{"id":24515,"date":"2002-11-26T00:00:00","date_gmt":"2002-11-26T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.1.157\/istmo\/?p=24515"},"modified":"2023-11-08T06:05:52","modified_gmt":"2023-11-08T11:05:52","slug":"decadencia_y_caida_del_imperio_freudiano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2002\/11\/26\/decadencia_y_caida_del_imperio_freudiano\/","title":{"rendered":"Decadencia y ca\u00edda del imperio freudiano"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"24515\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p>Con ocasi\u00f3n de cumplirse sesenta a\u00f1os de la muerte de Segismundo Freud (1856-1939), fundador del psicoan\u00e1lisis, parece obligado hacer un balance de su obra y de la vigencia social y terap\u00e9utica de los procedimientos por \u00e9l introducidos.<br>\nHans J. Eysenck, profesor de Psicolog\u00eda de la Universidad de Londres uno de los pocos psic\u00f3logos cuyo merecido prestigio se conoce en el mundo examina, en un bien fundamentado ensayo, de sugestivo t\u00edtulo, la Decadencia y ca\u00edda del imperio freudiano.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>EL PSICOAN\u00c1LISIS SIGUE VIVO <\/strong><\/p>\n<p>T. H. Huxley escribi\u00f3 que \u00abla gran tragedia de la ciencia consiste en el asesinato de una bella teor\u00eda por un hecho feo\u00bb. La reciente aparici\u00f3n de numerosas publicaciones desmintiendo la validez y el alcance explicativo de la mayor\u00eda de las hip\u00f3tesis del psicoan\u00e1lisis de Freud podr\u00eda hacernos creer, siguiendo a Huxley, que se avecinan malos tiempos para el psicoan\u00e1lisis. Nada de eso acontece, a pesar de que sea cierta la decadencia y ca\u00edda del imperio freudiano. Tal vez las cosas sucedan aqu\u00ed de un modo diferente, porque ni el psicoan\u00e1lisis es una bella teor\u00eda -sino muchas y muy poco satisfactorias, desde la perspectiva est\u00e9tica- , ni tampoco los hechos que lo descalifican son feos.<br>\nParad\u00f3jicamente, como dice Eysenck, \u00ablas teor\u00edas freudianas pueden no ser bellas, pero han demostrado ser invulnerables ante cualquier cantidad de evidencia f\u00e1ctica demostrando su absurdidez\u00bb (p.247).<br>\nEs cierto que, en la actualidad, el psicoan\u00e1lisis est\u00e1 en franca decadencia, si nos atenemos a fiables indicadores, como el escaso n\u00famero de psicoanalistas que ejercen su supuesta funci\u00f3n terap\u00e9utica en pa\u00edses desarrollados, o si apelamos al abundante n\u00famero de publicaciones disponibles que lo descalifican, desde muy diferentes perspectivas (metodol\u00f3gica, cient\u00edfica, terap\u00e9utica, psicol\u00f3gica, cl\u00ednica, etc\u00e9tera).<br>\nPero si apelamos a otros criterios -frecuencia de uso de este t\u00f3pico a nivel conversacional; publicaciones en cuya bibliograf\u00eda se cita al fundador del psicoan\u00e1lisis; aplicaciones del psicoan\u00e1lisis a otras disciplinas como la antropolog\u00eda, la historia o la pedagog\u00eda; supervivencia profesional de muchos psicoanalistas que, refugiados en los pa\u00edses no desarrollados, contin\u00faan interpretando a sus clientes- , habr\u00e1 que concluir que el psicoan\u00e1lisis sigue vivo, cuando se cumplen sesenta a\u00f1os de la muerte de su fundador.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>EFECTOS \u00abTERAP\u00c9UTICOS\u00bb DEL PSICOAN\u00c1LISIS <\/strong><\/p>\n<p>En los a\u00f1os cincuenta, algunos psiquiatras cl\u00ednicos recomendaban a sus pacientes el psicoan\u00e1lisis como uno de los procedimientos psicoterap\u00e9uticos que podr\u00edan aliviar sus sufrimientos morales, dada la inexistencia de sustancias farmacol\u00f3gicas que actuaran espec\u00edficamente sobre los trastornos mentales. Entonces, como hoy, los psicoanalistas seleccionaban a sus pacientes alegando que no todos respond\u00edan igual al tratamiento. Las condiciones que, inevitablemente, el cliente deb\u00eda satisfacer se resumen en el acr\u00f3stico YAVIS (Young, attractive, verbal, intelligent and successful), es decir: j\u00f3venes, atractivos, con facilidad de palabra, inteligentes y exitosos.<br>\nDadas las caracter\u00edsticas de muchas de las enfermedades psiqui\u00e1tricas, si una persona re\u00fane las peculiaridades anteriores, habr\u00e1 que negar que dicha persona est\u00e1 enferma. Todo lo m\u00e1s que se podr\u00e1 afirmar en ese caso es que padece alg\u00fan conflicto psicol\u00f3gico o alg\u00fan trastorno de conducta (manifestaciones cl\u00ednicas que entonces se conoc\u00edan con el t\u00e9rmino de \u00abneurosis\u00bb).<br>\nA trav\u00e9s de este inteligente recurso, los psicoanalistas fueron ocup\u00e1ndose s\u00f3lo de ciertas manifestaciones cuya inclusi\u00f3n en la psiquiatr\u00eda era m\u00e1s bien dudosa, a no ser que las insert\u00e1ramos en el \u00e1mbito de una psiquiatr\u00eda \u00abmenor\u00bb, diluida y light. Sin embargo, a trav\u00e9s de las anteriores exigencias, la supuesta eficacia terap\u00e9utica del psicoan\u00e1lisis quedaba doblemente asegurada: no s\u00f3lo a trav\u00e9s de la selecci\u00f3n inicial que de los clientes se hac\u00eda, sino tambi\u00e9n por la naturaleza de sus manifestaciones cl\u00ednicas, ya que por resultar incompatibles con los verdaderos padecimientos psiqui\u00e1tricos -de naturaleza mucho m\u00e1s grave- , forzosamente se obtendr\u00eda una tasa mayor de recuperaciones.<br>\nPero ni siquiera ese f\u00e1cil y reasegurado \u00e9xito terap\u00e9utico pudo lucirlo el psicoan\u00e1lisis, a juzgar por los resultados obtenidos y comunicados por Eysenck en 1952 y 1965. El estudio desapasionado y riguroso de la evoluci\u00f3n cl\u00ednica y terap\u00e9utica experimentada por los enfermos neur\u00f3ticos que frecuentaban el tratamiento psicoanal\u00edtico, permiti\u00f3 a Eysenck concluir:<br>\n1. Si se compara el efecto terap\u00e9utico en los neur\u00f3ticos tratados con psicoterapia y en los neur\u00f3ticos que no han recibido ning\u00fan tratamiento, se observa que en ambos grupos se curan aproximadamente igual n\u00famero de pacientes.<br>\n2. Existen las mismas posibilidades de que el soldado que ha sufrido una crisis neur\u00f3tica pueda reincorporarse al servicio, tanto si ha estado sometido a psicoterapia como si no.<br>\n3. Cuando los soldados neur\u00f3ticos son separados del servicio, sus posibilidades de recobrarse no resultan afectadas por el hecho de recibir o no psicoterapia.<br>\n4. Entre los ciudadanos neur\u00f3ticos tratados con psicoterapia se recuperan o experimentan mejor\u00eda hasta un cierto nivel, aproximadamente una proporci\u00f3n igual al de los neur\u00f3ticos que no han recibido ninguna psicoterapia.<br>\n5. Los ni\u00f1os que sufren des\u00f3rdenes emocionales y son tratados con psicoterapia se recuperan o experimentan mejor\u00edas hasta niveles aproximadamente iguales a los experimentados por ni\u00f1os similares que no reciben psicoterapia.<br>\n6. Los pacientes neur\u00f3ticos tratados con procedimientos psicoterap\u00e9uticos basados en teor\u00edas comprobadas mejoran significativamente m\u00e1s de prisa que los pacientes tratados con psicoterapia psicoanal\u00edtica o ecl\u00e9ctica, o no tratados con psicoterapia en absoluto.<br>\n7. Los pacientes tratados con psicoterapia psicoanal\u00edtica no mejoran m\u00e1s de prisa que los pacientes tratados con psicoterapia ecl\u00e9ctica y pueden mejorar menos r\u00e1pidamente cuando se tiene en cuenta la amplia proporci\u00f3n de pacientes que abandonan el tratamiento (aproximadamente el 50%).<br>\n8. Los neur\u00f3ticos tienden a mejorar sin tratamiento alguno. Despu\u00e9s de un per\u00edodo de dos a\u00f1os, algo as\u00ed como las dos terceras partes han mejorado tanto que se consideran a s\u00ed mismos curados, o por lo menos, muy mejorados.<br>\n9. Los resultados publicados sobre las investigaciones realizadas con neur\u00f3ticos civiles y militares, adultos y ni\u00f1os, sugieren que los efectos terap\u00e9uticos de las psicoterapias son peque\u00f1os o inexistentes, y de ninguna manera es demostrable que aporten algo a los efectos no-espec\u00edficos del tratamiento m\u00e9dico rutinario, o a otros eventos que ocurren en la experiencia diaria del paciente.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>A TIENTAS Y A CIEGAS CON EDIPO <\/strong><\/p>\n<p>El legendario complejo de Edipo -recuperado por Freud de la mitolog\u00eda e impuesto luego al hombre contempor\u00e1neo a trav\u00e9s de ciertas interpretaciones psicoanal\u00edticas- , logr\u00f3 enturbiar al parecer algunas relaciones, a veces de por s\u00ed \u00abtensas\u00bb, entre padres e hijos. Gracias a Freud se atribuy\u00f3 una hom\u00e9rica significaci\u00f3n a las naturales y frecuentes discrepancias que entre padres e hijos suele darse, s\u00f3lo que ahora forzadamente sexualizada por el psicoan\u00e1lisis. El resultado es que se magnificaron estos conflictos en lugar de contribuir a resolverlos, haciendo que los padres se sintieran injustamente culpabilizados y los hijos confundidos ante su propia sexualidad, una vez que \u00e9sta hab\u00eda sido harto problematizada por la hermen\u00e9utica freudiana.<br>\nFreud describi\u00f3 este \u00abcomplejo\u00bb como una fase m\u00e1s del normal desarrollo psicosexual del var\u00f3n, de manera que, universalmente, todos los ni\u00f1os se sentir\u00edan afectados por ese \u00abcomplejo\u00bb. Un antrop\u00f3logo nada sospechoso como Malinowski, refut\u00f3 con datos emp\u00edricos la universalidad de tal complejo. En los isle\u00f1os de Trobriand, a los que estudi\u00f3, la figura de la autoridad no corresponde al padre del ni\u00f1o, sino al hermano de la madre. De aqu\u00ed que no pudiera cumplirse la universalidad de las tesis freudianas sobre el complejo de Edipo, ya que entre los habitantes de Malasia, escribe Eysenck, \u00abla disciplina represiva no se originaba en el hombre que monopolizaba sexualmente a la madre del ni\u00f1o, privando as\u00ed a la relaci\u00f3n padre-hijo de los rasgos ambivalentes de amor-odio que Freud hab\u00eda [seg\u00fan \u00e9l] observado en sus pacientes europeos\u00bb (p.235).<br>\nMuy coherente con estos datos son las conclusiones establecidas por C.W. Valentine (La psicolog\u00eda de la primera infancia, 1942), a prop\u00f3sito de la evoluci\u00f3n de la sexualidad infantil, tal y como fue concebida por Freud: es muy posible \u00abque las ideas sobre la sexualidad infantil, sean en realidad: a) sugeridas por el mismo psicoan\u00e1lisis, como el mismo Freud sospech\u00f3 en ocasiones o, b) entera o parcialmente interpretaciones del mismo paciente y\/o exageraciones de sensaciones o impulsos relativamente leves o, c) en gran parte ciertas, pero s\u00f3lo en unos cuantos casos anormales, que no es \u00e9ste el lugar para discutirlo. Pero el hecho de que los relatos de los pacientes, que Freud acept\u00f3 en un principio como hechos, resultaran luego ser meras fantas\u00edas, es muy significativo\u00bb.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>FLACO SERVICIO A LA ANTROPOLOG\u00cdA Y A LA HISTORIA <\/strong><\/p>\n<p>La mera interpretaci\u00f3n acaso pueda resultar fascinante para el lector, pero sin que por ello se torne cient\u00edfica. La aplicaci\u00f3n de las hip\u00f3tesis e interpretaciones psicoanal\u00edticas a la historia -lo que se ha dado en llamar \u00abPsico-Historia\u00bb- es algo que ya practic\u00f3 el mismo Freud, en un ensayo acerca de la sexualidad de Leonardo da Vinci.<br>\nComo sobre este autor apenas si hab\u00eda datos disponibles sobre su sexualidad, Freud no tuvo inconveniente en \u00abreinvent\u00e1rsela\u00bb, antes de interpretarla. En este caso bast\u00f3 para su inspiraci\u00f3n tomar prestado de un libro de Leonardo sobre el vuelo de los p\u00e1jaros, el siguiente p\u00e1rrafo: \u00abmientras estaba en mi cuna, un buitre se pos\u00f3 encima de m\u00ed, y abri\u00f3 mi boca con su cola, con la que golpe\u00f3 varias veces mis labios\u00bb.<br>\nDe aqu\u00ed -de esta narraci\u00f3n-sustituci\u00f3n-interpretaci\u00f3n de los datos hist\u00f3ricos- concluir\u00e1 Freud que Leonardo narra ese episodio del buitre para manifestarnos el hecho de que no vivi\u00f3 con su padre y su madre ejerci\u00f3 sobre \u00e9l una poderosa influencia; para explicarnos que el af\u00e1n por la investigaci\u00f3n, que caracteriz\u00f3 a Leonardo durante toda su vida, no era otra cosa que un modo de sublimar la sexualidad reprimida durante su infancia y el deseo de saber de d\u00f3nde ven\u00edan los ni\u00f1os; y para descubrirnos su primera experiencia homosexual \u00abpasiva\u00bb.<br>\n\u00abMuchos historiadores han seguido este canto de sirenas -escribe Eysenck-, llegando algunos a pedir incluso que el psicoan\u00e1lisis individual formara parte de la formaci\u00f3n profesional del historiador acad\u00e9mico. Ahora hay dos peri\u00f3dicos especializados en Psico-Historia, y el movimiento est\u00e1 ganando cada vez m\u00e1s adeptos\u00bb.<br>\nAs\u00ed, de fantas\u00eda en fantas\u00eda e imaginaci\u00f3n sobre imaginaci\u00f3n, los piscoanalistas acaban por construir una \u00abPsico-Historia\u00bb que tiene de Historia tanto como de \u00abpsico-histeria\u00bb tienen sus autores.<br>\nA pesar del flaco servicio que el psicoan\u00e1lisis ha hecho a la Historia, autores como Levi-Strauss no s\u00f3lo defienden esa posibilidad \u00abcient\u00edfica\u00bb del psicoan\u00e1lisis, sino que reclaman la fundamentaci\u00f3n psicoanal\u00edtica de la Antropolog\u00eda, ya que \u00e9sta \u00abprocede mediante el examen de sus fundamentos inconscientes\u00bb.<br>\nPero nadie que conozca la Historia de la Antropolog\u00eda, caer\u00e1 en esta trampa de vincularla al psicoan\u00e1lisis. Los trabajos de la antrop\u00f3loga Margaret Mead en Samoa trataron de satisfacer el encargo de inspiraci\u00f3n psicoanal\u00edtica que hab\u00eda recibido, de destruir toda noci\u00f3n de naturaleza humana. Afortunadamente sus trabajos fueron tan acomodaticios a las instrucciones recibidas que resultaron incre\u00edbles puesto que, seg\u00fan la autora, el para\u00edso psicoanal\u00edtico de la desinhibici\u00f3n y de la no represi\u00f3n sexual se hallaba justamente en Samoa, donde por esa causa los complejos neur\u00f3ticos hab\u00edan dejado de existir.<br>\nUn poco despu\u00e9s, Deak Freedman demostraba en su libro (\u00abMargaret Mead y Samoa\u00bb) que entre los samoanos se da un promedio de violaciones mucho m\u00e1s alto que en cualquier otra cultura; que los hombres son hostiles y belicosos y guardan celosamente la virginidad de sus mujeres; etc\u00e9tera, es decir, justo al rev\u00e9s de lo que nos hab\u00eda informado Mead y, desde luego, mucho m\u00e1s acorde con lo que es sabido por todos acerca de la naturaleza humana, cuya noci\u00f3n ella pretend\u00eda borrar.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>EL \u00ab ESFINTER JAPON\u00c9S\u00bb Y LOS \u00abPA\u00d1ALES RUSOS\u00bb<\/strong><\/p>\n<p>Los buenos alumnos de Freud tambi\u00e9n tomaron de su maestro la afici\u00f3n por la Psico-Historia y, l\u00f3gicamente, algunos de ellos han seguido sus huellas. Sobre este aspecto mencionar\u00e9 tan s\u00f3lo dos ejemplos.<br>\nGeoffrey Gorer, psicoanalista brit\u00e1nico disc\u00edpulo de Freud, trat\u00f3 de \u00abjustificar\u00bb la supuesta personalidad compulsiva de los japoneses, apelando al modo peculiar en que sus esf\u00ednteres anales hab\u00edan sido educados, cuando eran ni\u00f1os.<br>\nEn este caso, no s\u00f3lo la interpretaci\u00f3n hab\u00eda sido \u00abinventada\u00bb sino que, en un alarde de imaginaci\u00f3n, los hechos a interpretar tambi\u00e9n hab\u00edan sido \u00abinventados\u00bb. Sin apenas otros datos que no fueran deducciones e inferencias inspiradas en el denominado por Freud \u00abcar\u00e1cter anal\u00bb, Gorer sostiene que la educaci\u00f3n japonesa basada en una severa limpieza anal, creaba en los ni\u00f1os una rabia reprimida, ya que se les obligaba a controlar sus esf\u00ednteres antes de que su desarrollo muscular lo permitiera. Esta brutal represi\u00f3n ejercida sobre los ni\u00f1os, era la causa de que luego \u00e9stos se manifestaran durante la guerra de forma tan compulsivamente agresiva. La rabia infantil se transformaba despu\u00e9s en compulsi\u00f3n agresiva.<br>\nUn estudio posterior de los usos y costumbres higi\u00e9nicas en los japoneses revel\u00f3 que nada de lo afirmado por Gorer era verdad. Los ni\u00f1os japoneses eran educados igual que los norteamericanos y europeos. De otra parte, la supuesta agresividad compulsiva que se les atribuy\u00f3 estaba en contra de la rapidez con que se adaptaron a la derrota sufrida en la guerra, de su capacidad de imitar el modelo de comportamiento norteamericano y de su toma de postura al frente de los movimientos en pro de la paz en Oriente.<br>\nEn el segundo ejemplo, Gorer y Rickman, explican el car\u00e1cter ruso como un hecho dependiente y derivable del modo en que (supuestamente) eran fajados los ni\u00f1os rusos. Al vestirlos con ce\u00f1idos pa\u00f1ales, se ejerc\u00eda sobre ellos tal coacci\u00f3n que forzosamente respond\u00edan con el sentimiento de rabia que, m\u00e1s tarde, originaba en ellos el sentimiento de culpabilidad; al desvestirlos, en cambio, sus tiernos cuerpos se aliviaban, descubriendo y gozando la s\u00fabita sensaci\u00f3n de libertad.<br>\nAl enfajado de los ni\u00f1os rusos atribuyen los autores la causa de la revuelta contra el despotismo zarista, como tambi\u00e9n de ese mismo hecho se hace depender la culpabilidad que sent\u00edan los intelectuales cuando eran llamados a declarar ante las purgas de Stalin.<br>\nEjemplos como \u00e9stos constituyen una burla a los pueblos y a su Historia y, a trav\u00e9s de ella, una eficaz forma de asestar una est\u00fapida y poderosa vejaci\u00f3n al hombre desvalido o por lo menos a su recuerdo respetuoso.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>AMBIG\u00dcEDAD CALCULADA<\/strong><\/p>\n<p>Al tratar de establecer cu\u00e1l fue la posici\u00f3n de Freud ante la ciencia y como cient\u00edfico, nos encontramos con una confusa palabra que lo define: ambig\u00fcedad. Pero esto no significa que la posici\u00f3n de Freud, frente a la ciencia, fuera la de una ingenua ambig\u00fcedad; era m\u00e1s bien la actitud de quien ha calculado el alcance de esa posici\u00f3n.<br>\nLa postura en que incurri\u00f3 Freud -si nos atenemos al modo en que personalmente se autodefini\u00f3- es contradictoria. \u00abEsta contradicci\u00f3n aparece en gran parte de lo que escribi\u00f3; por una parte, el deseo de ser un hombre de ciencia en el com\u00fan sentido aceptado para las ciencias naturales, y por otra, el darse cuenta de que lo que \u00e9l hac\u00eda era de una clase esencialmente diferente (\u2026). Freud era muy ambiguo en sus juicios sobre s\u00ed mismo\u00bb, situ\u00e1ndose a veces junto a los cient\u00edficos y llegando a afirmar en otras ocasiones que \u00ab\u00e9l no era un hombre de ciencia, sino m\u00e1s bien un conquistador\u2026 aunque tampoco especific\u00f3 qu\u00e9 era lo que hab\u00eda conquistado\u00bb (p.249).<br>\nPara Richard Stevens, Freud s\u00f3lo puede ser comprendido en t\u00e9rminos de la hermene\u00fatica, aunque trat\u00f3 de llevar a cabo \u00abla inc\u00f3moda e importante tarea de confrontar la cara de Jano de los seres humanos tal como son, tanto como seres existenciales como seres biol\u00f3gicos\u00bb, un proyecto demasiado ambicioso para quien ha optado \u00fanicamente por interpretar ciertos sue\u00f1os del hombre.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>ENTRE LOS HUMILLADORES DEL HOMBRE <\/strong><\/p>\n<p>Aunque los partidarios del psicoan\u00e1lisis consideren a Freud como el gran \u00ablibertador\u00bb de la represi\u00f3n sexual humana, el hecho es que no s\u00f3lo no contribuy\u00f3 a liberar al hombre de sus instintos, sino que al sexualizar la neurosis -al intentar comprender la neurosis, desde una perspectiva casi exclusivamente sexual- , logr\u00f3 neurotizar la sexualidad humana. No deja de ser curioso que a medida que es mayor el contacto del cliente con las interpretaciones psicoanal\u00edticas \u00be un contacto siempre comprometido, por cuanto supone la creencia en ellas- , m\u00e1s frecuentemente aparecen las neurosis sexuales. Es muy posible que de haber continuado Freud en sus trabajos iniciales de psicofisiolog\u00eda, hoy padecer\u00edan los hombres menos trastornos psicopatol\u00f3gicos de la sexualidad. \u00bfPuede denominarse a esto liberaci\u00f3n sexual?<br>\nFreud ha sido presentado junto a otros renombrados cient\u00edficos, pero no porque sus descubrimientos est\u00e9n a la altura de los que \u00e9stos hicieron, sino por hacer que el hombre no se sienta ya due\u00f1o de sus actos (que siempre responden a una motivaci\u00f3n inconsciente, seg\u00fan \u00e9l), sino un mero automatismo instintivo s\u00f3lo al servicio de la satisfacci\u00f3n sexual, m\u00e1s o menos latente o manifiesta.<br>\nPero, como dice Richard La Pierre, tambi\u00e9n debe ser cargada en la cuenta de Freud el da\u00f1o que sus teor\u00edas han causado en la sociedad (permisividad, promiscuidad sexual, decadencia de valores pasados de moda, etc\u00e9tera), ya que sus ense\u00f1anzas, como este autor demuestra, han minado los valores sobre los que se basaba la civilizaci\u00f3n occidental.<br>\n\u00ab\u00bfQu\u00e9 podemos, pues, decir de Freud y de su lugar en la historia?\u00bb, se pregunta Eysenck en la \u00faltima p\u00e1gina de su libro. Y contesta: \u00ab\u00c9l fue, sin duda, un genio, no de la ciencia, sino de la propaganda; no de la prueba rigurosa, sino de la persuasi\u00f3n; no del esquema de experimentos, sino del arte literario. Su lugar no se halla, como \u00e9l pretend\u00eda, junto a Cop\u00e9rnico y Darwin, sino junto a Hans Christian Andersen y los hermanos Grimm, autores de cuentos de hadas. \u00c9ste puede ser un juicio riguroso, pero pienso que el futuro lo respaldar\u00e1\u00bb (p.286).<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>LA\u00abDOBLE VIDA\u00bb DE LAS HIP\u00d3TESIS PSICOANAL\u00cdTICAS <\/strong><\/p>\n<p>Una caracter\u00edstica com\u00fan a todas las hip\u00f3tesis psicoanal\u00edticas es su imposibilidad de ser emp\u00edricamente verificadas o falsadas. Esto quiere decir que, en tanto que hip\u00f3tesis, se sit\u00faan m\u00e1s all\u00e1 de lo emp\u00edrico -en lo trans-emp\u00edrico y metapsicol\u00f3gico- , simult\u00e1neamente, sus partidarios reclaman para ellas el mismo estatuto epistemol\u00f3gico que para cualesquiera otras hip\u00f3tesis que hayan sido formuladas en el \u00e1mbito emp\u00edrico de las ciencias naturales.<br>\nCioffi lo ha explicado muy bien al describir el modo en que proceden las hip\u00f3tesis psicoanal\u00edticas: \u00abEs caracter\u00edstico de una pseudo-ciencia que las hip\u00f3tesis que la componen est\u00e9n en una relaci\u00f3n asim\u00e9trica con las esperanzas que generan, permitiendo que esas hip\u00f3tesis sean corroboradas cuando resultan, pero no, en cambio, desacreditadas cuando fallan. Una manera de llevar esto a cabo consiste en arreglarse para que esas hip\u00f3tesis sean tomadas en un sentido estrecho y determinado antes de producirse el hecho, pero luego, en un sentido m\u00e1s amplio e indeterminado, despu\u00e9s de haberse producido. As\u00ed, tales hip\u00f3tesis viven una doble vida: una sometida y restringida en la proximidad de observaciones contradictorias, y otra menos inhibida y m\u00e1s exuberante cuando est\u00e1n alejadas de \u00e9stas\u00bb.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>EL ACTUAL \u00abLEGADO\u00bb DEL PSICOAN\u00c1LISIS <\/strong><\/p>\n<p>\u00abEl freudismo -escribe Eysenck- tuvo su apogeo en los a\u00f1os 1940 y 1950, y tal vez incluso dur\u00f3 hasta los sesenta, pero entonces las cr\u00edticas empezaron a arreciar, y gradualmente el psicoan\u00e1lisis fue perdiendo su atractivo. Esto es verdaderamente cierto en las instituciones acad\u00e9micas; los modernos departamentos de psiquiatr\u00eda en Estados Unidos, el Reino Unido y en todas partes, se concentran actualmente en el aspecto biol\u00f3gico del desorden mental, particularmente en los m\u00e9todos farmacol\u00f3gicos de tratamiento (\u2026) Lo que no puede ser puesto en duda, creo yo, es que el psicoan\u00e1lisis se halla en plena cuesta abajo, que ha perdido toda credibilidad acad\u00e9mica, y que, como m\u00e9todo de tratamiento, cada vez es menos utilizado\u00bb (p.267).<br>\n\u00bfCu\u00e1l es hoy el legado del psicoan\u00e1lisis, a sesenta a\u00f1os de la desaparici\u00f3n de su fundador? \u00abIncluso desde un punto de vista hermen\u00e9utico -contesta Eysenck- Freud y el psicoan\u00e1lisis deben ser considerados un fracaso. No nos queda de \u00e9l nada m\u00e1s que una interpretaci\u00f3n imaginaria de pseudo-acontecimientos, fracasos terap\u00e9uticos, teor\u00edas il\u00f3gicas e inconsistentes, plagios disimulados de los predecesores, \u201cpercepciones\u201d err\u00f3neas de valor no demostrado y un grupo dictatorial e intolerante de seguidores que no insisten en la verdad, sino en la propaganda.<br>\n\u00bbEste legado ha tenido consecuencias extremadamente malas para la Psiquiatr\u00eda y la Psicolog\u00eda, entre las que podemos singularizar las siguientes: la m\u00e1s lamentable consecuencia ha sido sobre todo para los pacientes, que han visto frustradas sus esperanzas de mejor\u00eda y curaci\u00f3n, a pesar de sacrificar su tiempo y su dinero (\u2026)el fracaso de la Psiquiatr\u00eda y de la Psicolog\u00eda en desarrollarse hacia estudios adecuadamente cient\u00edficos, por lo que es probablemente cierto que Freud ha hecho retrasar el estudio de estas disciplinas en cincuenta a\u00f1os o m\u00e1s (\u2026)el da\u00f1o que sus teor\u00edas han causado a la sociedad (\u2026), habi\u00e9ndose demostrado que las ense\u00f1anzas de Freud han minado los valores sobre los que se basaba la civilizaci\u00f3n occidental (\u2026)la gran influencia de las nociones freudianas en nuestra vida en general (costumbres sexuales, crianza de los ni\u00f1os, subjetividad de las reglas \u00e9ticas y mucho otros dogmas freudianos), que se han filtrado hacia el hombre de la calle, aunque no a trav\u00e9s de ninguna lectura de las obras de Freud, sino de la muy grande influencia que \u00e9l ha tenido en el stablishment literario (\u2026)la posibilidad de que se ocupe de asuntos importantes y \u201crelevantes\u201d (motivaci\u00f3n y emoci\u00f3n, amor y odio, enfermedad mental y conflicto cultural, significado de la vida y verdaderas razones de nuestra conducta cotidiana) al proporcionar una especie de explicaci\u00f3n (aunque err\u00f3nea) para nuestras vidas, nuestros \u00e9xitos y fracasos, nuestros triunfos y desastres, nuestras neurosis y nuestras curaciones (\u2026)etc\u00e9tera\u00bb.<br>\nUn Premio Nobel de Medicina, como Sir Peter Medawar, resum\u00eda as\u00ed su posici\u00f3n frente al psicoan\u00e1lisis: \u00abHay algo de verdad en el piscoan\u00e1lisis, como lo hubo en el mesmerismo y en la frenolog\u00eda [es decir, el concepto de la localizaci\u00f3n de funciones en el cerebro]. Pero, considerado en su conjunto, el psicoan\u00e1lisis no resulta. Es un producto que est\u00e1 acabado, como lo fueron un dinosaurio o un Zeppelin; no se puede, ni se podr\u00e1 jam\u00e1s erigir una teor\u00eda mejor sobre sus ruinas, que permanecer\u00e1n para siempre como uno de los paisajes m\u00e1s tristes y extra\u00f1os de la historia del pensamiento del siglo XX\u00bb.<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"24515\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Gradualmente el psicoan&aacute;lisis ha perdido atractivo acad&eacute;mico, abundantes publicaciones lo descalifican desde diferentes perspectivas (metodol&oacute;gica, cient&iacute;fica, terap&eacute;utica, psicol&oacute;gica, cl&iacute;nica, etc&eacute;tera). 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