{"id":23518,"date":"1998-03-01T00:00:00","date_gmt":"1998-03-01T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.1.157\/istmo\/?p=23518"},"modified":"1998-03-01T00:00:00","modified_gmt":"1998-03-01T00:00:00","slug":"tres_propuestas_sobre_el_oficio_de_vivir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/1998\/03\/01\/tres_propuestas_sobre_el_oficio_de_vivir\/","title":{"rendered":"Tres propuestas sobre el oficio de vivir"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"23518\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p><span style=\"color: #800080;\"><em>Tres intelectuales: Handy, Mar\u00edas y Frankl, ofrecen un abanico de reflexiones sobre los puntos cardinales en la aventura de existir.<\/em><\/span><br>\nLas cosas importantes de la vida no parece que sean ignoradas por la mayor\u00eda de las personas. S\u00ed puede ocurrir que el pensamiento sobre ellas no se explicite con frecuencia o que no se utilicen modelos formales al respecto. \u00danicamente con la intenci\u00f3n de conseguir una cierta panor\u00e1mica puede resultar de inter\u00e9s contemplar las propuestas que han realizado algunas personas de cierto calado intelectual como son Charles Handy (profesor y asesor brit\u00e1nico), Juli\u00e1n Mar\u00edas (fil\u00f3sofo espa\u00f1ol) y Viktor Frankl (psiquiatra austr\u00edaco).<br>\nEstos tres autores, pertenecientes a escuelas de pensamiento y religiones diferentes, ofrecen un abanico que manifiesta los asuntos clave de la vida. Ciertamente, es posible encontrar otras maneras de pensar, con valores y enfoques que en cada caso habr\u00e1 de considerar y ver si aportan algo humano con perspectiva de altura.<br>\nLa sociedad de la informaci\u00f3n presenta ideas y sugerencias para vivir; esto exige capacidad de discernimiento a grandes dosis, sobre todo porque con frecuencia se reciben mensajes puntuales, sin el contexto y sin la calma suficiente para permitir observar el mensaje completo y sus consecuencias a plazo.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>Charles Handy: dar sentido al futuro<\/strong><\/p>\n<p>El punto de partida del autor es que el mundo ser\u00e1 un lugar lleno de confusi\u00f3n en las pr\u00f3ximas d\u00e9cadas dado el ritmo de los cambios y la discontinuidad de los mismos; por ello se necesita toda la ayuda posible para reconocer el lugar de cada uno. El hombre no es un medio para un fin sino que es un fin en s\u00ed mismo. Para encontrar el significado de la vida propone apoyarse en tres sentidos:<br>\n1. Sentido de continuidad. Hay que poseer un sentido de la historia y del futuro; mirar hacia atr\u00e1s y hacia delante; reconocerse en los antepasados y tener sentido de continuidad; es la manera de edificar catedrales, de que supervivan las empresas familiares, de respetar a las generaciones venideras. Sin un sentido de continuidad, no tiene objeto sacrificar nada del presente en aras del futuro.<br>\n2. Sentido de conexi\u00f3n. No estamos hechos para estar solos; necesitamos pertenecer a algo o a alguien. S\u00f3lo cuando existe un compromiso mutuo se encuentra a personas preparadas para negarse a s\u00ed mismas por el bien de otros; es preciso, pues, convivir con diversas comunidades, contar con una cartera de actividades comunitarias y evitar vivir en ghettos (amurallados en el trabajo, la vivienda o la ciudad). Luchar contra el individualismo y tratar de construir las propias relaciones con los extra\u00f1os. La tecnolog\u00eda, por su parte, no debe servir para aislarse sino para unir y tratar de desarrollar el orgullo c\u00edvico de las personas.<br>\n3. Sentido de direcci\u00f3n. Si no se es una m\u00e1quina o un accidente fortuito en la cadena evolutiva, se precisa contar con un sentido de direcci\u00f3n. Es necesario comprometerse con afanes y grandes causas y redimir, as\u00ed, el tono egoc\u00e9ntrico de la tesis de Maslow, que encaja con buena parte de la experiencia pero que deja un sabor de boca un tanto amargo. Se requiere poseer una misi\u00f3n, atreverse con proyectos de futuro y entusiasmarse, en lugar de quejarse que el mundo no se dedica a hacernos felices.<br>\n<strong>Juli\u00e1n Mar\u00edas: las cuentas consigo mismo<\/strong><br>\nEl ser humano procede de personas que han intervenido en la concepci\u00f3n, pero lo decisivo es que el resultado va m\u00e1s all\u00e1, no es un organismo semejante al de los padres sino alguien que difiere num\u00e9ricamente de ellos, que no se puede reducir a sus progenitores, que es un tercero irreductible. Ese alguien es una innovaci\u00f3n absoluta respecto a todo lo que hab\u00eda antes y respecto a las dem\u00e1s personas.<br>\nLa conciencia de haber empezado descubre la contingencia, la forma radical de inseguridad: el hombre sabe que podr\u00eda no haber nacido, y esto lo obliga a la vez a imaginar y proyectar su vida, y justificarla. El hombre es quien, una vez creado y puesto en la vida, se hace a s\u00ed mismo, proyectivamente, en la expectativa, el sue\u00f1o y el conflicto. La vida mortal es el tiempo en que el hombre se elige a s\u00ed mismo no lo que es sino qui\u00e9n es, en que inventa y decide qui\u00e9n quiere ser.<br>\nA lo largo de su vida, el ser humano se construye y son sus experiencias radicales las que le confieren una sustantividad que, en alguna medida, son obra suya y determinan qui\u00e9n es. Son los asuntos m\u00e1s personales los que otorgan las mayores alegr\u00edas o tristezas, aquello de lo que depende la felicidad. \u00bfCu\u00e1les son esas experiencias radicales? Juli\u00e1n Mar\u00edas cita las siguientes:<br>\n1. Arriesgar la vida. Es jugarse la vida en un proyecto, ser valiente y no desertar de la persona que se es.<br>\n2. La soledad. Es la retracci\u00f3n a la vida rigurosamente personal, que culmina en el ensimismamiento, el reconocimiento de la propia realidad, con sus limitaciones y con sus deseos y proyectos irrenunciables. Supone el tropiezo con los l\u00edmites y el descubrimiento tambi\u00e9n de las posibilidades, aquello de que se ser\u00eda capaz si uno se atreviera.<br>\n3. La adscripci\u00f3n forzosa a otra persona. La experiencia de la paternidad o maternidad, cuando se ven como personales, como el origen personal de otra persona irreductible, es uno de los momentos en que se toma posesi\u00f3n de uno mismo.<br>\n4. La adscripci\u00f3n irrenunciable a otra persona. Es el momento en que se reconoce y acepta libremente la forzosidad de la inclusi\u00f3n de otra persona en la que se es. La vida en adelante incluye a otra persona, sin la cual la propia carece de sentido, de plenitud y de posibilidad de felicidad.<br>\n5. La experiencia religiosa. Es sentirse bajo la mirada de Dios y en sus manos que no s\u00f3lo nos deja libres sino que nos fuerza a ello, nos pone en libertad. En esta experiencia (empleada abusivamente, pues de Dios no se tiene \u00abexperiencia\u00bb) se ve uno como persona.<br>\n<strong>Viktor Frankl: b\u00fasqueda de sentido<\/strong><br>\nPara Frankl, el sentido de la existencia no radica en la autorrealizaci\u00f3n, pues el hombre no est\u00e1 para realizarse a s\u00ed mismo sino que, siempre que con relaci\u00f3n al hombre se pueda hablar de autorrealizaci\u00f3n, ha de tenerse en cuenta que \u00e9sta ha de resultar per effectum, no per intentionem. Solamente en la medida en que uno se da, en que se expone y entrega al mundo a la tarea y exigencias que de \u00e9l irradian sobre la propia vida, en la medida en que se preocupa de lo que pasa afuera y en las cosas, y no de uno mismo y de las propias necesidades, s\u00f3lo en la medida en que se realiza una misi\u00f3n, se cumple con un deber, o se realiza un valor, en esa misma medida el hombre se realiza y consuma en s\u00ed mismo.<br>\nHay que dejar de hacerse preguntas sobre el significado de la vida y, en vez de ello, pensar en uno mismo como un ser a quien la vida le inquiere continua e incesantemente. La contestaci\u00f3n tiene que estar hecha no de palabras ni de meditaci\u00f3n, sino de conducta y actuaci\u00f3n rectas. En \u00faltima instancia, vivir significa asumir la responsabilidad de encontrar la respuesta correcta a los problemas que ello plantea y cumplir las tareas que la vida asigna a cada individuo. Dichas tareas, y consecuentemente, el significado de la vida difieren de un hombre a otro, de un momento a otro, de modo que resulta completamente imposible definir el significado de la vida en t\u00e9rminos generales. El hombre no inventa el sentido de su vida sino que lo descubre en cada situaci\u00f3n; por esto no se puede dar un sentido a la vida de los dem\u00e1s y lo \u00fanico que cabe es brindarles el ejemplo de lo que cada uno es.<br>\nLa b\u00fasqueda de sentido es una tendencia innata del hombre a llevar una existencia lo m\u00e1s rica posible. Seg\u00fan Frankl, las pistas esenciales son:<br>\n1. El campo del trabajo. La realizaci\u00f3n de un quehacer o la creaci\u00f3n de una obra, sea a trav\u00e9s de la profesi\u00f3n o de otras actuaciones de colaboraci\u00f3n o de mera distracci\u00f3n, es una de las rutas por las que el hombre puede ir llenando su existencia.<br>\n2. El campo del amor. La entrega a algo o a alguien, mediante el encuentro, la amistad o la vida familiar.<br>\n3. El campo de las actitudes. A trav\u00e9s de la aceptaci\u00f3n de la vida en s\u00ed misma, incluso cuando se es v\u00edctima indefensa de una situaci\u00f3n desesperada, enfrent\u00e1ndose a un destino que no se puede cambiar, el hombre puede elevarse, crecer, y con ello cambiarse a s\u00ed mismo. Es la ruta del sufrimiento, la enfermedad, la desgracia; de ninguna manera el sufrimiento es imprescindible para encontrar sentido, pero \u00e9ste es posible aun a pesar de aqu\u00e9l (esto es cierto para sufrimientos inevitables; si fueran evitables habr\u00eda que eliminar las causas, pues sufrir innecesariamente es masoquismo y no hero\u00edsmo). El saber sobrellevar es lo que importa, el c\u00f3mo se soporta el destino cuando ya no se le pueden tomar las riendas sino s\u00f3lo conformarse con \u00e9l. Cuando ya no existe posibilidad de obrar, entonces es preciso salirle al encuentro con dignidad.<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"23518\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Tres intelectuales: Handy, Mar\u00edas y Frankl, ofrecen un abanico de reflexiones sobre los puntos cardinales en la aventura de existir.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[54],"class_list":["post-23518","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-miscelanea","tag-ejemplar_235"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v21.2 (Yoast SEO v27.6) - 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