{"id":24019,"date":"1999-01-09T00:00:00","date_gmt":"1999-01-09T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.1.157\/istmo\/?p=24019"},"modified":"1999-01-09T00:00:00","modified_gmt":"1999-01-09T00:00:00","slug":"competir_hasta_la_neurosis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/1999\/01\/09\/competir_hasta_la_neurosis\/","title":{"rendered":"\u00bfCompetir hasta la neurosis?"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"24019\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p>Hoy, uno de los principales problemas de la educaci\u00f3n es conciliar los intereses particulares del individuo con los intereses generales de la sociedad. La forma m\u00e1s com\u00fan de lograrlo es a trav\u00e9s de la competencia. La Ilustraci\u00f3n no s\u00f3lo la consider\u00f3 sino incluso le parec\u00eda deseable para los beneficios econ\u00f3micos sociales, pues consideraba las pasiones humanas como mecanismos impulsores de la econom\u00eda. En realidad, los economistas cl\u00e1sicos simplemente describ\u00edan c\u00f3mo se llevaban a cabo las transacciones normales en el mercado, es decir, no les interesaba c\u00f3mo deber\u00edan ser, sino c\u00f3mo son de hecho: \u00abNo esperamos comer gracias a la benevolencia del carnicero, del cervecero o del panadero, sino a la consideraci\u00f3n de su propio inter\u00e9s. No nos dirigimos a su humanidad sino a su ego\u00edsmo y nunca les hablamos de nuestras necesidades sino de su provecho\u00bb (A. Smith. 1776).<br>\nEl liberalismo positivista se centr\u00f3 m\u00e1s en una educaci\u00f3n de eficacia en el mercado del trabajo, que en una formaci\u00f3n humanista que preparara a la persona para la convivencia. Al subrayar que la felicidad humana se fundamenta \u00fanicamente en el bienestar material y proponer que el individuo debe alcanzarla por sus propios esfuerzos, dej\u00f3 de considerar (y se hizo incluso intrascendente) que las relaciones humanas tuvieran un inter\u00e9s m\u00e1s all\u00e1 de la b\u00fasqueda del hedonismo. Al negar la trascendencia y el sentido de la vida humana m\u00e1s all\u00e1 de la temporalidad, consider\u00f3 que el basamento econ\u00f3mico deb\u00eda ser naturalista, el darwinismo se convirti\u00f3, entonces, en puente entre las ciencias sociales y las naturales. El mercantilismo competitivo satur\u00f3 todas nuestras actividades sociales y, as\u00ed, tambi\u00e9n la educaci\u00f3n se fundament\u00f3 en la competencia individual: \u00abLa Ilustraci\u00f3n es la liberaci\u00f3n del hombre de su culpable incapacidad. La incapacidad de servirse de su propia inteligencia sin la gu\u00eda de otro\u00bb. En esta frase de Kant, la autosuficiencia individual se interpreta como un reto para superar la pereza y el miedo y lograr la autonom\u00eda individual. La lucha por el conocimiento como medio para obtener poder se manifest\u00f3 en la importancia dada no s\u00f3lo a las calificaciones, promedios, t\u00edtulos y grados universitarios, sino tambi\u00e9n al deporte, mientras que las materias humanistas (apreciaci\u00f3n est\u00e9tica, historia, filosof\u00eda) pasaron a ser materias de \u00abrelleno\u00bb.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>TRES NOTAS NEUR\u00d3TICAS<\/strong><\/p>\n<p>Con la ca\u00edda del comunismo y el triunfo del libre mercado, se ha exacerbado m\u00e1s la competencia, a tal grado, que en la b\u00fasqueda de \u00abla excelencia\u00bb y el \u00e9xito individual se manifiesta cada vez m\u00e1s lo que K. Horney denomina como el af\u00e1n neur\u00f3tico de competencia.<br>\nDe acuerdo con Horney, el neur\u00f3tico se distingue en tres aspectos del individuo normal:<br>\n* Siempre se valora a s\u00ed mismo en comparaci\u00f3n con los dem\u00e1s (inclusive en circunstancias inadecuadas), pues compite con personas que no son sus rivales y que no tienen un objetivo en com\u00fan para competir; hasta compite con quien no debe competir: compa\u00f1eros de equipo, hermanos, c\u00f3nyuge, hijos, amigos\u2026 Como su actitud es inconsciente, pretende demostrarles qui\u00e9n es el m\u00e1s inteligente, bello, etc\u00e9tera, sin discriminar, pensando que con ello establece una relaci\u00f3n de admiraci\u00f3n hacia su persona.<br>\nLo que busca es destacar en cualquier cosa, y por lo mismo, en realidad no se interesa por nada: \u00abSus sentimientos frente a la vida se asemejan a los del jockey en una carrera, al que s\u00f3lo le importa pasar a la cabeza de los dem\u00e1s. Tal actitud conduce por fuerza, a perder todo inter\u00e9s real por cualquier prop\u00f3sito, pues lo que le interesa no es el contenido de lo que hace, sino cu\u00e1nto \u00e9xito, fama y prestigio ganar\u00e1 con ello\u00bb (p.156).<br>\n* No persigue \u00fanicamente destacar en algo, sino ser \u00fanico y excepcional, la idea de ser perfecto lo lleva a la paradoja de no poder ni siquiera gozar de su \u00e9xito: \u00abHasta un triunfo puede constituir para ellos una frustraci\u00f3n, al no satisfacer totalmente su desmesurada expectativa. El \u00e9xito de un libro o de un art\u00edculo cient\u00edfico, por ejemplo, acaso los decepcione al no provocar un tremendo revuelo, sino \u00fanicamente un inter\u00e9s limitado\u00bb (p.158).<br>\nDesde la perspectiva educativa, este tipo de estudiante podr\u00e1 rebajar su triunfo en un examen dif\u00edcil, se\u00f1alando que otros tambi\u00e9n lo aprobaron. Pero lo m\u00e1s dram\u00e1tico es que muchos estudiantes dotados de grandes talentos, \u00abson incapaces de perseguir un objetivo con constancia, a causa de que tienen intereses y ambiciones en todos; al fin, no logran nada y desbaratan sus facultades\u00bb (p.157).<br>\n* La tercera caracter\u00edstica es el resentimiento inconsciente de sus ambiciones manifestado en una actitud agresiva y narcisista de la afirmaci\u00f3n de su yo. Por esto, para el neur\u00f3tico parece tener m\u00e1s importancia la destrucci\u00f3n de su competidor que triunfar; buscar\u00e1 pues disminuir cualquier logro de los dem\u00e1s. Est\u00e1 firmemente convencido de que s\u00f3lo puede existir un ganador; de aqu\u00ed el placer que siente al enterarse de alguna cr\u00edtica o defecto en el trabajo de sus compa\u00f1eros, porque considera humillante cualquier tipo de imperfecci\u00f3n, pero, por lo mismo, no acepta ning\u00fan tipo de cr\u00edtica. Con esta actitud, parad\u00f3jicamente, se cierran a todo tipo de mejora: \u00abAs\u00ed, tales personas no pueden soportar que nadie m\u00e1s que ellas tengan pensamientos originales, desechando en\u00e9rgicamente toda sugerencia que no les pertenezca: por ejemplo desde\u00f1an o dejan de lado los libros o revistas que recomienda un circunstancial competidor\u00bb (p.1619).<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>LA MARAVILLA DE UNAS PUPILAS ABIERTAS<\/strong><\/p>\n<p>Arist\u00f3teles dec\u00eda: \u00abTodos los hombres tienen naturalmente el deseo de saber\u00bb (Met. I,1.) Pero esta afirmaci\u00f3n parece no cumplirse para ellos, pues como consideran que el conocimiento es poder (incluso confunden informaci\u00f3n y conocimiento) entonces no encuentran placer en el estudio, pues el conocimiento es s\u00f3lo un medio para lograr el \u00e9xito, y por lo mismo se toma como medicina amarga porque, en realidad, carecen de vocaci\u00f3n y el estudio se convierte en tormento tedioso: el inter\u00e9s se centra \u00fanicamente en la obtenci\u00f3n de \u00f3ptimas calificaciones, no conform\u00e1ndose m\u00e1s que con los m\u00e1s altos promedios. Tal vez la expresi\u00f3n ser un \u00abmatado\u00bb, significa que tienen que negar sus propios intereses, pues lo curioso de esta actitud es que, por querer afirmar su yo, en realidad se olvidan de s\u00ed mismos, su propia ambici\u00f3n, la desesperaci\u00f3n de no querer ser mediocres y desear una personalidad propia, los lleva a una serie de espejismos de negocios y \u00e9xitos que nada tienen en com\u00fan con sus inclinaciones y talentos, al inventarse un yo distinto al real.<br>\nPor buscar el \u00e9xito inmediato (por ejemplo ser multimillonarios antes de los treinta) olvidan reflexionar y buscan la inmediatez obteniendo, en ocasiones, \u00fanicamente fracasos (lo mismo que a quien, desesperado por dormir ya que debe levantarse temprano, no puede conciliar el sue\u00f1o, a pesar de su cansancio). No logran sus objetivos ya que los confunden con consecuencias: as\u00ed como el sue\u00f1o es resultado de la tranquilidad, as\u00ed tambi\u00e9n el \u00e9xito es, muchas veces, producto de la vocaci\u00f3n.<br>\nEl despertar de la vocaci\u00f3n implica, tambi\u00e9n, el despertar de la conciencia y con ello se manifiesta el despertar de la capacidad de asombro. Dice Ortega y Gasset en La rebeli\u00f3n de las masas: \u00abSorprenderse, extra\u00f1arse, es comenzar a entender. Es el deporte y el lujo espec\u00edfico del intelectual. Por eso su gesto gremial consiste en mirar al mundo con los ojos dilatados por la extra\u00f1eza. Todo mundo es extra\u00f1o y es maravilloso para unas pupilas bien abiertas. Esto, maravillarse, es la delicia vedada al futbolista y que, en cambio, lleva al intelectual por el mundo en perpetua embriaguez de visionario. Su atributo son los ojos en pasmo. Por eso los antiguos dieron a Minerva la lechuza, el p\u00e1jaro con los ojos siempre deslumbrados\u00bb (p.38).<br>\nSin embargo, \u00bfc\u00f3mo despertar la conciencia de quien se cree superior y al que no le interesa m\u00e1s que la b\u00fasqueda de lo inmediato? \u00bfC\u00f3mo dialogar con una persona que no acepta cr\u00edticas, porque considera s\u00edntoma de perdedor el no tener la raz\u00f3n? Es aqu\u00ed donde interviene la sabidur\u00eda de la humildad socr\u00e1tica, porque el tener un promedio de 10 en todas las materias, el tener sesudas tesis de maestr\u00edas y doctorados no significa que uno sea un sabio (las calificaciones y las investigaciones s\u00f3lo indican lo que uno sabe, pero no indican lo que no se sabe). La realidad es tan incre\u00edblemente compleja que la diferencia entre el sabio y la realidad es infinitamente superior que entre el sabio y el ignorante. Por eso para S\u00f3crates la actitud del fil\u00f3sofo es la de aquel que posee verdadero amor por la sabidur\u00eda:<br>\n\u00abOcupa un t\u00e9rmino medio entre la sabidur\u00eda y la ignorancia, porque ning\u00fan dios filosofa, ni desea hacerse sabio, porque la ignorancia produce precisamente el p\u00e9simo efecto de persuadir a los que no son bellos, ni buenos, ni sabios, de que poseen estas cualidades porque ninguno desea las cosas de las que se cree provisto\u00bb (El banquete, 204 a b).<br>\nCualquier persona puede ense\u00f1arnos algo. Cada quien tiene un punto de vista espec\u00edfico de mirar la realidad, porque al tener sus propias cualidades sensibles e intelectuales \u00fanicas e irrepetibles, perciben lo real de manera particular y personal. Hay que escuchar con respeto a todos, sin por ello eximirnos de aseverar juicios cr\u00edticos; enriquecernos de sus experiencias y criterios es una actitud mucho m\u00e1s sabia que imponer nuestros puntos de vista por no querer ver m\u00e1s que aquello que nos conviene.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>DEL EXACERBADO AMOR A S\u00cd MISMO AL AISLAMIENTO <\/strong><\/p>\n<p>En realidad, el principal problema de la neurosis competitiva es el aislamiento. El temor al fracaso es, en el fondo, angustia de sentirse humillado al mostrar debilidad e imperfecci\u00f3n. La preocupaci\u00f3n continua por exaltar el yo, se\u00f1ala Horney, no es por amor a s\u00ed mismo, sino por protecci\u00f3n contra el sentimiento de insignificancia y rebajamiento, o en t\u00e9rminos positivos: para restablecer el sentimiento de autoestima (p.143). La ambici\u00f3n desmedida de ser siempre el primero, en el fondo tiene tres funciones inconscientes: descargar la hostilidad reprimida, superar la angustia de su indefinici\u00f3n y protegerse contra aquello que m\u00e1s se teme, la debilidad. El sentimiento de no poder autoaceptarse, lleva al neur\u00f3tico a no poder estar s\u00f3lo consigo mismo, por eso siempre busca la ocupaci\u00f3n como una obsesi\u00f3n, incluso convierte la planificaci\u00f3n de su tiempo libre en un verdadero problema (el neur\u00f3tico racionaliza esta actitud con la virtud de ser una persona muy ordenada). La b\u00fasqueda del \u00e9xito es, en el fondo, una necesidad de sentirse amado, vinculado con los dem\u00e1s, pues considera condici\u00f3n necesaria poseer esta virtud de la excelencia en todo, para poder ser aceptado y querido.<br>\nAs\u00ed, cuanta mayor distancia le representen sus relaciones con los dem\u00e1s, tanto m\u00e1s preocupado se hallar\u00e1 con este af\u00e1n de perfecci\u00f3n, manifest\u00e1ndose entonces como una necesidad de ser infalible y extraordinario ante sus propios ojos. Como esta actitud de querer ser \u00fanico lo torna necesariamente solitario y desconfiado, se retroalimenta de m\u00e1s angustia y desesperaci\u00f3n y, por lo tanto, de mayor agresividad.<br>\nDe hecho cualquier relaci\u00f3n m\u00e1s \u00edntima est\u00e1 condenada al fracaso: es dif\u00edcil relacionarse con una persona que se cree perfecta. Al elegir pareja, buscar\u00e1n encontrar, en el otro, un eco de admiraci\u00f3n hacia s\u00ed mismos, y buscar\u00e1n, tambi\u00e9n, individuos f\u00e1cilmente manipulables, pues seg\u00fan Horney, en una sociedad en la que prevalece el esp\u00edritu de competencia individualista, es f\u00e1cil que imperen malas relaciones entre los sexos, a menos que sus esferas de actividad se hallen estrictamente separadas (p.162).<br>\nSi el neur\u00f3tico entabla relaciones amorosas con una mujer de nivel o personalidad iguales o superiores, en lugar de experimentar satisfacci\u00f3n por sus \u00e9xitos, por lo com\u00fan se avergonzar\u00e1 y entrar\u00e1, inconscientemente, en competencia. Si la mujer es bella, en parte sentir\u00e1 orgullo al ser su pareja, pero por otro lado experimentar\u00e1 celos y deseos de humillarla crey\u00e9ndose disminuido por ella. Como considera el amor como medio para sus fines ego\u00edstas y narcisistas, prestar\u00e1 poco o ning\u00fan inter\u00e9s por los asuntos o problemas de su compa\u00f1era, y en cambio s\u00ed una ira incontenible si ella no presta atenci\u00f3n a los suyos. Guarda la misma actitud con respecto a sus amigos, pero cuando se le llama la atenci\u00f3n y se le subraya la injusticia de su conducta, entonces se siente incomprendido, pues \u00e9l (o ella) es una persona \u00abespecial\u00bb, que necesita un trato distinto.<br>\nSeg\u00fan A. Lowen, en realidad este tipo de personalidades que se consideran \u00abespeciales\u00bb no son necesariamente lo que la sociedad llama \u00abperdedores\u00bb, incluso muchos llegan a tener \u00e9xito, son gente brillante, inteligente y trabajadora. Lo ir\u00f3nico es que la clave de este tipo de \u00ab\u00e9xito\u00bb es la carencia de sentimiento.<br>\nSin embargo, detr\u00e1s de esa frialdad aparente y arrogancia competitiva se encuentra un ser humano que sufre irremediablemente un sentimiento de inseguridad y aislamiento de los dem\u00e1s, pero su terrible tormento se hace m\u00e1s desesperado en cuanto es \u00e9l mismo el que cierra, parad\u00f3jicamente, las puertas de la ayuda. Al considerase autosuficiente se percibe como v\u00edctima y se encierra en su dolor. Se\u00f1ala Kierkegaard: \u00abCabalmente, por ese motivo, es de la mayor importancia para \u00e9l estar alerta para que su tormento no se le escape de entre las manos o que nadie venga a quit\u00e1rselo, pues de lo contrario no podr\u00eda demostrar ni estar convencido de que tiene raz\u00f3n\u00bb (La enfermedad mortal. Espa\u00f1a. 1984, p.112).<br>\nEl proyecto educativo moderno (crear individuos autosuficientes, excelentes, exitosos y con tendencia a la perfecci\u00f3n) ha tra\u00eddo como consecuencia la formaci\u00f3n de individuos ego\u00edstas, narcisistas, solitarios y con tendencia a la depresi\u00f3n.<br>\nDe ah\u00ed la importancia de la educaci\u00f3n no solamente basada en la competencia, sino tambi\u00e9n en virtudes que posibiliten la convivencia y cooperaci\u00f3n hacia el bien com\u00fan. Es necesario el fortalecimiento de v\u00ednculos comunitarios, a trav\u00e9s de verdaderos ideales que corresponden al \u00e1mbito del esp\u00edritu, como se\u00f1ala Carlos Llano: \u00abEl cambio de cultura sugiere que es preferible ganarse al otro que ganarle al otro\u00bb.<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"24019\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Una nota sobresale en nuestra sociedad contempor&aacute;nea: la competencia. Se trata de ser &quot;el mejor&quot; en todo cuando se realiza. No interesa entonces el prop&oacute;sito, el contenido de lo que se hace . La valoraci&oacute;n, para el neur&oacute;tico, proviene s&oacute;lo del exterior. No hay camino para la interioridad que hace f&eacute;rtil y generoso el paso del hombre.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[59],"class_list":["post-24019","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-miscelanea","tag-ejemplar_240"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v21.2 (Yoast SEO v27.6) - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-premium-wordpress\/ -->\n<title>\u00bfCompetir hasta la neurosis? - Revista ISTMO<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/1999\/01\/09\/competir_hasta_la_neurosis\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_MX\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"\u00bfCompetir hasta la neurosis?\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Una nota sobresale en nuestra sociedad contempor&aacute;nea: la competencia. 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