{"id":24114,"date":"1999-03-01T00:00:00","date_gmt":"1999-03-01T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.1.157\/istmo\/?p=24114"},"modified":"1999-03-01T00:00:00","modified_gmt":"1999-03-01T00:00:00","slug":"lectura_indiscriminada_o_volver_a_la_censura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/1999\/03\/01\/lectura_indiscriminada_o_volver_a_la_censura\/","title":{"rendered":"Lectura indiscriminada \u00bfo volver a la censura?"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"24114\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p class=\"subtit\"><strong>FULGURACIONES <\/strong><\/p>\n<p>Jack Smith es uno de los mejores novelistas del presente siglo. Su libro Fulguraciones es considerado por la cr\u00edtica como \u201cla\u201d novela de finales del XX. Factura impecable, trama s\u00f3lida, personajes vivos: Fulguraciones es una obra maestra de la literatura anglosajona.<br>\nEl asunto es sencillo. El personaje central, Calvin Truman, impulsa el resurgimiento del Ku Klux Klan en el sur de California. Calvin es un defensor de los valores tradicionales de la cultura WASP amenazados, en su opini\u00f3n, por los mexicanos, las feministas, los jud\u00edos, los negros y los gays. A lo largo del libro, Smith va argumentando por boca de Calvin las razones por las que homosexuales, mujeres y minor\u00edas raciales deben ser despojados de la ciudadan\u00eda norteamericana. El autor recoge con crudeza y pinceladas de trazos finos, los defectos e inconvenientes que se han generado en la sociedad yanqui en torno a los barrios de inmigrantes, los movimientos gays y las actitudes feministas. Al mismo tiempo, resalta las virtudes y simpat\u00eda de Calvin: un tipo agradable y afable, que captura la benevolencia del lector desde el primer momento. Finalmente, Calvin es brutalmente masacrado junto con su familia sin que se encuentre a los asesinos. Todo hace suponer que fue venganza de una minor\u00eda.<br>\nEn tan s\u00f3lo un a\u00f1o, las ventas de Fulguraciones en Estados Unidos reportan 15 millones de ejemplares, y ocupa el primer lugar de ventas en Inglaterra, Alemania y Australia. Actualmente se prepara la traducci\u00f3n castellana y pronto se vender\u00e1 en Espa\u00f1a.<br>\n\u00bfLe gustar\u00eda a usted que su hijo de nueve a\u00f1os leyera Fulguraciones? Si la respuesta es negativa, tiene usted suerte. Fulguraciones no existe.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>LA CABA\u00d1A DEL T\u00cdO TOM<\/strong><\/p>\n<p>La opini\u00f3n norteamericana del siglo XIX estaba poco sensibilizada sobre la esclavitud. A la mayor\u00eda de los americanos, la venta y compra de negros como si fuesen cosas le parec\u00eda un hecho normal. La novela La caba\u00f1a del t\u00edo Tom removi\u00f3 los corazones y las inteligencias de muchos estadounidenses; sin ese libro muchos hubieran continuado indiferentes ante la brutalidad e inmoralidad de la esclavitud. La emancipaci\u00f3n de los afroamericanos fue suscitada en buena medida por la novela de Harriet Elizabeth Sowe.<br>\nNadie puede dudar de que hay libros que promueven valores positivos, libros que animan a la solidaridad, al respeto de los derechos humanos, a la compasi\u00f3n. Un colega poeta esc\u00e9ptico dedicado a la televisi\u00f3n lo dice de manera curiosa: \u201cdespu\u00e9s de leer las novelas de Luis de Wohl se me antoja ser bueno\u201d. Por supuesto que en mi opini\u00f3n los gustos literarios de mi amigo son muy cuestionables. Despu\u00e9s de leer al cursil\u00edsimo de Wohl, lo \u00fanico que me queda es una fuerte migra\u00f1a. Al margen de sus decadentes gustos, mi colega acierta al se\u00f1alar un hecho: \u201chay libros que animan a ser mejor\u201d.<br>\nPero as\u00ed como hay libros que animan a ser mejores, tambi\u00e9n existen libros que propician \u201ccontravalores\u201d. Mein Kampf (Mi lucha) de Hitler es un texto poco aconsejable para promover la solidaridad y el pluralismo en la sociedad multicultural. A nadie nos gustar\u00eda que Mein Kampf se convirtiera en un nuevo best seller en Alemania.<br>\nUn libro es un conjunto de im\u00e1genes e ideas. Los libros son tramas y argumentos que mueven la sensibilidad y la inteligencia. Los norteamericanos que leyeron La caba\u00f1a del t\u00edo Tom fueron removidos por el sufrimiento del pobre esclavo Tom y su familia. Los j\u00f3venes guardias de Auschwitz alimentaron su odio contra los jud\u00edos con las p\u00e1ginas de Mi lucha. Las ideas y las im\u00e1genes escritas por Hitler contribuyeron a inmunizar a los SS contra el sufrimiento humano: la tortura de ni\u00f1os y ancianos jud\u00edos les parec\u00eda algo razonable, tal vez, hasta moralmente bueno.<br>\n<strong>\u00bfLEER O NO LEER?<\/strong><br>\nLa conclusi\u00f3n salta a la vista. Existen libros que en ocasiones conviene leer y existen libros que en ocasiones conviene no leer. Plat\u00f3n quien ha sido catalogado como fascista y totalitario por algunos se percat\u00f3 del poder de la palabra escrita. En La Rep\u00fablica donde describe su ciudad ideal el fil\u00f3sofo griego pone especial atenci\u00f3n en lo que los poetas ense\u00f1an a los ni\u00f1os. Plat\u00f3n propone desterrar de su ciudad ideal la poes\u00eda heroica, pues las traiciones e infidelidades de los dioses deforman la religiosidad de los ni\u00f1os. El cristianismo romano tambi\u00e9n tempranamente advirti\u00f3 el riesgo de algunas lecturas. San Basilio el grande autor del peque\u00f1o tratado C\u00f3mo leer la literatura pagana recomienda leer algunos cl\u00e1sicos que fomentan valores como la justicia y la valent\u00eda, a trav\u00e9s de las haza\u00f1as de h\u00e9roes de la antig\u00fcedad, pero tambi\u00e9n pone en guardia contra las lecturas paganas que fomentan el vicio.<br>\nLos neoilustrados se escandalizan como sus abuelos cuando escuchan hablar de libros buenos y libros malos, libros recomendables y libros inconvenientes. Clasificar \u00e9ticamente los libros es afirman mientras se tiran de los pelos una actitud inquisidora, pueril, intolerante, cerril, totalitaria, mojigata: clasificar libros en \u201cbuenos\u201d o \u201cmalos\u201d es un renacimiento del Santo Oficio y del fundamentalismo isl\u00e1mico.<br>\n\u00a1Cuidado! Palabras como \u201cintolerancia\u201d y \u201ccensura\u201d se han convertido en armas arrojadizas que se lanzan contra el enemigo y lo descalifican de inmediato. Tan s\u00f3lo estoy se\u00f1alando un hecho: los libros promueven una actitud ante la vida. Como hay actitudes buenas y actitudes malas, luego, habr\u00e1 libros buenos y libros malos. A nadie en sus cinco sentidos se le ocurrir\u00eda afirmar que violar y asesinar ni\u00f1os es una actitud positiva. En consecuencia, un libro que promoviera t\u00e1citamente tal actitud no ser\u00eda un libro bueno. Incluso un liberal furibundo tendr\u00eda que reconocer su car\u00e1cter nocivo.<br>\nLo dir\u00e9 de otra manera. Se afirma que los libros son alimentos de la inteligencia. (La met\u00e1fora es cursi y azucarada, pero verdadera: continuemos con ella). Un pastel de chocolate es un alimento y, en ese sentido, es bueno. Sin embargo, el pastel puede resultarle perjudicial a un diab\u00e9tico, a un ulceroso, a un beb\u00e9, a un individuo que padece migra\u00f1a. S\u00f3lo a un imb\u00e9cil se le ocurrir\u00eda afirmar que el m\u00e9dico es un \u201cfascista\u201d, \u201ctotalitario\u201d o \u201cmojigato\u201d porque precave contra los riesgos del pastel en cada caso. Al diab\u00e9tico se lo prohibe taxativamente, al beb\u00e9 se lo permite en peque\u00f1as raciones, y al enfermo de migra\u00f1a se lo permite \u00fanicamente en determinadas circunstancias. El paciente es libre de comer el pastel que le apetezca, pero le subir\u00e1 el az\u00facar o le sangrar\u00e1 la \u00falcera. Ciertamente, tambi\u00e9n \u00e9l conoce su propio cuerpo y percibe en cierta medida qu\u00e9 le hace o no da\u00f1o, pero si es sensato, aceptar\u00e1 que el m\u00e9dico conoce mucho mejor los mecanismos fisiol\u00f3gicos y la acci\u00f3n del az\u00facar sobre ellos. La prescripci\u00f3n del m\u00e9dico es un criterio insoslayable.<\/p>\n<p class=\"subtit\">Con los libros sucede algo muy similar.<\/p>\n<p>Hay libros convenientes o libros inconvenientes; s\u00f3lo los hip\u00f3critas y los analfabetos niegan el v\u00e9rtigo que ocasionan algunas lecturas.<br>\nQuien, en la adolecencia, haya le\u00eddo Herman Hesse, sabe a lo que me refiero. Un libro influye: yo nunca recomendar\u00eda Una temporada en el infierno de Rimbaud, a un enfermo de depresi\u00f3n, le vendr\u00eda mejor una novela de Agatha Christie o alg\u00fan ensayo de Alfonso Reyes.<br>\nPerdamos el miedo a hablar de una \u00e9tica de la lectura. Debemos asumir una actitud responsable ante el material impreso. Existen libros malos de la misma manera existen ideolog\u00edas malas (el nazismo, el racismo).<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>LIBROS PROHIBIDOS<\/strong><\/p>\n<p>La expresi\u00f3n \u201clibro prohibido\u201d evoca calabozos, oscurantismo, cacer\u00eda de brujas y quema de herejes; encapuchados dogm\u00e1ticos, verdugos de la intelligentzia y de los bourgois bien-pensant. Tratar\u00e9 de exorcizar el t\u00e9rmino.<br>\nTradici\u00f3n es un conjunto de creencias, de convicciones, de mentalidades, de costumbres aceptadas, habitualmente de una manera t\u00e1cita, por una comunidad dada. Dos fil\u00f3sofos Gadamer y McIntyre han reivindicado el concepto de tradici\u00f3n. Un prejuicio t\u00edpicamente ilustrado es afirmar que la pertenencia a una tradici\u00f3n es algo malo y, que por el contrario, no pertenecer a una tradici\u00f3n es bueno. Para los liberales ilustrados el ideal cultural es la asepsia ideol\u00f3gica, carecer de presupuestos tradicionales para estar abiertos a otras tradiciones. Atacan a los comprometidos con una tradici\u00f3n esgrimiendo contra ellos calificativos como \u201cdogm\u00e1ticos\u201d, \u201cintolerantes\u201d, \u201cfan\u00e1ticos\u201d. Por el contrario, los liberales se vanaglorian de pluralistas, open mindness y tolerantes. El \u201cburgu\u00e9s bien pensante\u201d pretende reducir al m\u00ednimo las repercusiones comunitarias de las tradiciones, de suerte que cada quien pueda vivir y pensar de acuerdo a su propia tradici\u00f3n en la intimidad de su casa, sin el \u201cobst\u00e1culo\u201d de otra tradici\u00f3n ajena. Propugna las \u201ctradiciones privadas\u201d, mientras que sus oponentes (yo entre ellos), proponen una tradici\u00f3n p\u00fablica.<br>\nVarios fil\u00f3sofos han demostrado que la asespsia ideol\u00f3gica, la neutralidad, la objetividad, la ausencia de compromisos con una tradici\u00f3n es un mito. Cualquier individuo racional pertenece a una tradici\u00f3n. Todos vivimos comprometidos con determinadas creencias y pautas de comportamiento. La racionalidad humana requiere necesariamente de una tradici\u00f3n. No hay di\u00e1logo multicultural si no hay tradici\u00f3n previa. El pluralismo y la tolerancia dentro de este di\u00e1logo multicultural, s\u00f3lo son posibles en la medida en que los interlocutores comparten algunos valores tradicionales. Pongo un ejemplo muy sencillo. Un fan de la selecci\u00f3n de f\u00fatbol brasile\u00f1a s\u00f3lo puede \u201cpelearse\u201d con un seguidor de la selecci\u00f3n francesa porque tienen algo en com\u00fan. Las trifulcas entre los seguidores de Brasil y los de Francia son posibles gracias a que ambos entienden las reglas de f\u00fatbol y aceptan la autoridad de la FIFA. Un aficionado al criquet no se pelea con un fan del Real Madrid. El di\u00e1logo incluso en t\u00e9rminos duros, de lucha exige un punto com\u00fan en el terreno de las creencias. El simple hecho de discutir supone reconocer el valor de la palabra: ya estamos inmersos en una tradici\u00f3n de reverencia al logos.<br>\nPor supuesto, hay de tradiciones a tradiciones. Algunas son muy particulares; se circunscriben a una comunidad peque\u00f1a (las tradiciones de una fraternidad estudiantil en Harvard), otras son m\u00e1s generales (los albures mexicanos) y otras tradiciones son m\u00e1s universales (reconocer del valor de la vida humana, del di\u00e1logo, de la tolerancia).<br>\nLas tradiciones posibilitan el sentido de una serie de acciones y pensamientos. Por ejemplo, el guarismo \u201c10010\u201d s\u00f3lo tiene sentido en la tradici\u00f3n de los n\u00fameros ar\u00e1bigos. Julio C\u00e9sar no hubiera podido leerlo, pues sus signos num\u00e9ricos eran letras. Incluso este n\u00famero cambia su significado dependiendo del sistema que usemos, decimal o binario. Otro ejemplo m\u00e1s pedestre: muchos chistes pierden su gracia fuera de un grupo de amigos. Cuando un extra\u00f1o los escucha no los entiende. Un \u00faltimo ejemplo: el testimonio de los Evangelios s\u00f3lo tiene sentido pleno para los cristianos. Por eso santo Tom\u00e1s escribi\u00f3 la Summa Contra Gentiles una obra para convertir musulmanes procurando no recurrir a la autoridad b\u00edblica.<br>\nA toda tradici\u00f3n corresponde una antitradici\u00f3n: la negaci\u00f3n de las creencias, principios y costumbres vertebrales de la tradici\u00f3n en que se vive. Y as\u00ed como una tradici\u00f3n cultural suele reconocer un libro can\u00f3nico, un resumen o exposici\u00f3n de los principios madre (e.gr. el reglamento de f\u00fatbol para los futbolistas), as\u00ed suele reconocer libros prohibidos. Un libro anticat\u00f3lico rechaza o cuestiona principios fundamentales del canon.<br>\nEs ingenuo suponer el desarrollo de comunidades culturales sin libros prohibidos. Toda comunidad posee un antilibro. Algunas reconocen abiertamente el \u201canticanon\u201d, mientras que otras o esconden la lista negra, o no lo explicitan. La revoluci\u00f3n cultural en tiempo de Mao Tse Tung prohibi\u00f3 las obras de Shakespeare; la Inquisici\u00f3n, las de Voltaire; y el poder judicial norteamericano, el filme antiabortista El grito silencioso.<br>\nEn la sociedad neoliberal lo m\u00e1s frecuente es negar la existencia del anticanon. Esta negaci\u00f3n parte del supuesto que el anticanon debe ser un listado oficialmente promulgado. No hace falta, sin embargo, dicha promulgaci\u00f3n. El libro Sobre el cielo de Arist\u00f3teles es un antilibro de la astronom\u00eda contempor\u00e1nea. Los estudiantes de astronom\u00eda no estudian directamente dicha obra, pues la tradici\u00f3n contempor\u00e1nea niega la astronom\u00eda aristot\u00e9lica. Un recetario de hechizos y embrujos es un libro prohibido en una Facultad de Medicina, el chamanismo y la brujer\u00eda est\u00e1n expulsados de la comunidad m\u00e9dica. Quiz\u00e1 algunos pocos m\u00e9dicos estudien los rituales, pero lo hacen para rescatar elementos como la herbolaria, porque es compatible con la medicina moderna tradicional, o bien porque consideran que es un antecedente de la propia tradici\u00f3n. En cualquier caso, los estudiantes se forman con libros de texto, libros canonizados por la comunidad de expertos, y no con libros de sortilegios.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>LA ATRACCI\u00d3N DE LO PROHIBIDO<br>\n<\/strong><br>\nHablando acerca del atractivo de los llamados libros prohibidos y de quienes tengan acceso a ellos est\u00e9n bien formados acad\u00e9micamente, Jaime Torres Bodet escribi\u00f3: El mal escritor lleva, en su ineficacia, un precioso ant\u00eddoto. Los peligros principian con el talento. \u00bfCu\u00e1ntos caramelos de miel de abeja o cu\u00e1ntos relatos de Ohnet ser\u00eda preciso absorber para intoxicarse? No es f\u00e1cil averiguarlo. Bastan, en cambio, algunos cent\u00edgramos de hero\u00edna, dos o tres cap\u00edtulos de Nietzsche o una p\u00e1gina de Spinoza para empezar a sentirse exento de algunas obediencias tradicionales. Sin m\u00e9todo y sin maestros, el parroquiano de ciertas salas de lectura podr\u00eda compararse con un enfermo que se aplicara todos los d\u00edasy solamente por fe en los prospectos las inyecciones de acci\u00f3n menos previsible: hoy un cent\u00edmetro c\u00fabico de los Vedas; ma\u00f1ana, cinco gramos de Byron o de G\u00f3gol\u2026<br>\nSomos hijos de la Ilustraci\u00f3n: individualistas e id\u00f3latras del progreso. La burgues\u00eda adora las innovaciones y abomina de la violaci\u00f3n de su intimidad: tiene desplantes de adolescente: no a la tradici\u00f3n, no a la autoridad.<br>\nA diferencia de otras culturas donde la tradici\u00f3n es respetada (pi\u00e9nsese en la veneraci\u00f3n oriental a los ancianos y a la autoridad), la cultura burguesa es celosa de su individualidad y amante del futuro. Mientras que las culturas orientales veneran la tradici\u00f3n, el bourgois semeja un adolescente renuente a aceptar otra autoridad que su conciencia y otra incardinaci\u00f3n en el mundo que sus intereses y caprichos. Los ilustrados burgueses rinden reverencia el libre mercado y a la intimidad de la conciencia.<br>\nEn coordenadas culturales de la burgues\u00eda es l\u00f3gico que los \u201clibros prohibidos\u201d resulten atractivos. Los adolescentes gustan de ir contra corriente, de utilizar pelo corto cuando se usa largo, y largo cuando se usa corto. Los adolescentes desprecian los consejos, son intromisiones: \u201cyo s\u00e9 lo que hago con mi vida\u201d. No es de extra\u00f1ar que los grandes consumidores de \u201clibros subversivos\u201d Nietzsche, Sade, Sartre sean los adolescentes. Usualmente tampoco los entienden, pero \u201cse sienten\u201d mayores, como cuando fuman y beben; quien quebranta la ley experimenta un fino placer. Tampoco es de extra\u00f1ar mantengo el paralelismo que la cultura burguesa sea atra\u00edda por los libros prohibidos. Tanto para los adolescentes como para los burgueses, estas lecturas ejercen la fascinaci\u00f3n de la novedad. El pensamiento burgu\u00e9s venera el futuro: avanzar es anular la tradici\u00f3n. He aqu\u00ed la raz\u00f3n por la cual la mejor manera de lograr un best seller es presentarse como antitradicional. He aqu\u00ed la raz\u00f3n por la cual tantos y tantos lectores devoran ataques contra su propia tradici\u00f3n. Los libros sobre \u00e1ngeles s\u00f3lo tuvieron \u00e9xito cuando el materialismo imperaba; los \u201cvalores\u201d se pusieron de moda cuando lo habitual fue el pragmatismo c\u00ednico.<br>\n<strong>\u00bfPOR QU\u00c9 LEER LO PROHIBIDO?<br>\n<\/strong><br>\n\u00bfQu\u00e9 de bueno hay en leer un libro contra la propia tradici\u00f3n? La respuesta es compleja. Se me ocurren tres motivos. Primero, para defender la propia tradici\u00f3n: no podemos defendernos de un enemigo que no conocemos. Segundo, para cambiar de tradici\u00f3n. Tercero, para enriquecer la propia tradici\u00f3n.<br>\nUn libro prohibido es un ataque radical a los principios de la propia tradici\u00f3n, cuestiona mi horizonte de comprehensi\u00f3n, dicho en terminolog\u00eda gadameriana. Un libro de texto, un handbook, es la sistematizaci\u00f3n de tal tradici\u00f3n, la ant\u00edtesis del libro prohibido. Quien lee un libro prohibido debe saber lo que est\u00e1 haciendo, debe saber que ninguna tradici\u00f3n es inmune a los ataques de tradiciones rivales. Los libros, especialmente los libros bien escritos, influyen y pueden llegar a modificar mis creencias y costumbres. Recu\u00e9rdese a Torres Bodet, hay un encanto, un embrujo en los textos perfectamente bien escritos, ese es el riesgo.<br>\nUn lector maduro pondera la conveniencia de las lecturas. Un lector inmaduro es un lector que lee indiscriminadamente.<br>\nNo estoy afirmado que el lector ponderado no lea libros prohibidos; afirmo que reconoce en un libro prohibido un ataque contra sus convicciones y si lo lee, tiene un motivo proporcionado y procura adquirir la herramienta intelectual adecuada para digerir el texto prohibido.<br>\nEl problema verdadero radica en que el lector inmaduro no est\u00e1 dispuesto a reconocer nunca sus limitaciones y carencias intelectuales. El bourgois antes est\u00e1 dispuesto a reconocer que es gordo y feo que aceptar la necesidad de estudiar m\u00e1s.<br>\nAnt\u00edtesis del lector maduro es el individuo que ni siquiera sabe que pertenece a una tradici\u00f3n. Proclama una \u201capertura\u201d total, signo de su estulticia: nadie est\u00e1 exento de juicios previos (pre-juicios). El lector fr\u00edvolo no se considera perteneciente a ninguna tradici\u00f3n y se vanagloria de \u201cleer de todo\u201d. Se autoenga\u00f1a y su falta de compromiso intelectual le obliga a ir de un lugar a otro seg\u00fan soplen los vientos culturales. La conciencia de pertenencia a una tradici\u00f3n no es un handicap, es una ventaja, pues conocer los propios l\u00edmites es, de alguna manera, superarlos.<br>\nTodo individuo racional parte de unos presupuestos que no son negociados ni discutidos, son presupuestos a partir de los cuales se negocia o se discute. As\u00ed, un comprador y un vendedor de bienes ra\u00edces no discuten sobre la licitud de la propiedad privada de la tierra, sencillamente la presuponen. Con base en esta suposici\u00f3n negocian. Todos partimos de alg\u00fan punto.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>NO PAGO PARA QUE ME PEGUEN<\/strong><\/p>\n<p>Un expresidente mexicano cort\u00f3 el subsidio a una revista pol\u00edtica que lo atacaba. Su argumento: \u201cno pago para que me peguen\u201d. La idea es interesante. \u00bfTiene sentido leer sin motivo proporcionado un libro que ataca mi propia tradici\u00f3n? Pongo otro ejemplo. Ariel G\u00f3mez lee la Anti Oda a la madre de Ariel G\u00f3mez. El poeta, llam\u00e9mosle Cornelio Saucedo, es magistral. Ritmo, met\u00e1fora, brillantez, se dan cita en la Anti Oda. En ella, Cornelio afirma que la madre de Ariel es una ramera pendenciera, fr\u00edvola y voluble que se prostituye para financiar un grupo terrorista. El poeta ataca a la madre de Ariel. \u00bfQu\u00e9 sentido tiene que Ariel lea la Oda? \u00bfPor qu\u00e9 leer\u00eda un insulto po\u00e9tico art\u00edsticamente bello a su madre? Mutatis mutandi algo similar ocurre con los libros prohibidos. Que un cat\u00f3lico romano lea la Letan\u00eda de Sat\u00e1n de Baudelaire sin justificaci\u00f3n es una actitud inmadura. El cat\u00f3lico cree en la existencia de Dios y del demonio. Leer una serie de versos blasfemos es inmaduro. Que un librepensador lea tal poema es comprensible; para el librepensador, Sat\u00e1n es un mito. Los versos de Baudelaire carecen de cariz blasfemo, no ofenden sus creencias; no as\u00ed para un cat\u00f3lico. Otro caso, \u00bftiene sentido que un jud\u00edo lea \u201cpor gusto\u201d un libro antisemita? Podr\u00e1 leerlo por motivos espec\u00edficos: conocer la naturaleza de las calumnias, detectar al infame escritor o prever un ataque con la comunidad jud\u00eda, pero leerlo simple y llanamente por curiosidad, por \u201cgusto\u201d, denotar\u00eda una falta de sensibilidad. S\u00f3lo los tontos pagan para que se les pegue. S\u00f3lo los ingratos festejan las ofensas po\u00e9ticas contra sus padres.<br>\nUn malentendido y falso pluralismo nos hace pensar que es conveniente leer sin ponderaci\u00f3n, sin consejo. No es raro que quienes presumen de leer de todo, suelen ser tipos que con crasas dificultades leen un libro al a\u00f1o. Quienes est\u00e1n habituados a leer saben que hay m\u00e1s libros que tiempo. Son individuos que disciernen y que no echan en saco roto los consejos de los dem\u00e1s. Si yo pretendo hornear una lasagna \u201ccomible\u201d y no cocino frecuentemente, lo sensato es revisar un recetario o pedir consejo a una persona con experiencia, no a un profesor de filosof\u00eda.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>CENSURA Y LECTURA<\/strong><\/p>\n<p>Los censores me aterran. A lo largo del tiempo la censura no s\u00f3lo se ha mostrado cruel e injusta, sino tambi\u00e9n ineficaz. Es imposible detener con prohibiciones las ideas. La experiencia lo demuestra.<br>\nNing\u00fan hombre, ninguna instituci\u00f3n humana puede consagrarse como int\u00e9rprete \u00fanico, absoluto y exclusivo de la verdad. Ni siquiera para nosotros los cat\u00f3licos, el Magisterio es el poseedor absoluto de la verdad. El Magisterio se pronuncia sobre muy pocos asuntos y pocas veces lo hace invocando su infalibilidad. Por otra parte, el \u00e1mbito de la Iglesia es espiritual y religioso; lo que no tiene que no esta ligado a la fe, moral y costumbres no es de su incumbencia directa. Por tanto, los listados de textos prohibidos son algo sujeto a revisi\u00f3n. No olvidemos, por ejemplo, que santo Tom\u00e1s fue prohibido durante un tiempo por el obispo de Par\u00eds, y que la condena inquisitorial contra Galileo ha sido revocada por Juan Pablo II. Ni siquiera la Iglesia cat\u00f3lica, a la que los ilustrados consideran como la prohibidora par excellence, elabora listados definitivos de libros prohibidos.<br>\nComo es sabido, despu\u00e9s del Vaticano II, se aboli\u00f3 la pena can\u00f3nica contra quienes leen libros del Index sin autorizaci\u00f3n. Ya no hay excomuni\u00f3n por leer a Voltaire. Lo que pocos saben es que no se aboli\u00f3 la prohibici\u00f3n moral. Esto quiere decir que cada cat\u00f3lico ha de cuidar con sentido de responsabilidad su propia fe y que la Iglesia apela m\u00e1s al af\u00e1n de sus hijos para preservar su fe, que a la amenaza de la excomuni\u00f3n. Se trata de sustituir la censura, por una \u00e9tica de la lectura. Un lector maduro es un lector que se aconsejar\u00e1, que tomar\u00e1 en cuenta sus circunstancias (disponibilidad de tiempo, estudios) para saber si debe o no debe leer un determinado libro. Es absurdo que un cat\u00f3lico que jam\u00e1s ha le\u00eddo el Evangelio, lea De servo arbitrio de Lutero.<br>\nLeer sin ponderaci\u00f3n alguna es un acto de vanidad; presuntuosamente se minusvalora el poder de un libro. Cuando yo empe\u00f1o mi inteligencia en leer un texto que ataca mi tradici\u00f3n debo hacerlo conscientemente, sabiendo que su lectura puede hacer tambalear mis convicciones. A veces valdr\u00e1 la pena hacerlo. Ojal\u00e1 los nazis hubieran le\u00eddo textos subversivos antinazis.<br>\nPero no deben olvidarse dos puntos. Primero, que as\u00ed como hay venenos corporales, tambi\u00e9n hay venenos intelectuales. Un libro que propicia el machismo, el racismo, el asesinato de homosexuales, la paidofilia, es venenoso. En contadas ocasiones ser\u00e1 razonable probar un veneno, quiz\u00e1 como tratamiento contra el c\u00e1ncer, tal vez para hallar un ant\u00eddoto. Pero un veneno se prueba de manera controlada. Hay tradiciones inhumanas, impregnadas de veneno. Segundo, leer un \u201clibro prohibido\u201d es una aventura. No toda aventura es buena (el narcotr\u00e1fico), ni toda aventura es mala (irse de backpack a la Tarahumara). Pero lo razonable es cuestionarse si estamos preparados para afrontar dicha aventura. Si tenemos salud, tiempo y dinero; ser\u00e1 provechosa. Una aventura fuera de nuestra propia tradici\u00f3n exige un previo conocimiento de nuestras convicciones, habilidad argumentativa y humildad intelectual. Me causan risa los estudiantes mexicanos que hablan ingl\u00e9s perfectamente, pero no saben escribir en espa\u00f1ol. \u00bfNos entendemos? La mayor\u00eda de los lectores de los libros \u201cnegros\u201d no llega a dialogar con el autor, ni siquiera digiere intelectualmente sus argumentos.<br>\nEn conclusi\u00f3n, m\u00e1s que una cultura de la censura deseo promover una \u00e9tica de la lectura. No pocas ocasiones la censura se ha mostrado contraproducente e injusta.<br>\nEs muy f\u00e1cil que el censor se convierta en un instrumento del poder pol\u00edtico (por ejemplo, la Inquisici\u00f3n espa\u00f1ola se convirti\u00f3 en un mano de la corona de Espa\u00f1a que lleg\u00f3, incluso, a desafiar la autoridad del Papa). Adem\u00e1s, el censor puede equivocarse, recu\u00e9rdese la cantidad de ataques que llovieron sobre Blondel, acusado falsamente de modernismo, y es preferible liberar al culpable que encarcelar al inocente.<br>\nEs mejor hacer consciente a los lectores de la importancia de discernir, de procurarse lecturas que ampl\u00eden su horizonte de comprehensi\u00f3n, no que lo destruyan. Cuando observo la historia del pensamiento cristiano desde la ilustraci\u00f3n, me surge la duda de si la intelligentzia cristiana no habr\u00e1 asumido una postura excesivamente defensiva, que la lleva a descuidar la construcci\u00f3n y comprehensi\u00f3n del nuevo mundo. Desde la Ilustraci\u00f3n, los intelectuales cristianos han estado m\u00e1s a la defensiva y pocas veces ha ido un paso adelante. Se ha dedicado demasiado a prohibir y refutar, en lugar de construir y asimilar.<br>\nCuando las obras de Arist\u00f3teles llegaron a la cristiandad medieval hubo dos actitudes. Las de quienes prohibieron a Arist\u00f3teles, pues el fil\u00f3sofo pagano atacaba puntos cruciales de la fe (la inmortalidad del alma, la providencia divina, la creaci\u00f3n) y la de quienes estudiaron al Fil\u00f3sofo para incorporar elementos rescatables a la tradici\u00f3n cristiana. Tal fue el caso de Tom\u00e1s de Aquino. El resultado fue un monumento teol\u00f3gico fundamental para los cat\u00f3licos. El Aquinate fue un lector maduro de Arist\u00f3teles.<br>\nFrente a una civilizaci\u00f3n que se autodenomina poscristiana, me pregunt\u00f3 si no har\u00e1n falta lectores maduros que superen la estrechez de mente del conservadurismo arqueol\u00f3gico y la frivolidad esc\u00e9ptica y acomodaticia de los burgueses de la cultura. En cualquier caso s\u00e9 que mi posici\u00f3n es escandalosa, por \u201cretr\u00f3grada\u201d para los burgueses y por \u201cesc\u00e9ptica\u201d para los conservadores. Como siempre, quedo mal con todo mundo. Mi esperanza es que este art\u00edculo caiga en las manos de un lector maduro.<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"24114\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Perdamos el miedo a hablar de una &eacute;tica de la lectura. Debemos asumir una actitud responsable ante el material impreso. Existen libros malos de la misma manera que existen ideolog&iacute;as malas (el nazismo, el racismo). Leer sin ponderaci&oacute;n alguna es un acto de vanidad; presuntuosamente se minusvalora el poder de un libro. Un lector maduro es un lector que se aconsejar&aacute;, que tomar&aacute; en cuenta sus circunstancias (disponibilidad de tiempo, estudios) para saber si debe o no debe leer un determinado libro. Se trata de sustituir la censura por una &eacute;tica de la lectura.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[1218],"tags":[60],"class_list":["post-24114","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-coloquio","tag-ejemplar_241"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v21.2 (Yoast SEO v27.6) - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-premium-wordpress\/ -->\n<title>Lectura indiscriminada \u00bfo volver a la censura? - Revista ISTMO<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/1999\/03\/01\/lectura_indiscriminada_o_volver_a_la_censura\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_MX\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Lectura indiscriminada \u00bfo volver a la censura?\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Perdamos el miedo a hablar de una &eacute;tica de la lectura. Debemos asumir una actitud responsable ante el material impreso. Existen libros malos de la misma manera que existen ideolog&iacute;as malas (el nazismo, el racismo). Leer sin ponderaci&oacute;n alguna es un acto de vanidad; presuntuosamente se minusvalora el poder de un libro. Un lector maduro es un lector que se aconsejar&aacute;, que tomar&aacute; en cuenta sus circunstancias (disponibilidad de tiempo, estudios) para saber si debe o no debe leer un determinado libro. Se trata de sustituir la censura por una &eacute;tica de la lectura.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/1999\/03\/01\/lectura_indiscriminada_o_volver_a_la_censura\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Revista ISTMO\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"1999-03-01T00:00:00+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Revista ISTMO\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Revista ISTMO\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"22 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/1999\\\/03\\\/01\\\/lectura_indiscriminada_o_volver_a_la_censura\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/1999\\\/03\\\/01\\\/lectura_indiscriminada_o_volver_a_la_censura\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Revista ISTMO\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/4bb4e04f79b564f5bc9b544cc9b69c60\"},\"headline\":\"Lectura indiscriminada \u00bfo volver a la censura?\",\"datePublished\":\"1999-03-01T00:00:00+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/1999\\\/03\\\/01\\\/lectura_indiscriminada_o_volver_a_la_censura\\\/\"},\"wordCount\":4501,\"commentCount\":0,\"keywords\":[\"241\"],\"articleSection\":[\"Coloquio\"],\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/1999\\\/03\\\/01\\\/lectura_indiscriminada_o_volver_a_la_censura\\\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/1999\\\/03\\\/01\\\/lectura_indiscriminada_o_volver_a_la_censura\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/1999\\\/03\\\/01\\\/lectura_indiscriminada_o_volver_a_la_censura\\\/\",\"name\":\"Lectura indiscriminada \u00bfo volver a la censura? - Revista ISTMO\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/#website\"},\"datePublished\":\"1999-03-01T00:00:00+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/4bb4e04f79b564f5bc9b544cc9b69c60\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/1999\\\/03\\\/01\\\/lectura_indiscriminada_o_volver_a_la_censura\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/1999\\\/03\\\/01\\\/lectura_indiscriminada_o_volver_a_la_censura\\\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/1999\\\/03\\\/01\\\/lectura_indiscriminada_o_volver_a_la_censura\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Lectura indiscriminada \u00bfo volver a la censura?\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/\",\"name\":\"Revista ISTMO\",\"description\":\"Liderazgo con valores\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/4bb4e04f79b564f5bc9b544cc9b69c60\",\"name\":\"Revista ISTMO\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/856774a17a74f8f46348ed31f3e07a2801c5380414b0aaaa7109d0c2b708d1a5?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/856774a17a74f8f46348ed31f3e07a2801c5380414b0aaaa7109d0c2b708d1a5?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/856774a17a74f8f46348ed31f3e07a2801c5380414b0aaaa7109d0c2b708d1a5?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Revista ISTMO\"},\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\"],\"url\":\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/author\\\/admin\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO Premium plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Lectura indiscriminada \u00bfo volver a la censura? - Revista ISTMO","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/1999\/03\/01\/lectura_indiscriminada_o_volver_a_la_censura\/","og_locale":"es_MX","og_type":"article","og_title":"Lectura indiscriminada \u00bfo volver a la censura?","og_description":"Perdamos el miedo a hablar de una &eacute;tica de la lectura. Debemos asumir una actitud responsable ante el material impreso. Existen libros malos de la misma manera que existen ideolog&iacute;as malas (el nazismo, el racismo). Leer sin ponderaci&oacute;n alguna es un acto de vanidad; presuntuosamente se minusvalora el poder de un libro. Un lector maduro es un lector que se aconsejar&aacute;, que tomar&aacute; en cuenta sus circunstancias (disponibilidad de tiempo, estudios) para saber si debe o no debe leer un determinado libro. Se trata de sustituir la censura por una &eacute;tica de la lectura.","og_url":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/1999\/03\/01\/lectura_indiscriminada_o_volver_a_la_censura\/","og_site_name":"Revista ISTMO","article_published_time":"1999-03-01T00:00:00+00:00","author":"Revista ISTMO","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Escrito por":"Revista ISTMO","Tiempo de lectura":"22 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/1999\/03\/01\/lectura_indiscriminada_o_volver_a_la_censura\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/1999\/03\/01\/lectura_indiscriminada_o_volver_a_la_censura\/"},"author":{"name":"Revista ISTMO","@id":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/#\/schema\/person\/4bb4e04f79b564f5bc9b544cc9b69c60"},"headline":"Lectura indiscriminada \u00bfo volver a la censura?","datePublished":"1999-03-01T00:00:00+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/1999\/03\/01\/lectura_indiscriminada_o_volver_a_la_censura\/"},"wordCount":4501,"commentCount":0,"keywords":["241"],"articleSection":["Coloquio"],"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/1999\/03\/01\/lectura_indiscriminada_o_volver_a_la_censura\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/1999\/03\/01\/lectura_indiscriminada_o_volver_a_la_censura\/","url":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/1999\/03\/01\/lectura_indiscriminada_o_volver_a_la_censura\/","name":"Lectura indiscriminada \u00bfo volver a la censura? - Revista ISTMO","isPartOf":{"@id":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/#website"},"datePublished":"1999-03-01T00:00:00+00:00","author":{"@id":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/#\/schema\/person\/4bb4e04f79b564f5bc9b544cc9b69c60"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/1999\/03\/01\/lectura_indiscriminada_o_volver_a_la_censura\/#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/1999\/03\/01\/lectura_indiscriminada_o_volver_a_la_censura\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/1999\/03\/01\/lectura_indiscriminada_o_volver_a_la_censura\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Lectura indiscriminada \u00bfo volver a la censura?"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/#website","url":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/","name":"Revista ISTMO","description":"Liderazgo con valores","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/#\/schema\/person\/4bb4e04f79b564f5bc9b544cc9b69c60","name":"Revista ISTMO","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/856774a17a74f8f46348ed31f3e07a2801c5380414b0aaaa7109d0c2b708d1a5?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/856774a17a74f8f46348ed31f3e07a2801c5380414b0aaaa7109d0c2b708d1a5?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/856774a17a74f8f46348ed31f3e07a2801c5380414b0aaaa7109d0c2b708d1a5?s=96&d=mm&r=g","caption":"Revista ISTMO"},"sameAs":["https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023"],"url":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/author\/admin\/"}]}},"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24114","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24114"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24114\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24114"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24114"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24114"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}