{"id":24411,"date":"1999-09-01T00:00:00","date_gmt":"1999-09-01T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.1.157\/istmo\/?p=24411"},"modified":"2023-11-08T06:07:50","modified_gmt":"2023-11-08T11:07:50","slug":"el_arte_de_administrar_las_finanzas_personales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/1999\/09\/01\/el_arte_de_administrar_las_finanzas_personales\/","title":{"rendered":"El arte de administrar las finanzas personales"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"24411\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p>Un empresario o ejecutivo profesional debe plantearse, en las diferentes etapas de su vida personal y familiar, la conveniencia de resolver sus necesidades materiales futuras y, si es posible, ir constituyendo el patrimonio personal y familiar.<br>\nFinalizar los estudios e iniciar la vida profesional coincide con la constituci\u00f3n de la familia. Se piensa, entonces, en ahorrar para pagar el departamento o la casa, adquirir uno o dos coches peque\u00f1os (o no tan peque\u00f1os) y la pl\u00e9tora de electrodom\u00e9sticos cuantos m\u00e1s mejor, para aligerar la carga de trabajo.<br>\nPasados unos a\u00f1os, cuando ya se pag\u00f3 mucho de eso, se piensa en un autom\u00f3vil mejor o en una casa m\u00e1s grande porque han llegado los ni\u00f1os; y se empieza a pagar un terreno en el campo, para alejarse de la contaminaci\u00f3n. Muchos deciden canalizar su ahorro para iniciar empresas peque\u00f1as, como sideline business por desarrollar. Otros deciden invertir en divisas, mercados de dinero o de capitales. No hay edades espec\u00edficas, ni perfiles t\u00edpicos.<br>\nAun en un pa\u00eds como el nuestro, en que hemos sufrido unos 16 a\u00f1os de recesi\u00f3n inducida por el gobierno, acompa\u00f1ada de una variada gama de tasas de inflaci\u00f3n, la propensi\u00f3n al ahorro y a construir un patrimonio no han desaparecido del todo.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>TENDENCIAS NATURALES: AHORRAR Y GASTAR <\/strong><\/p>\n<p>Existen dos aspectos correlacionados con el patrimonio personal: la actitud hacia el ahorro y el gasto.<br>\nSe ha estudiado y hablado mucho de la fuerte propensi\u00f3n al gasto y la d\u00e9bil o nula tendencia al ahorro que padecemos los mexicanos. Y no me refiero al nivel de subsistencia, o inferior a \u00e9sta, en el que se encuentra un alto porcentaje de nuestros compatriotas; sino \u00bfc\u00f3mo se puede hablar de acumular riqueza cuando miles y miles de mexicanos est\u00e1n en situaciones de extrema pobreza?, \u00bfqu\u00e9 hacer para ayudar a resolver las injusticias socioecon\u00f3micas de nuestro pa\u00eds, a niveles micro y macro?<br>\nUrge trabajar en ese sentido. Sin embargo tampoco postulo, ilusoriamente, como soluci\u00f3n y mucho menos como \u00fanica soluci\u00f3n a los problemas de pobreza de M\u00e9xico y del mundo tomar las riquezas de los ricos, por v\u00edas pac\u00edficas (impuestos, etc\u00e9tera) o por v\u00edas violentas (confiscaci\u00f3n, robo, revoluci\u00f3n social, etc\u00e9tera). No afirmo, asimismo, que los actuales sistemas econ\u00f3micos del mundo est\u00e9n verdaderamente enfocados a sacar de la pobreza a muchos ciudadanos.<\/p>\n<p class=\"subtit\">Quisiera destacar dos realidades:<\/p>\n<ol>\n<li>Parece que -desgraciadamente- siempre existir\u00e1 pobreza y tendremos que buscarle soluciones, sobre todo cuando \u00e9sta se origina en la injusticia y no en la holgazaner\u00eda o el derroche sin control.<\/li>\n<li>En la naturaleza humana (respecto al uso de los bienes materiales), existe una tendencia natural al ahorro y, a la vez, otra tendencia natural al gasto.<\/li>\n<\/ol>\n<p>En la \u00c9tica a Nic\u00f3maco, Arist\u00f3teles estudia profundamente el comportamiento humano al exponer y analizar lo que llama virtudes \u00e9ticas, como caracter\u00edsticas connaturales al hombre. No enumerar\u00e9 todas. Me limitar\u00e9 a mencionar que la persona al poseer, manejar y administrar riquezas, desarrolla virtudes o vicios; \u00e9l entiende por \u00abriquezas\u00bb todo aquello cuyo valor se mide en dinero.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>TENER POR TENER<\/strong><\/p>\n<p>Vayamos de menos a m\u00e1s. Empecemos por la postura de ahorrar y acumular riquezas.<br>\n<strong> <\/strong><br>\nNadie puede ahorrar si no tiene algo qu\u00e9 ahorrar. En nuestras sociedades, es com\u00fan que desde ni\u00f1os nos fomenten la tendencia al ahorro. La familia y las escuelas proporcionan alcanc\u00edas para ahorrar monedas. Tambi\u00e9n se abren \u00ablibretones\u00bb en los bancos para que el ahorro produzca intereses; as\u00ed, desde ni\u00f1os se aprende que el dinero genera dinero y, a partir de ah\u00ed, nace nuestra propensi\u00f3n al ahorro o al gasto.<br>\nAhora bien, existen pa\u00edses, culturas y sistemas econ\u00f3micos que propician el ahorro al m\u00e1ximo y que desarrollan mecanismos, cada vez m\u00e1s perfectos y eficientes, para manejar esos ahorros en bien del desarrollo econ\u00f3mico nacional. Los mercados de dinero y capitales de la econom\u00eda norteamericana podr\u00e1n ser admirados o criticados, pero no hay duda de que, sin ellos, Estados Unidos no hubiera llegado al desarrollo actual.<br>\nFrecuentemente, la postura extrema referente a la acumulaci\u00f3n de riquezas sin medida es motivada no por una virtud, sino por el vicio opuesto. Si ahorrar es bueno, acumular grandes riquezas, s\u00f3lo por el placer de poseerlas, es codicia.<br>\nExisten codiciosos inmorales que, por el excesivo af\u00e1n de tener, caen en excesos referentes al origen de esas riquezas prostituci\u00f3n, narcotr\u00e1fico, secuestros\u2026. Toman de donde no deben o lo que no deben; en el caso de los gobernantes, se convierten en tiranos injustos si despojan a la poblaci\u00f3n y en imp\u00edos si despojan a las iglesias. Hay quien busca esas riquezas en el juego y quien da con ellas en los robos y asaltos.<br>\nEncontramos el cl\u00e1sico caso del avaro que codicia las riquezas mientras m\u00e1s, mejor, pero no tolera ni la idea de desprenderse de ellas. Qu\u00e9 bien lo retrat\u00f3 Dickens en el Scrooge del Cuento de Navidad. Esto no es virtud, sino vicio.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>CUANDO EL DINERO QUEMA LAS MANOS <\/strong><\/p>\n<p>Est\u00e1 el caso opuesto: aquellos que no resisten poseer riquezas sin gastarlas. \u00a1Qu\u00e9 bien se siente -y \u00e9sta es una postura muy mexicana- cuando hay qu\u00e9 gastar y puede gastarse! Se desea tener o ganar mucho, para poder gastar mucho.<br>\nLa sociedad actual est\u00e1 configurada para inducir al gasto. Entran por ojos y o\u00eddos todo tipo de productos atractiv\u00edsimos. Se premia a los anuncios y comerciales m\u00e1s exitosos al impulsar las ventas. Es la sociedad de consumo donde somos consumidores adictos.<br>\nEl ejemplo extremo y cl\u00e1sico que retrata esta postura, es el del hijo pr\u00f3digo (Lucas 15, 11-32): pidi\u00f3 al padre su parte de la herencia y se march\u00f3 a una ciudad lejana, derroch\u00f3 su patrimonio en placeres y vicios hasta arruinarse; acab\u00f3 cuidando una piara de cerdos y comiendo algarrobas como ellos. A este vicio de gastar sin medida se le llama prodigalidad.<br>\nQuien cae en \u00e9l, dif\u00edcilmente se detendr\u00e1 y, en su af\u00e1n de seguir gastando por ejemplo en el juego tomar\u00e1, sin escr\u00fapulos, dinero de fuentes innobles o ileg\u00edtimas. Existen, tambi\u00e9n, casos en los que reparten sus riquezas entre aduladores(as) y entre quienes les procuran placeres; por eso se vuelven licenciosos.<br>\nEntonces, \u00bfes posible la virtud respecto a la adquisici\u00f3n y disposici\u00f3n de las riquezas? \u00bfExiste el t\u00e9rmino medio, que en las virtudes no es median\u00eda, sino un m\u00e1ximo?<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>EL JUSTO MEDIO: DAR CONVENIENTEMENTE<\/strong><\/p>\n<p>La virtud para ambos vicios es la liberalidad. El liberal usa bien el dinero, gasta y da el dinero. Eso presupone que para ser liberal habr\u00e1 que tener dinero, ya sea por herencia, ganancia o cualquier otro origen leg\u00edtimo como el hallazgo.<br>\nSe\u00f1ala Arist\u00f3teles que \u00abes m\u00e1s propio del hombre liberal dar a quienes se debe, que recibir de donde debe y no recibir de donde no debe\u00bb. Y \u00be a\u00f1ade\u00be hacer el bien y realizar acciones bellas acompa\u00f1a al dar. He aqu\u00ed la gran diferencia que hace al hombre \u00abliberal\u00bb: gasta, s\u00ed, pero da m\u00e1s de lo que gasta.<br>\nEl liberal no descuida sus bienes personales: los cuida porque quiere ayudar por medio de ellos a otros, por tanto, administra bien sus posesiones y, si sabe hacerlo, las acrecienta, pero su af\u00e1n es dar. \u00bfA qui\u00e9n?, \u00bfcu\u00e1ndo?, \u00bfd\u00f3nde?, \u00bfcu\u00e1nto?, \u00bfpor qu\u00e9?:<\/p>\n<ul>\n<li>A quien o quienes convenga.<\/li>\n<li>Cuando convenga.<\/li>\n<li>Donde convenga.<\/li>\n<li>Cuanto convenga.<\/li>\n<li>Por una causa o causas cuanto m\u00e1s justas y nobles, mejor<\/li>\n<\/ul>\n<p>Llegamos as\u00ed al meollo. El liberal gasta bien en sus propias necesidades y en las necesidades de los suyos, pero no se detiene all\u00ed, desea contar con un patrimonio que le asegure la vejez y el retiro o jubilaci\u00f3n; que le sostenga contra los gastos m\u00e9dicos mayores y que resuelva lo m\u00e1s posible el futuro de los suyos. Eso est\u00e1 bien, y si se puede, debe hacerlo. Pero si es verdaderamente liberal, existe en \u00e9l un impulso de dar a los dem\u00e1s. El avaro tiene el impulso contrario: no dar. El pr\u00f3digo tampoco lo tiene, s\u00f3lo quiere derrochar.<br>\nEn el liberal nace y crece otra virtud dif\u00edcil de vivir -incluso, muchas veces, es desagradable vivirla inicialmente- , se llama desprendimiento o pobreza de esp\u00edritu.<br>\nEstar desprendido significa no poner el coraz\u00f3n en los bienes materiales que se poseen y se utilizan y, por lo tanto, estar siempre dispuesto a desprenderse de parte o de todos estos bienes materiales, si as\u00ed conviene.<br>\nPara dar, hay que tener una motivaci\u00f3n: el amor a los dem\u00e1s, la compasi\u00f3n ante sus carencias y sufrimientos, la solidaridad con sus necesidades, el deseo de realizar algo grande, bueno o bello, que perdure; el anhelo de financiar iniciativas de beneficencia, etc\u00e9tera.<br>\nLo m\u00e1s f\u00e1cil es dar por amor. Despu\u00e9s, por compasi\u00f3n o sentido de misericordia. Luego, por solidaridad, y al final, por sentido del deber.<br>\nDebemos entender por liberalidad el buen uso de la riqueza. Es liberal quien se sirve lo mejor posible de los bienes que posee. Ello presupone: adquirirlos, custodiarlos, administrarlos, gastarlos y donarlos bien.<br>\nLo m\u00e1s propio del liberal es:<\/p>\n<ul>\n<li>dar a quien conviene y de donde conviene;<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>recibir de donde conviene y no recibir de donde no conviene.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Toda esta virtud descansa en el principio \u00e9tico general: haz el bien y evita el mal. Por eso pertenece a la liberalidad hacer antes el bien, que recibirlo.<br>\nTodos sabemos que es m\u00e1s f\u00e1cil no tomar que dar. Por avaricia, es evidente que estamos menos inclinados a dar lo propio que a no tomar lo ajeno. No tomar lo ajeno es parte de la justicia. La liberalidad, al dar a quien no hay obligaci\u00f3n de dar, supera a la justicia.<br>\nFinalmente, se puede comprobar que aquellos que dan se hacen amar pronto y f\u00e1cilmente, incluso m\u00e1s que otros dedicados a servir a sus semejantes; su servicio es dar.<br>\nVolviendo a los motivos, quien tiene motivos honestos para dar, dar\u00e1 con alegr\u00eda, placer y sin tristeza, tendr\u00e1 felicidad. El verdadero liberal siempre se excede en la d\u00e1diva. Pero no es m\u00e1s liberal quien da m\u00e1s, sino quien da m\u00e1s seg\u00fan su fortuna o patrimonio. La mayor liberalidad no est\u00e1 en el n\u00famero y cantidad de d\u00e1divas, sino en la disposici\u00f3n interna o espiritual del que da. \u00bfCu\u00e1nto hay que dar para que sea virtud? Ya lo dec\u00eda la Madre Teresa de Calcuta a un conocido pol\u00edtico: Hay que dar hasta que duela.<br>\n<strong>\u00bfQUI\u00c9N ES MAGN\u00cdFICO?<\/strong><br>\nEs el momento de hacer referencia a una virtud que supera a la liberalidad: la magnificencia. Magnificencia es la grandeza en la liberalidad y la excelencia de la obra en la grandeza.<br>\nParece absurdo hablar de esto cuando hay tanta pobreza en el mundo y tantas injusticias socioecon\u00f3micas. Pero un an\u00e1lisis hist\u00f3rico nos describir\u00eda lo que antes mencionaba: pobres siempre ha habido y, probable y desgraciadamente, siempre habr\u00e1. No se puede afirmar, en cambio, que todas las \u00e9pocas de la historia se distinguieran por las magn\u00edficas obras que nos heredaron. Sin embargo, recordemos algunas: Egipto, Grecia, Roma, el medioevo, el renacimiento, la \u00e9poca de los Luises. All\u00ed brill\u00f3 lo grande, bien hecho, bello y duradero.<br>\nLos siglos XIX y XX destacan m\u00e1s por el desarrollo industrial, el progreso tecnol\u00f3gico y la lucha por el bienestar econ\u00f3mico m\u00e1s generalizado. Pero es poco lo bello y perdurable. La investigaci\u00f3n m\u00e9dica es brillante. Sin duda, gracias a las leyes de las matem\u00e1ticas y de la f\u00edsica, a veces se logran algunas obras bellas, como el Concorde o el Golden Gate Bridge. Sin embargo, vale la pena visitar el Museo Moma de Nueva York para ver el cambio; existe toda una secci\u00f3n de artefactos que ahora se consideran piezas de museo por su dise\u00f1o: un tel\u00e9fono, una licuadora, un celular\u2026 (Tal vez alg\u00fan d\u00eda veremos, ah\u00ed, un par de tennis de Michael Jordan). Es una pena. A nuestra \u00e9poca le falta magnificencia.<br>\n\u00bfQui\u00e9n es magn\u00edfico? El que es capaz de percibir las proporciones de una obra magn\u00edfica y, a la vez, capaz de gastar grandes sumas armoniosamente.<br>\nLa obra magn\u00edfica, digna del gasto magn\u00edfico, debe ser buena, bien hecha y bella, adem\u00e1s de grandiosa. El magn\u00edfico gasta con alegr\u00eda, placer y soltura; considera c\u00f3mo resultar\u00e1 su obra m\u00e1s hermosa y espl\u00e9ndida.<br>\nPero hay dos peligros al gastar en grande:<\/p>\n<ol>\n<li>El no aconsejarse de personas adecuadas puede dar al traste con la obra: hacerla vulgar y de mal gusto; es decir, grandota y fea.<\/li>\n<li> No se es magnificente aunque se disponga de riquezas, por taca\u00f1er\u00eda. Es el caso del mezquino; quiere, necesita o se ve obligado a realizar algo grande, pero ahorra en lo que no deber\u00eda; vigila demasiado las cuentas y los presupuestos (siempre son mal hechos;no termina los detalles; no corrige los errores, o los corrige mal, y acaba a medias algo que pudo ser magn\u00edfico. Mezquinos, lamentablemente, existen muchos, y son los que dejan verdaderos monumentos a la fealdad.<\/li>\n<\/ol>\n<p>Lo magn\u00edfico es grande, bello, admirable y perdurable. Y, a la vez, es necesario aclarar que la actitud interior determina la magnificencia de muchas obras, aunque en \u00e9stas se gaste poco, relativamente. As\u00ed las califica la historia, en forma paralela a las obras en que se gasta en grande.<br>\n<strong>\u2026LLEGA A SER DIGNO DE HONOR <\/strong><br>\nLa virtud que es capaz de emprender y realizar grandes cosas es la magnanimidad.<br>\nEl magn\u00e1nimo es digno y capaz de realizar cosas grandes y va al extremo en la grandeza pretendida. Siempre busca hacer lo que conviene, al proponerse una tarea. Por ser magn\u00e1nimo llega a ser digno de honor, como los h\u00e9roes, descubridores, santos, fundadores de obras magnas y algunos grandes pol\u00edticos. Sabe exponerse a peligros, aun a costa de su vida, si la obra es conveniente y buena.<br>\nEn cuanto a los beneficios:<\/p>\n<ul>\n<li>Est\u00e1 dispuesto a realizarlos, no a recibirlos.<\/li>\n<li>Devuelve con exceso lo recibido.<\/li>\n<li>Recuerda el bien hecho antes que el recibido.<\/li>\n<li>No necesita de nadie y est\u00e1 siempre pronto a ayudar.<\/li>\n<li>Lo que hace, poco o mucho, es grande.<\/li>\n<li>No es propenso a la admiraci\u00f3n, ni a hablar de s\u00ed mismo.<\/li>\n<li>Jam\u00e1s se lamenta. Se ocupa de conseguir lo necesario, especialmente recursos econ\u00f3micos y colaboradores.<\/li>\n<li>Sus movimientos son lentos, su hablar es pausado y con voz grave.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Hay dos situaciones opuestas y, por tanto, viciosas:<br>\na) Por exceso: el hinchado o inflado.<\/p>\n<ul>\n<li>Quien siendo indigno, se juzga digno de grandes cosas.<\/li>\n<li>No se conoce. Es m\u00e1s bien necio.<\/li>\n<li>Si emprende algo grande, fracasa y queda en evidencia.<\/li>\n<li>Cuida mucho su porte exterior y sus vestidos.<\/li>\n<li>Cuando la fortuna lo favorece, anhela publicarlo.<\/li>\n<li>Se compara constantemente con los magn\u00e1nimos.<\/li>\n<\/ul>\n<p>b) Por defecto: el pusil\u00e1nime.<\/p>\n<ul>\n<li>Pretende cosas menores de las que es digno, porque s\u00f3lo se juzga digno de ellas.<\/li>\n<li>Se desprende de bienes de los que es digno.<\/li>\n<li>No se conoce. No es tonto sino retra\u00eddo.<\/li>\n<li>Se aparta de emprender cosas bellas, como si fuera indigno de ellas.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Es propio de la naturaleza humana generar, gastar, acumular, ahorrar, administrar, invertir y derrochar o perder riquezas. Algunos nacen con una clara y fuerte inclinaci\u00f3n al ahorro y acumulaci\u00f3n de riquezas, y otros con una fuerte propensi\u00f3n al gasto, incluso algunos llegan al derroche. Nuestro uso y\/o abuso de las riquezas o bienes, generar\u00e1 en nosotros cualidades, virtudes o vicios.<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"24411\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Todos los d&iacute;as manejamos un sin fin de elementos cuyo valor se mide en dinero. 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