{"id":24418,"date":"1999-09-01T00:00:00","date_gmt":"1999-09-01T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.1.157\/istmo\/?p=24418"},"modified":"2023-11-08T06:05:54","modified_gmt":"2023-11-08T11:05:54","slug":"dignidad_y_progreso_nuevas_formas_de_solidaridad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/1999\/09\/01\/dignidad_y_progreso_nuevas_formas_de_solidaridad\/","title":{"rendered":"Dignidad y progreso: nuevas formas de solidaridad"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"24418\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p>Hoy, con la dignidad humana acontece algo parecido a lo que sucede con la conciencia, que a fuerza de repetirse, muchos de los usuarios creen lograr satisfacerla, precisamente cuando m\u00e1s la ignoran.<br>\nSe ha dicho tantas veces que \u00abhay que concientizarse\u00bb, se ha abusado tanto de esta expresi\u00f3n que el usuario puede llegar a pensar que est\u00e1 concientizado de algo, cuando ignora incluso el m\u00e1s elemental concepto de lo que es la conciencia. A lo que parece, la frecuencia de uso de un concepto cuando por efecto de la moda circula ampliamente en nuestra sociedad, no garantiza su cabal comprensi\u00f3n.<br>\nBastar\u00eda con preguntar a cualquiera de estos interlocutores qu\u00e9 entiende por conciencia, qu\u00e9 hace para concientizarse m\u00e1s de algo. Y verificar\u00edamos, sorprendentemente, que cuanto m\u00e1s se habla de alguna propiedad de la condici\u00f3n humana, m\u00e1s soterrada est\u00e1, si es que no marginada.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>PERFECCI\u00d3N HUMANA: TAREA Y PROMESA<\/strong><\/p>\n<p>A pesar de estos abusos ling\u00fc\u00edsticos, dignidad y progreso caracterizan bien a la condici\u00f3n humana. Al hombre le viene la dignidad por el hecho de ser quien es. El ser humano en tanto que ser, es digno, porque todo lo que es comporta inexorablemente una cierta perfecci\u00f3n. El hombre en cuanto que ser, entra\u00f1a una cierta perfecci\u00f3n. Pero esta perfecci\u00f3n, en que consiste el hombre, ni es absoluta por el hecho de ser hombre, ni est\u00e1 realizada espont\u00e1neamente desde la iniciaci\u00f3n de la vida. Es, s\u00ed, una perfecci\u00f3n, pero una perfecci\u00f3n relativa, y en tanto que relativa y no realizada totalmente, una perfecci\u00f3n arriesgada, vulnerable, imperfecta.<br>\nEsto quiere decir que la perfecci\u00f3n del hombre en tanto que tarea, proyecto y promesa que ha de realizarse en el tiempo es una perfecci\u00f3n perfectible. Precisamente lo perfectible de esa perfecci\u00f3n, su pretensi\u00f3n de llegar a ser lo que todav\u00eda no es, es lo que exige y hace posible la emergencia del concepto de progreso. Porque la perfecci\u00f3n humana es perfectible, la dignidad del hombre est\u00e1 urgida y llamada a progresar.<br>\nAhora bien, el futuro nunca est\u00e1 escrito para el hombre. La historia humana jam\u00e1s est\u00e1 clausurada. De ah\u00ed que a cada persona le sea posible progresar, en la medida que acrecienta sus perfecciones y se hace m\u00e1s digno. Esta pretensi\u00f3n de la naturaleza humana a desarrollar sus perfecciones, no siempre alcanza su meta.<br>\nLa perfecci\u00f3n perfectible en que consiste el hombre puede devenir en perfecci\u00f3n defectible, en una perfecci\u00f3n defectuosa, es decir, en una imperfecci\u00f3n. Esa imperfecci\u00f3n es contraria al concepto de progreso; por esto, simult\u00e1neamente que el hombre progresa, puede tambi\u00e9n regresar en algunas de sus perfecciones hasta llegar a arruinarlas. A nadie se le esconde que si es posible lo progresivo, no lo es en menor grado lo regresivo. Y esto sucede tanto para la persona singular como para una colectividad.<br>\nEn tanto que perfecci\u00f3n inicial, a la naturaleza humana no le compete ninguna responsabilidad sobre ella, ya que esa perfecci\u00f3n ab initio, le ha sido dada. En cambio, el car\u00e1cter de perfectible o defectible, es decir el crecimiento o disminuci\u00f3n de esas perfecciones iniciales, s\u00ed que implican radicalmente a la libertad y la responsabilidad del hombre. Si la perfecci\u00f3n inicial se amengua porque el hombre obstruye, dificulta o frustra su acrecentamiento, la perfecci\u00f3n defectible en que aqu\u00e9lla se transforma puede llegar a ser negligible, punible y hasta culpable.<br>\nNo se olvide que estos dos extremos polares de la dignidad y del progreso se concitan en cada existencia personal, reobrando, orientando e interactuando el uno en el otro. Son como las dos piezas de un motor, cuyo funcionamiento simult\u00e1neo es irrenunciable para la consecuci\u00f3n de cualquier meta o prop\u00f3sito biogr\u00e1fico.<br>\nA mayor dignidad personal mayor exigencia de progreso personal. A quienes m\u00e1s se les ha dado, m\u00e1s se les exigir\u00e1. Sin embargo, basta extender la mirada a nuestro alrededor para percatarnos de que no siempre los hombres satisfacen este principio natural. Cabe hablar entonces de un progreso indigno: el que acrece los signos exteriores del \u00e9xito social, por ejemplo, simult\u00e1neamente que el progreso se obtiene a fuerza de traicionar su dignidad de persona.<br>\nEn otros casos podr\u00eda hablarse de dignidad regresiva, justo cuando por acrecer la dignidad humana, hay que pagar el precio de renunciar al progreso, tal y como \u00e9ste es evaluado por los indicadores sociales \u00e0 la page de esa coyuntura hist\u00f3rica.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>EL REINADO DE LA APARIENCIA<\/strong><\/p>\n<p>No resulta nada f\u00e1cil juzgar si una persona progresa o no. Todo depende de qu\u00e9 se entienda por progreso y del concepto de dignidad del que se parta. En nuestras actuales circunstancias es muy f\u00e1cil sumergirse en la confusi\u00f3n del flujo vertiginosamente cambiante de las apariencias, justo porque \u00e9stas no est\u00e1n respaldadas por el oportuno marco axiol\u00f3gico de referencias.<br>\nNada de particular tiene que tambi\u00e9n aqu\u00ed se tome la parte por el todo. De este modo concluimos err\u00f3neamente, que si una persona satisface los indicadores sociales del progreso, vigentes en ese momento, forzosamente tambi\u00e9n ha de satisfacer los criterios valorativos que hacen de ella una persona m\u00e1s digna. En este sentido, la dignidad se toma en funci\u00f3n de aquellos indicadores. Es decir, se infiere de los signos externos (\u00e9xito, poder, prestigio, placer), el grado de validez (honestidad, autenticidad, coherencia, etc\u00e9tera) de la persona humana.<br>\nCon esto hemos llegado a una profunda tergiversaci\u00f3n en nuestro modo de juzgar. En vez de que el operar siga al ser y de que lo manifiesto explicite lo latente, por virtud de esta inversi\u00f3n judicativa, no parece sino que sea al contrario.<br>\nLa afanosa b\u00fasqueda de la propia excelencia un aparente indicador social de progreso, expresa bien este trastrueque judicativo.<br>\nA fuerza de repetir estos actos judicativos, es comprensible que, al final, el ser siga a las apariencias. Hoy lo que importa sobre todas las cosas es la apariencia, la imagen. Hoy importa muy poco lo que se es, lo nunca manifestado, el hond\u00f3n de la intimidad de donde surgen todas nuestras acciones.<br>\nEste trastrueque pudiera calificarse de inversi\u00f3n o\u00adntol\u00f3gica, una inversi\u00f3n que vac\u00eda de sentido al ser personal, al tiempo que lo va rellenando con los pobres contenidos de las imposturas y simulaciones, ingredientes de las apariencias.<br>\nLa dignidad y el progreso no s\u00f3lo han perdido su norte (al volatilizarse los criterios axiol\u00f3gicos desde los cuales habr\u00eda que evaluarlos), sino que tambi\u00e9n han renunciado a sus ra\u00edces (al concepto de naturaleza humana en el que aquellos criterios anidan).<br>\nLas consecuencias de estos errores no se hacen esperar, manifest\u00e1ndose de forma patente, precisamente all\u00ed donde el progreso y la dignidad humana debieran concitarse: en la solidaridad.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>AUTOTRASCENDENCIA Y SOLIDARIDAD <\/strong><\/p>\n<p>Volvamos al principio. En funci\u00f3n de la dignidad y el progreso, el hombre se nos aparece como una perfecci\u00f3n perfectible. Ahora bien, ning\u00fan hombre es una m\u00f3nada aislada, no existe el hombre-isla. Todo hombre es un animal pol\u00edtico, un ser social. De aqu\u00ed que la perfecci\u00f3n (dignidad) en que cada hombre consiste, sea adem\u00e1s de perfectible (progreso), comunicable, convivible, compartible (solidaria).<br>\nPero, hoy, no parece que un an\u00e1lisis de la solidaridad social arroje este resultado. M\u00e1s bien lo que se vislumbra es que la dignidad y el progreso personales est\u00e1n incapacitados para atravesar las barreras sociales e impedidos, en \u00faltimo t\u00e9rmino, para hacer m\u00e1s solidarios a los hombres entre s\u00ed. Esto es precisamente lo que nos hace desconfiar del alcance y de la veracidad de esa dignidad y de ese progreso.<br>\nPero si el progreso y la dignidad humana no se autotrascienden y devienen en solidaridad, es que no son tales. \u00bfPara qu\u00e9 sirve entonces ese pretendido incremento de la dignidad y del progreso personal? \u00bfPuede afirmarse que un hombre es digno, cuando no es solidario? \u00bfHemos de creer en el progreso individual, cuando \u00e9ste no se trasluce en el contexto social?<br>\nEs probable que tanto la dignidad como el progreso as\u00ed concebidos sean meros flatus vocis, palabras gastadas que no s\u00f3lo no significan lo que seg\u00fan las apariencias debieran significar, sino que significan exactamente lo contrario, encubriendo y enmascarando todav\u00eda m\u00e1s confundiendo la condici\u00f3n humana.<br>\nAcaso tenga raz\u00f3n Christopher Lasch, autor de un bestseller, cuyo t\u00edtulo parece caracterizar a la cultura contempor\u00e1nea: The Culture of Narcissism. Si el progreso y la dignidad del hombre contempor\u00e1neo no tienen otro prop\u00f3sito que la autoafirmaci\u00f3n personal, el protagonismo eg\u00f3latra en una palabra, el narcisismo, entonces se entiende bien la insolidaridad humana, por cuyo defecto nuestra cultura no progresa.<br>\nLa proposici\u00f3n que caracteriza al progreso y a la dignidad as\u00ed entendidos, cabr\u00eda formularla del modo siguiente: yo para m\u00ed, conmigo, sin nadie, pero encaram\u00e1ndome en todos.<br>\nAhora empezamos a entender un hecho parad\u00f3jico: que el hombre progrese y, en apariencia, se haga m\u00e1s digno, simult\u00e1neamente que la sociedad deviene en regresi\u00f3n, torn\u00e1ndose m\u00e1s indigna.<br>\nUn buen indicador para evaluar el progreso y la dignidad de cada hombre consistir\u00eda en analizar el grado de solidaridad social que por su virtud resulta. Si aparentemente cada hombre progresa y se hace m\u00e1s digno en nuestra sociedad, forzosamente habr\u00eda de incrementarse y robustecerse la solidaridad humana.<br>\nEl acrecerse de la dignidad humana, cuando cada hombre realmente progresa, debiera rebasar el \u00e1mbito de lo personal, esparcirse y derramarse sobre el contexto social, enriqueciendo y dignificando, solidariamente, a las personas que le rodean.<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"24418\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La solidaridad humana es la diana final donde debieran impactar la dignidad y el progreso de cada hombre concreto.<\/p>\n","protected":false},"author":32,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[1218],"tags":[63],"class_list":["post-24418","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-coloquio","tag-ejemplar_244"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v21.2 (Yoast SEO v27.6) - 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