos, es un hombre completo, \u00abel centro a partir del cual fluye una corriente fresca y vivificadora de saber imaginativamente concebido\u00bb7.<br>\nEl verdadero humanismo conf\u00eda en la persona: concibe la existencia como algo valioso donde el hombre es capaz de modificar su futuro. La seguridad de la disciplina, del rito, el saber qu\u00e9 se espera de cada uno, la claridad entre lo bueno y lo malo, nos dar\u00e1 el marco de referencia intelectual, moral, afectiva y social que necesita la sociedad contempor\u00e1nea.<br>\nLa capacidad de asombro, de entrar en el mundo de lo m\u00e1gico, se ve seriamente amenazada por la cultura televisiva y computarizada que mata la sensibilidad de admirar lo sencillo; el alumno siempre quiere encontrar el truco, el \u00abefecto\u00bb, no hay lugar para la sinceridad ni la simplicidad que facilita la inteligencia, la asimilaci\u00f3n y el efecto de la b\u00fasqueda. Es frecuente encontrar que cuando el p\u00e1jaro cantor cierra su pico hace exclamar a los ni\u00f1os: \u00abse le acabaron las pilas\u00bb8.<br>\nFrancisco de Cisneros hizo grabar en piedra un emblema para la universidad de Alcal\u00e1: \u00abAl futuro por el pasado\u00bb9. El desprecio al pasado hace que nuestras acciones pierdan compromiso y el presente se convierte en una sensaci\u00f3n inestable que busca s\u00f3lo el cambio, no se recuerda el porqu\u00e9 de las decisiones. El presente se vive sin futuro porque no se vive por algo y para algo.<br>\nActualmente, el exceso de opciones hace que se prefiera no optar; sin embargo, esa misma postura es una elecci\u00f3n y esta decisi\u00f3n supone elegir la falta de rumbo.<br>\nEl hombre necesita conocer el bien y la verdad, requiere de un horizonte que active la voluntad. Cuando \u00e9ste no existe, la persona no sabe a d\u00f3nde va, no tiene rumbo y esa inseguridad lleva a la angustia.<br>\nEs necesario volver los ojos al pasado, beber en las fuentes del humanismo y tornar al presente para proyectar un futuro donde el ser humano brille en su grandeza a la luz de la verdad y el bien, donde su integridad sea respetada y pueda comprometerse en un destino compartido.<\/p>\n<p class=\"textogris\">1. M\u00f3nica Velasco A. Vidrio. El programa de filosof\u00eda para ni\u00f1os. Educar: revista de educaci\u00f3n. Secretar\u00eda de Educaci\u00f3n del Gobierno del Estado de Jalisco. Julio-septiembre. 1998.<\/p>\n<p>2. Seg\u00fan Lipman. Idem.<br>\n3. J. Maritain. La educaci\u00f3n en este momento crucial.<br>\n4. Anita Nielsen. Programa y estrategias de desarrollo cognitivo. Op.cit. Educar: revista de educaci\u00f3n. Secretar\u00eda de Educaci\u00f3n del Gobierno del Estado de Jalisco. Julio-septiembre. 1998.<br>\n5. Idem.<br>\n6. Idem.<br>\n7. Charles I. Gragg. El profesor tambi\u00e9n debe aprender. ISTMO, no. 234. 1998, p.14.<br>\n8. Patricia Montelongo. \u00bfSin derecho a ser ni\u00f1o? ISTMO no. 234. 1998, p.32.<br>\n9. Jos\u00e9 Luis Lucas Tom\u00e1s. Ritmo y horizonte personal. ISTMO no. 234. 1998, p.36.<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"24619\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Miles de historias rotas tienen su ra&iacute;z en la ceguera. Son los ojos que no ven ya &quot;que ya no quieren ver&quot; al hombre en su dimensi&oacute;n integral. 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