{"id":24113,"date":"1999-03-01T00:00:00","date_gmt":"1999-03-01T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.1.157\/istmo\/?p=24113"},"modified":"2023-11-08T06:05:05","modified_gmt":"2023-11-08T11:05:05","slug":"como_manipular_a_la_familia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/1999\/03\/01\/como_manipular_a_la_familia\/","title":{"rendered":"C\u00f3mo manipular a la familia"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"24113\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p>Nos preocupa el futuro de la familia. En una \u00e9poca turbulenta agitada al extremo en lo intelectual y lo social, el an\u00e1lisis de una cuesti\u00f3n tan compleja determinar si la familia tiene o no futuro s\u00f3lo puede realizarse con \u00e9xito si procedemos de modo riguroso y radical. Debemos precisar qu\u00e9 funci\u00f3n desempe\u00f1a la familia en la constituci\u00f3n, desarrollo y perfeccionamiento del ser humano. De tal clarificaci\u00f3n brotar\u00e1n torrentes de luz para comprender los riesgos que la acechan y las posibilidades que se le abren en el porvenir.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>UN \u00abSER DE ENCUENTRO\u00bb<\/strong><\/p>\n<p>Hoy la ciencia biol\u00f3gica nos ense\u00f1a que el hombre es un \u00abser de encuentro\u00bb. Incluso los ni\u00f1os que nacen a los nueve meses de gestaci\u00f3n lo hacen prematuramente: con sus sistemas inmunol\u00f3gicos, enzim\u00e1ticos y neurol\u00f3gicos inmaduros. \u00bfPor qu\u00e9 esta anticipaci\u00f3n? Para que el ser humano acabe de troquelar su ser fisiol\u00f3gico y psicol\u00f3gico en relaci\u00f3n con su entorno. El entorno del ni\u00f1o reci\u00e9n nacido viene constituido ante todo por su madre o quien haga sus veces. La relaci\u00f3n cobra con ello un valor decisivo. Tras el alumbramiento, el beb\u00e9 se halla desvalido y necesita fundar con la madre una \u00aburdimbre afectiva\u00bb, una trama de afecto y tutela. Es el protoencuentro, el primero de una serie que llevar\u00e1n a este nuevo ser a pleno desarrollo. Todo ser humano es fruto de un encuentro interhumano y est\u00e1 llamado a fundar m\u00faltiples encuentros a lo largo de su vida.<br>\nBien entendido, el encuentro no se reduce a una mera yuxtaposici\u00f3n tangencial. Es un entreveramiento de dos realidades que constituyen centros de iniciativa y pueden ofrecerse mutuamente posibilidades de actuar con sentido. El encuentro no es posible entre meros objetos, sino entre personas, y entre personas y realidades que ofrecen diversas posibilidades de hacer juego en la vida. Un piano, como mueble, es un mero objeto; en cuanto instrumento, es m\u00e1s que un objeto, sin ser una persona. Con un piano y una partitura puede entreverarse un pianista, y el fruto de tal encuentro es la aparici\u00f3n luminosa de una obra musical.<br>\nPor ser un entreveramiento fecundo de realidades dotadas de iniciativa, el encuentro instaura modos valiosos de unidad. Hay distintas formas como el hombre se une a las realidades que le rodean. Si toco al piano por fuera, aunque me agarre a \u00e9l con toda mi fuerza, mi uni\u00f3n con \u00e9l es muy pobre y no crea nada valioso. Constituye en mi vida una circunstancia pasajera. Si meto los dedos entre las teclas e interpreto una obra musical, adquiero con el piano una unidad mucho m\u00e1s profunda. Pero todav\u00eda es m\u00e1s relevante la unidad que adquiero con el autor y con su estilo y con la \u00e9poca que constituy\u00f3 su entorno vital.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>AF\u00c1N DE PODER VS. FAMILIA<\/strong><\/p>\n<p>Cuando dos o m\u00e1s personas se unen entre s\u00ed con formas muy altas de cohesi\u00f3n, dan lugar a una comunidad. Una comunidad aut\u00e9ntica tiene una estructura s\u00f3lida. Es una especie de constelaci\u00f3n de personas que se enriquecen y potencian mutuamente. Por eso es dif\u00edcilmente dominable desde el exterior.<br>\nEllo explica que las diferentes comunidades que integran un pueblo sean vistas como un obst\u00e1culo por los tiranos personas o grupos afanosos de dominar a los pueblos sin que \u00e9stos lo perciban, cuya atenci\u00f3n se dirige primordialmente a diluir las comunidades y reducirlas a meros montones amorfos de individuos, es decir, a masas. Una masa, por cuantiosa que sea, es f\u00e1cilmente dominable.<br>\nLa conversi\u00f3n de las comunidades en masas se realiza amenguando al m\u00e1ximo el poder creador de las personas que las forman. Pero, \u00bfc\u00f3mo se puede llevar a cabo esta anulaci\u00f3n del poder creador de las personas? La creatividad significa asunci\u00f3n libre y activa de valores. Ser creativo implica capacidad de iniciativa y libertad. Libertad, cotas nunca alcanzadas de libertad, es lo que se promete ante todo en las democracias. \u00bfC\u00f3mo es posible convencer a las gentes, en una democracia, de que se les conceden libertades m\u00e1ximas cuando de hecho se las priva de la aut\u00e9ntica libertad, la libertad para la creatividad?<br>\nEsta operaci\u00f3n dolosa se realiza a trav\u00e9s de la manipulaci\u00f3n mediante el lenguaje y la imagen. Sobre el producto que se nos quiere vender se proyectan im\u00e1genes que ejercen un atractivo autom\u00e1tico y afectan nuestros centros de decisi\u00f3n. El manipulador no habla nunca a la inteligencia de las personas, las quiere vencer sin necesidad de convencerlas. Se limita a manejar, con rapidez de ilusionista, los recursos seductores que necesita para dominar.<br>\nDe modo semejante, utiliza con astucia los t\u00e9rminos talism\u00e1n de cada \u00e9poca, palabras cargadas de prestigio que parecen sugerir m\u00e1s bien creencias que ideas. Por creencias se entiende aqu\u00ed, convicciones profundas que nadie apenas pone en duda y constituyen el suelo en que se apoya la vida social. En la actualidad, el t\u00e9rmino talism\u00e1n por excelencia es libertad. Debido a su importancia, los t\u00e9rminos talism\u00e1n presentan dos propiedades b\u00e1sicas:<br>\n<strong>1) <\/strong>frenan el poder cr\u00edtico de la gente y,<br>\n<strong>2)<\/strong> prestigian todo t\u00e9rmino que se empareje con ellos y desprestigian a los que se oponen o parecen opon\u00e9rseles.<br>\nPor su concomitancia con la libertad, est\u00e1n hoy altamente valorados t\u00e9rminos tales como independencia, autonom\u00eda, democracia, progreso, cambio, cogesti\u00f3n, pluralismo, perspectivismo.<br>\nAl dar por supuesto que censura se opone a libertad el manipulador nunca demuestra nada; da por supuesto lo que le interesa, el que defienda hoy la introducci\u00f3n de alg\u00fan tipo de censura queda fuera de juego en la sociedad, es descalificado autom\u00e1ticamente.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>RECURSO \u00abTALISM\u00c1N\u00bb: EL ARMA M\u00c1S PODEROSA<\/strong><\/p>\n<p>He aqu\u00ed el temor al lenguaje manipulado, utilizado estrat\u00e9gicamente de modo ambiguo, borroso, opaco. La primera ley del demagogo es no matizar los conceptos, presentarlos de modo ambiguo para utilizarlos en cada contexto seg\u00fan le dicten sus intereses.<br>\nEl uso astuto de los t\u00e9rminos talism\u00e1n permite poner en juego mil recursos para dominar al pueblo sin que \u00e9ste se aperciba. El recurso estrat\u00e9gico m\u00e1s peligroso es interpretar como dilemas ciertos esquemas mentales que no son sino contrastes. Por ejemplo, el esquema \u00abautonom\u00eda-heteronom\u00eda\u00bb. Es aut\u00f3nomo el hombre que se rige por criterios propios. Es heter\u00f3nomo el que orienta su vida en virtud de criterios y normas ajenos. Lo propio es identificado con lo interior, lo que brota de dentro. Lo ajeno es tomado como lo que procede de fuera. Lo interior y lo exterior, lo propio y lo ajeno parecen oponerse de modo que obligan al hombre a optar: o act\u00fao por criterios propios, conforme a las pautas de orientaci\u00f3n que se alumbran en mi interior o me dejo llevar de criterios y normas que proceden del exterior. Si aceptamos este dilema, destruimos de ra\u00edz nuestra capacidad creadora, pues el hombre s\u00f3lo es creador cuando asume activamente posibilidades que le vienen ofrecidas por otras realidades. El que piensa que asumir algo externo y ajeno lo enajena o aliena, tiende a encapsularse en su propia interioridad y a dar de lado todo cuanto en materia de moral, religi\u00f3n, usos y costumbres le ha venido sugerido desde fuera. Los demagogos fomentan este malentendido mediante el emparejamiento de autonom\u00eda y libertad, libertad e interioridad, interioridad y fuerzas de autoafirmaci\u00f3n, fuerzas de autoafirmaci\u00f3n y pulsiones instintivas. Los automatismos instintivos parecen muy fuertes por ser elementales y b\u00e1sicos. Obrar conforme a criterios propios suele considerarse como sin\u00f3nimo de obrar a impulsos de los propios instintos. Dejarse arrastrar por cuanto halaga los instintos produce exaltaci\u00f3n. La exaltaci\u00f3n se confunde f\u00e1cilmente con la exultaci\u00f3n. Estas confusiones bloquean insalvablemente el proceso formativo. Nada es m\u00e1s urgente que mostrar la posibilidad de conjuntar fecundamente lo interior y lo exterior, lo propio y lo ajeno. Todo lo que me rodea es, en principio, distinto y distante, externo y extra\u00f1o a m\u00ed. Pero si entro en relaci\u00f3n de trato creador con ello, puede llegar a serme \u00edntimo sin dejar de ser distinto. Esto sucede asimismo con una obra art\u00edstica, con un valor \u00e9tico, con una instituci\u00f3n\u2026 Este paso de lo distinto-distante a lo distinto-\u00edntimo marca el umbral de la experiencia humana aut\u00e9ntica. Cuando una persona se da cuenta de la posibilidad de convertir lo distante y ajeno en \u00edntimo, da un paso decisivo hacia la madurez.<br>\nLos esquemas mentales vertebran el pensamiento y el obrar humanos. El que domina tales esquemas puede dominar a personas y pueblos enteros. Con raz\u00f3n ha dicho un famoso revolucionario del siglo XX que quien domina el lenguaje domina el alma de las gentes, y por esa profunda raz\u00f3n, el lenguaje es el arma m\u00e1s poderosa que tienen a su disposici\u00f3n los Estados modernos.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>MEDIDAS DE SALVACI\u00d3N<\/strong><\/p>\n<p>A base de t\u00e9rminos y esquemas mentales se pueden poner en juego multitud de recursos estrat\u00e9gicos para modelar la mente, la voluntad y el sentimiento de los pueblos. Esta modelaci\u00f3n artera, soterrada, supone el peor de los vasallajes: el del esp\u00edritu. Nada m\u00e1s urgente que preguntarnos si existe un ant\u00eddoto contra esta p\u00e9rdida de libertad interior. Aunque la marea de la manipulaci\u00f3n parece imparable, la respuesta es afirmativa. Podemos defendernos de los ardides de la manipulaci\u00f3n si adoptamos tres medidas:<br>\n1. Estar alerta y saber qu\u00e9 es manipular, qui\u00e9n manipula, para qu\u00e9 manipula y c\u00f3mo lo hace.<br>\n2. Esforzarnos en pensar con rigor, utilizando el lenguaje de modo preciso.<br>\n3. Desarrollar nuestras posibilidades creativas en todos los \u00f3rdenes: deportivo, \u00e9tico, est\u00e9tico, profesional, religioso\u2026<br>\nHoy d\u00eda, muchos padres de familia y educadores sienten des\u00e1nimo al ver que su labor educativa es mediatizada por la influencia de los medios de comunicaci\u00f3n, ante cuya potencia se ven inermes. Efectivamente, es imposible evitar que ni\u00f1os y j\u00f3venes se vean asediados por toda suerte de demagogos. La soluci\u00f3n no consiste en evitar este influjo a trav\u00e9s de prohibiciones, sino en neutralizarlo mediante una formaci\u00f3n adecuada.<br>\nEsta formaci\u00f3n se condensa en los tres puntos del ant\u00eddoto: estar alerta, pensar con rigor y vivir creadoramente. El cumplimiento de estas tres condiciones resulta en la actualidad dif\u00edcil sobremanera por cuanto los afanosos de poder ponen en juego un contra-ant\u00eddoto, que disminuye al m\u00e1ximo el poder humano de discernimiento y creatividad. Se trata de la confusi\u00f3n deliberada de los dos grandes bloques o tipos de experiencias humanas: las de fascinaci\u00f3n o v\u00e9rtigo y las de creatividad o \u00e9xtasis. Comprender a fondo la articulaci\u00f3n interna del proceso de fascinaci\u00f3n o v\u00e9rtigo y el de creatividad o \u00e9xtasis constituye un foco de luz para orientar rectamente la propia vida e interpretar lo que est\u00e1 ocurriendo en la sociedad contempor\u00e1nea.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>V\u00c9RTIGO: ANGUSTIA, DESESPERACI\u00d3N, DESTRUCCI\u00d3N<\/strong><\/p>\n<p>El proceso de v\u00e9rtigo o fascinaci\u00f3n. Si soy ego\u00edsta, tiendo a convertir cada realidad de mi entorno en medio para mis fines. Cuando veo algo que me atrae poderosamente, mi actitud interesada me lleva a dejarme arrastrar por la ambici\u00f3n de dominarlo, poseerlo y disfrutarlo. El af\u00e1n de obtener ganancias inmediatas, gratificaciones f\u00e1ciles, me fascina; es decir, me seduce y me empasta con la realidad deseada. Ante un est\u00edmulo halagador, mi respuesta parece darse de modo autom\u00e1tico. No hay distancia de libre juego entre la realidad y yo. Por eso no se da el encuentro. Puedo dominar tal realidad apetecida, pero no puedo encontrarme con ella. Al no encontrarme, como el hombre es un \u00abser de encuentro\u00bb, no me realizo como persona. Cuando me doy cuenta que bloqueo mi desarrollo personal, siento tristeza. El dominio que halaga, produce en principio exaltaci\u00f3n, euforia, pero se traduce pronto en decepci\u00f3n. Al verse una y otra vez aislado y bloqueado, uno se siente vac\u00edo interiormente, porque el hombre s\u00f3lo se plenifica al encontrarse con realidades valiosas. Si nos asomamos a ese tremendo vac\u00edo, somos presa del v\u00e9rtigo espiritual: la angustia. Este g\u00e9nero de angustia suele ser irreversible porque la entrega a la fascinaci\u00f3n debilita la voluntad y la lanza por un plano inclinado. Cuando todas las v\u00edas hacia la plenitud personal aparecen cerradas, surge el sentimiento de desesperaci\u00f3n. La amargura profunda de verse anulado como persona lleva a la destrucci\u00f3n: la propia en el suicidio y la ajena en el homicidio.<br>\nNumerosas obras literarias y cinematogr\u00e1ficas plasman de modo impresionante este proceso de v\u00e9rtigo, que en principio no te pide nada, insta a que te dejes arrastrar por el af\u00e1n de poseer aquello que atrae; te lo promete todo y acaba quit\u00e1ndotelo todo.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>ENCUENTRO: JUEGO CREADOR<\/strong><\/p>\n<p>El proceso de \u00e9xtasis o creatividad. Si soy generoso, no convierto los seres del entorno en sat\u00e9lites m\u00edos, los respeto en lo que son y en lo que est\u00e1n llamados a ser. Este respeto me lleva a no tomarlos como medios para mis fines sino como compa\u00f1eros de juego en una tarea creadora. Esta voluntad colaboradora da lugar al encuentro. Al encontrarme, me desarrollo como persona y siento alegr\u00eda. La alegr\u00eda se trueca en entusiasmo cuando la realidad con la que me encuentro me ofrece posibilidades creadoras de tal magnitud que, al asumirlas activamente, me elevo a lo mejor de m\u00ed mismo. Esta elevaci\u00f3n se traduce en un sentimiento de felicidad interior, el cual, a su vez, suscita una actitud de mayor confianza en el poder constructivo de todo lo valioso y una total decisi\u00f3n de entregarse a la tarea com\u00fan de fundar modos muy elevados de unidad. El entusiasmo conduce, as\u00ed, a la edificaci\u00f3n plena de la persona humana y de la comunidad. El proceso de creatividad o \u00e9xtasis perfecciona todas las realidades que entran en relaci\u00f3n de encuentro.<br>\nEl proceso de creatividad o \u00e9xtasis te pide todo al principio, te lo promete todo y te lo concede todo al final. \u00bfQu\u00e9 te exige el \u00e9xtasis? Generosidad, apertura de esp\u00edritu, disponibilidad. No existe una sola acci\u00f3n creativa en deporte, arte, vida de amistad, pr\u00e1ctica religiosa y \u00e9tica\u2026 que no lleve en la base una actitud generosa.<br>\nEl proceso de \u00e9xtasis no empasta, no seduce; mantiene la distancia del respeto, y al final, une de modo fecundo. El proceso de v\u00e9rtigo quiere evitar toda distancia y acaba alejando, porque nos obsesiona con una realidad distinta y distante con la que no podemos hacernos \u00edntimos.<br>\nLa intimidad se logra a trav\u00e9s del encuentro, y \u00e9ste pide creatividad, entreveramiento de \u00ab\u00e1mbitos\u00bb, no mero dominio de objetos. El v\u00e9rtigo me saca de m\u00ed, me enajena y aliena. El \u00e9xtasis, en cambio, me acerca a mi plena identidad personal.<br>\nEste somero an\u00e1lisis de los procesos de fascinaci\u00f3n y creatividad nos permite ver al trasluz cuanto est\u00e1 aconteciendo hoy en torno a la familia y la juventud. Se conceden todo tipo de libertades para entregarse a las diversas formas de v\u00e9rtigo: poder, ambici\u00f3n, juego de azar, erotismo, embriaguez, droga, entrega a r\u00edos de impresiones sensoriales\u2026 Al fomentar estas experiencias, se amengua paulatinamente la creatividad de las gentes y se reducen las comunidades a meras masas. Esta reducci\u00f3n es violenta, pero suele pasar inadvertida a las personas afectadas, seducidas por el atractivo de la fascinaci\u00f3n. El manipulador domina al pueblo mediante el arte de ir siempre a favor de corriente: halaga las pulsiones instintivas de la gente, exalta su \u00e1nimo, y la persuade de que la exaltaci\u00f3n supone exultaci\u00f3n y felicidad.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>LA MAYOR TRAMPA AL HOMBRE CONTEMPOR\u00c1NEO<\/strong><\/p>\n<p>La confusi\u00f3n de lo que exalta y lo que exulta, lo que seduce y lo que enamora, lo que despe\u00f1a en el v\u00e9rtigo y lo que eleva al \u00e9xtasis supone la mayor trampa que se tiende actualmente al hombre contempor\u00e1neo. Si se cae en ella, la familia no tiene futuro, porque el hombre pierde la sensibilidad para los valores, sobre todo el de unidad. Las experiencias de v\u00e9rtigo no unen al hombre con la realidad en torno. La relaci\u00f3n amorosa no es sino un \u00abcanje de soledades\u00bb cuando se reduce a relaci\u00f3n er\u00f3tica por responder a un mero intercambio de intereses. T\u00fa est\u00e1s en tu soledad, yo en la m\u00eda; t\u00fa en la ciudadela de tu ego\u00edsmo, yo en la del m\u00edo. Nos tratamos en tanto en cuanto tenemos algo que ofrecer y nos regimos por el lema: \u00abcu\u00e1nto tienes, cu\u00e1nto vales\u00bb.<br>\nEl futuro de la familia pende de que sepamos distinguir, con toda precisi\u00f3n, los procesos de v\u00e9rtigo y los de \u00e9xtasis, y de que comprendamos que el v\u00e9rtigo satisface de momento nuestro af\u00e1n de dominio pero nos deja desvalidos; el \u00e9xtasis exige de nosotros desprendimiento y generosidad, y al final nos otorga el definitivo amparo. \u00bfHacia d\u00f3nde encaminaremos nuestra vida: hacia la exaltaci\u00f3n del v\u00e9rtigo o hacia la exultaci\u00f3n del \u00e9xtasis? Depende de la meta que persigamos en la vida, del ideal que oriente nuestra existencia.<br>\nDurante toda la Edad Moderna, el hombre occidental orient\u00f3 su vida hacia la meta de dominar para poseer y poseer para disfrutar. Este ideal le report\u00f3 grandes \u00e9xitos, pero lo condujo a la hecatombe f\u00edsica y moral de la primera guerra mundial. Este hundimiento provoc\u00f3 en su \u00e1nimo una insufrible inseguridad. En esta situaci\u00f3n de desvalimiento, el hombre pudo tomar dos v\u00edas: 1) cambiar de ideal y buscar amparo en la creaci\u00f3n generosa de modos relevantes de unidad con los dem\u00e1s; 2) no cambiar de ideal y hacerse la ilusi\u00f3n de que el aumento del dominio sobre cosas y personas concede al hombre la seguridad perdida. Esta falsa ilusi\u00f3n condujo a la segunda guerra mundial.<br>\nA m\u00e1s de medio siglo de distancia de la primera guerra mundial, nos encontramos hoy en la misma situaci\u00f3n an\u00edmica de crisis. Estamos en una encrucijada. Podemos seguir proyectando la vida a impulsos del viejo ideal del dominio y encaminarnos hacia la destrucci\u00f3n, etapa final de todo v\u00e9rtigo; o adoptar como norte en la vida el ideal de la creatividad y la unidad. Si nos decidimos a realizar este giro espiritual, cambiaremos nuestras actitudes ante las realidades del entorno: no tenderemos tanto a dominar para poseer cuanto a crear en com\u00fan algo valioso. T\u00fa no ser\u00e1s para m\u00ed un objeto, por admirable que lo suponga, sino un posible compa\u00f1ero de juego. Al cambiar las actitudes, se altera la idea que tenemos de la realidad. Una persona no ser\u00e1 vista como simple objeto sino como centro de iniciativa, fuente de posibilidades, ser dotado de una vocaci\u00f3n y una misi\u00f3n que debe cumplir. El pan ya no ser\u00e1 considerado como el producto de un proceso de fabricaci\u00f3n sino como el fruto de un m\u00faltiple encuentro. Al configurar esta idea relacional de realidad, se hace posible pensar con rigor, y se agudiza el poder de la mente para descubrir las diferentes posibilidades creativas que tiene el hombre en su vida. De esta forma nos inmunizamos contra la manipulaci\u00f3n, sobre todo contra el empe\u00f1o demag\u00f3gico de lanzarnos a las experiencias fascinantes de v\u00e9rtigo, y disponernos para vivir una vida en plenitud.<br>\nEsta preparaci\u00f3n nos dispone para colaborar en la edificaci\u00f3n de un Nuevo Humanismo, de una \u00e9poca que asuma los mejores logros de la Edad Moderna y evite sus abismales riesgos. En esta \u00e9poca inspirada en el ideal de unidad, las formas genuinas de comunidad humana se hallar\u00e1n en su elemento. El futuro de la familia viene condicionado por la instauraci\u00f3n de este Nuevo Humanismo de la creatividad y la unidad.<br>\nLa defensa de la instituci\u00f3n familiar tiene que hacerse hoy d\u00eda por v\u00eda de la elevaci\u00f3n. No basta tomar medidas coyunturales, como son el protestar por las cargas de fondo que se le dirigen desde uno y otro \u00e1ngulo y por las dificultades que se ponen en el camino de su realizaci\u00f3n cabal. Hay que operar toda una renovaci\u00f3n personal y social, y acometerse radicalmente, mediante el cambio de ideal que orienta nuestra vida. El ideal m\u00e1s fecundo es el de la unidad, de los modos m\u00e1s altos de unidad. Vista en sus formas m\u00e1s relevantes, la unidad no es un medio, es una meta en la vida.<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"24113\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El futuro de la familia parece amenazado por el desarrollo social. La transformaci&oacute;n de una comunidad en una masa es el sue&ntilde;o de quienes se afanan por detentar el poder. Pero cualquier comunidad -de dos o m&aacute;s personas- verdaderamente unida, participar&aacute; del juego creador que enriquece y se potencia mutuamente. 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