{"id":23319,"date":"1997-11-01T00:00:00","date_gmt":"1997-11-01T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.1.157\/istmo\/?p=23319"},"modified":"1997-11-01T00:00:00","modified_gmt":"1997-11-01T00:00:00","slug":"caracter_inmutable_textura_del_alma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/1997\/11\/01\/caracter_inmutable_textura_del_alma\/","title":{"rendered":"Car\u00e1cter: \u00bfinmutable textura del alma?"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"23319\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p>El deseo de conocer la estructura del suelo sobre el que vivimos es sentido por muy pocos, pero el af\u00e1n de investigar la constituci\u00f3n \u00edntima de las personas con que convivimos es considerado por todos casi como indispensable: amantes y comerciantes, poetas y amas de casa, pol\u00edticos y dirigentes de empresa coinciden con esto.<br>\nLa valuaci\u00f3n del car\u00e1cter tiene un peso decisivo no s\u00f3lo en la vida de familia, sino tambi\u00e9n en la vida social y profesional. En el fondo, la capacidad de una persona para revestir un cargo, realizar un trabajo o asumir una determinada responsabilidad depende m\u00e1s de su car\u00e1cter que de todas sus dem\u00e1s condiciones internas y externas. De ah\u00ed que los esfuerzos de toda educaci\u00f3n verdadera se dirijan no tanto a transmitir una doctrina o cultura prefabricadas y bien empaquetadas, cuanto a formar la personalidad entera de los alumnos.<br>\nAl ser la formaci\u00f3n del car\u00e1cter una necesidad tan general y urgentemente sentida, y al mismo tiempo un arte tan extraordinariamente dif\u00edcil, se comprende que no haya podido dejar de engendrar toda suerte de conceptos simplistas, sea en el marco de la llamada sabidur\u00eda popular o en el mismo ambiente cient\u00edfico.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>Ingenier\u00eda del alma<\/strong><\/p>\n<p>La palabra car\u00e1cter se asocia com\u00fanmente a la idea de firmeza y estabilidad de lo espec\u00edfico de cada individuo. Con ello se alude al sello ordinariamente heredado que caracteriza el modo de ser inalterable de una persona: una especie de destino o fatalidad psicol\u00f3gica. Una cierta literatura alimenta y difunde la opini\u00f3n de que el car\u00e1cter es un hecho petrificado, una inmutable textura del alma, la cual, ante la rigidez de la organizaci\u00f3n corporal y de las leyes de la herencia, no podr\u00eda sino capitular y, a su vez, cristalizarse. \u00abLo dado triunfa siempre sobre lo deseado\u00bb, se afirma con dicha teor\u00eda. \u00abLo s\u00e9: tengo un mal car\u00e1cter, estoy hecho as\u00ed. \u00bfQu\u00e9 le puedo hacer?\u00bb, reza la excusa de no pocas personas indisciplinadas y desorientadas.<br>\nEste modo de ver las cosas, que presupone la creencia en una imagen del hombre predeterminada y fijada para siempre antes de su nacimiento, ha tenido, a pesar de su evidente insuficiencia, una gran aceptaci\u00f3n en la psicolog\u00eda cient\u00edfico-natural, pero de hecho representa \u00be y hoy resulta mucho m\u00e1s f\u00e1cil comprender que en el siglo pasado\u00be un cierto grado de resignaci\u00f3n del saber, que tiene, sin embargo, la ventaja de eludir no pocos problemas enojosos, entre ellos y en primer lugar, el de la responsabilidad humana.<br>\nLa pasi\u00f3n por coleccionar datos, hechos concretos, fecund\u00f3 desde sus principios la actividad ambiciosa de la psic\u00f3logos formados en los laboratorios de ciencias naturales. A partir de la doctrina de las cualidades ps\u00edquicas o de las estructuras an\u00edmicas, los ingenieros del alma, embriagados de tests y de estad\u00edsticas, lograron acopiar una infinidad de datos, correlaciones, agrupaciones y finalmente de tipos psicol\u00f3gicos que, a pesar de su brillantez, no pueden disimular su artificiosidad. Para llevar a cabo esta empresa nobil\u00edsima no dispon\u00edan m\u00e1s que de las inflexibles leyes de causalidad de la vieja f\u00edsica y de la reducci\u00f3n de todo fen\u00f3meno al plano de la materia: con estos instrumentos se lanzaron los psic\u00f3logos experimentales al estudio del car\u00e1cter. El m\u00e9todo gozaba, sin duda alguna, de todas las seguridades de la t\u00e9cnica, pero cualquier conocimiento del hombre, y m\u00e1s que ning\u00fan otro el de su psicolog\u00eda, es tan s\u00f3lo est\u00edmulo para la observaci\u00f3n y la reflexi\u00f3n, nunca un saber acabado, resolutivo y exhaustivo de la realidad viva. Si conocemos la resistencia de una barra de hierro, sabemos tambi\u00e9n que otras barras del mismo metal, con peque\u00f1as variaciones, se romper\u00e1n al someterlas a una cierta carga cr\u00edtica. Los hombres, en cambio, accionan muy diversamente si se les somete a la misma carga: unos se rompen y otros se fortalecen.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>Un producto genuinamente personal<\/strong><\/p>\n<p>No sorprender\u00e1 a nadie que, para esta anticuada manera de pensar, puramente biol\u00f3gica, el car\u00e1cter, o sus elementos esenciales, cualidades o estructuras, deba ser algo heredado. El grado de inteligencia de los distintos individuos encontr\u00f3 una explicaci\u00f3n satisfactoria en el material heredado, como tambi\u00e9n muchas enfermedades mentales se refugiaron en ese prestigioso caj\u00f3n de sastre. Los norteamericanos se separaron pronto de estos entusiasmos de los investigadores europeos y prefirieron anclar el mismo fen\u00f3meno en el terreno m\u00e1s vasto y m\u00f3vil del medio ambiente. La existencia de familias enteras de individuos inteligentes y de otras de necios demostraba a los te\u00f3ricos europeos la verdad de su doctrina, mientras que los ambientistas razonaron como sigue: los padres inteligentes estimulan poderosamente la actividad espiritual de sus hijos y fomentan, aun sin quererlo, el desarrollo de su inteligencia, mientras que los padres necios no pueden ejercer esta influencia sino muy limitadamente. Por esto, los hijos de padres necios son siempre menos listos que los hijos de padres inteligentes. Las experiencias recogidas entre ni\u00f1os procedentes de familias de imb\u00e9ciles adoptados por familias inteligentes parecen demostrar la mayor plausibilidad de los puntos de vista de los psic\u00f3logos norteamericanos.<br>\nQuiz\u00e1 no haya ninguna ciencia m\u00e1s influenciable por la imagen del hombre dominante en una \u00e9poca o civilizaci\u00f3n que la caracteriolog\u00eda. Los psic\u00f3logos descubren en el hombre \u00abobjeto\u00bb de sus investigaciones exactamente todo aquello que en \u00e9l han presupuesto y colocado previamente: anteayer, facultades; ayer, constituci\u00f3n hereditaria; hoy, instintos y complejos de instintos. En realidad, la psicolog\u00eda no deber\u00eda arrogarse nunca la pretensi\u00f3n de ser objetiva. El investigador se encuentra aqu\u00ed, no frente a una cosa o a un fen\u00f3meno puramente natural, sino frente a otra persona, y se afana denodada e inevitablemente por encontrar en ella lo que uno cree ser o desear\u00eda ser. De ah\u00ed que cada \u00e9poca ha creado su caracteriolog\u00eda propia, seg\u00fan la imagen del hombre que entonces predominaba.<br>\nHay que reconocer, sin embargo, que la discusi\u00f3n entre partidarios de la herencia y adeptos del medio ambiente se levant\u00f3 sobre falsas premisas, es decir, sobre la convicci\u00f3n de que lo heredado pod\u00eda perfectamente distinguirse y separarse de lo adquirido, mientras que en realidad forman una trama indefinible (M. Bleuler). Estas peleas, no siempre muy educadas, por cierto, resultaron con todo sumamente aleccionadoras: aprendimos que el destino humano no tiene un desenvolvimiento autom\u00e1tico, sino que es siempre un producto genuinamente personal, incluso en casos de considerable tara hereditaria. Lo heredado es un punto de partida, un tipo de posibilidad para la autoformaci\u00f3n, siempre que el sujeto \u00be \u00a1nunca objeto!\u00be est\u00e9 decidido a ello.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>Tela de donde cortar<\/strong><\/p>\n<p>El car\u00e1cter, esto es, lo espec\u00edfico de un individuo concreto, determinante de su conducta, no es producto ni de la herencia ni del ambiente. Cada uno recibe, por as\u00ed decirlo, una determinada tela: un cuerpo, un temperamento emotivo, nervioso, etc\u00e9tera, con la que se pueden cortar los trajes m\u00e1s variados, que, a su vez, a lo largo del camino, pueden ser completamente transformados. Las posibilidades de modificaci\u00f3n del car\u00e1cter no se comprueban tan s\u00f3lo en los casos clamorosos de conversiones religiosas \u00be Francisco de As\u00eds e Ignacio de Loyola mostraron ante sus parientes y conocidos una transformaci\u00f3n tan radical de su manera de ser que les hac\u00eda casi irreconocibles: algunos rasgos de sus personalidades se alteraron, pero lo caracter\u00edstico de su estar-ah\u00ed (o \u00abDasein\u00bb) sufri\u00f3 una mutaci\u00f3n sustancial e insospechable\u00be , sino tambi\u00e9n en el curso de muchas curas psicoterap\u00e9uticas, algunas de las cuales se proponen precisamente una aut\u00e9ntica metanoia o conversi\u00f3n. Algunas enfermedades e incluso algunas intervenciones quir\u00fargicas dan lugar tambi\u00e9n a profundas modificaciones del car\u00e1cter (no nos atrevemos a decir que las producen).<br>\nLo que interesa aqu\u00ed es subrayar que la tan cacareada inalterabilidad del car\u00e1cter (genio y figura hasta la sepultura) no se puede sostener hoy d\u00eda, y que en muchos casos la curaci\u00f3n de una enfermedad org\u00e1nica coincide (no decimos produce) con la recuperaci\u00f3n del car\u00e1cter originario. Esto nos dice, adem\u00e1s, que la enfermedad no afecta jam\u00e1s al n\u00facleo de la persona y que, por lo tanto, el car\u00e1cter no debe ser confundido con la persona misma.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>El car\u00e1cter se revela en la acci\u00f3n<\/strong><\/p>\n<p>El car\u00e1cter de un hombre se revela en sus acciones. Se puede observar, en efecto, que todas o muchas de las acciones de un mismo individuo muestran determinadas peculiaridades, un estilo, que los m\u00e1s sagaces logran detectar incluso en un acto aislado, aunque en general solamente una larga serie de acciones pone en evidencia el car\u00e1cter del que las realiza. La acci\u00f3n es un signo espec\u00edfico de la persona. No es solamente un movimiento hacia afuera que en todo caso modifica el medio ambiente, pues toda acci\u00f3n aut\u00e9ntica representa una toma de posici\u00f3n del yo ante el mundo circundante y encarna un concreto modo de estar-en-el-mundo.<br>\nIncluso los movimientos m\u00e1s \u00edntimos del esp\u00edritu, las actitudes y los estados de \u00e1nimo modifican el medio ambiente, y esto es verdad no s\u00f3lo porque la interioridad humana se realiza siempre en el cuerpo y en la conducta, sino porque el medio ambiente no est\u00e1 constituido tan s\u00f3lo por objetos y cosas, sino tambi\u00e9n por sujetos, normas sociales y valores, a los que se refiere siempre todo existente. Y como toda acci\u00f3n revela y realiza una determinada relaci\u00f3n con el mundo y lo modifica de alg\u00fan modo, presupone siempre un juicio de valor, m\u00e1s o menos consciente, pero real: juzgo una situaci\u00f3n insatisfactoria y quiero, con mi acci\u00f3n, modificarla.<br>\nPero uno no est\u00e1 nunca ante la realidad como un sujeto impasible y extra\u00f1o, sino \u00edntimamente implicado en ella y provocado por ella. El mundo no est\u00e1 ante m\u00ed como un objeto: lo toco y \u00e9l me toca. En este tocar y ser tocado, afectar y ser afectado, consiste el est\u00edmulo a la acci\u00f3n, la cual, a su vez, se regular\u00e1 seg\u00fan una cierta escala de valores, cuyo reconocimiento y respeto presuponen siempre las acciones libres, que son las que revelan el car\u00e1cter y plasman la conducta que merecen el nombre de humanas.<br>\nAqu\u00ed se manifiesta el anticuado optimismo de algunos et\u00f3logos (o investigadores del comportamiento), que creen descubrir en los hombres acciones no propiamente libres, sino tan s\u00f3lo funciones heredadas de sus antepasados animales. Hace ya m\u00e1s de cincuenta a\u00f1os que Rudolf Allers escribi\u00f3: \u00abLas explicaciones fisiol\u00f3gicas carecen de todo inter\u00e9s para el psic\u00f3logo. Por esto no esperamos ning\u00fan resultado \u00fatil de las observaciones de la psicolog\u00eda animal. La conducta de un rat\u00f3n encerrado en un laberinto no nos puede decir nada sobre la psicolog\u00eda del aprendizaje. El comportamiento de un chimpanc\u00e9-madre con su peque\u00f1o no echa ninguna luz sobre la naturaleza del amor materno humano. Y si observamos c\u00f3mo un pavo real abre su cola de plumas multicolores ante la pava, o las fases de acercamiento de un le\u00f3n a una leona, no obtenemos con todo ello ning\u00fan conocimiento nuevo sobre el amor sexual humano\u00bb.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>Car\u00e1cter: movimiento hacia el futuro<\/strong><\/p>\n<p>Mi car\u00e1cter no es lo que yo soy ahora, con todas mis cualidades y defectos actuales, sino la forma de un movimiento dirigido hacia el futuro, completamente dedicado al desarrollo de mis posibilidades vitales. Car\u00e1cter es lo que yo puedo llegar a ser, mi disponibilidad, mi esperanza intacta: no lo que ya he alcanzado o desarrollado. \u00abLo que hay de m\u00e1s real en el hombre, lo que es m\u00e1s aut\u00e9ntico, es su potencialidad, que la vida libera s\u00f3lo muy imperfectamente\u00bb (P. Val\u00e9ry).<br>\nConocimiento del car\u00e1cter significa, pues, conocimiento de las promesas que en un determinado ser se encierran. De ah\u00ed que no pueda ser jam\u00e1s un conocimiento acabado. Lo dado \u00be que una cierta caracteriolog\u00eda que se califica de objetiva intenta describir\u00be es, negativamente considerado, la resistencia que hay que vencer para que la vida del esp\u00edritu no muera, y, considerado positivamente, el talento que hay que multiplicar para que el hombre no quede deshonrado. \u00abEl car\u00e1cter es un acto, no un dato\u00bb (E. Mounier).<br>\nLa moderna caracteriolog\u00eda, que no desprecia ni abandona ning\u00fan m\u00e9todo cient\u00edfico, pero al mismo tiempo toma buena cuenta de los l\u00edmites del saber sistem\u00e1tico y es consciente tambi\u00e9n de las ambig\u00fcedades, ambivalencias y lados oscuros que muestra toda biograf\u00eda, y con ello el misterio de la \u00faltima realidad humana, pone el acento sobre la proyecci\u00f3n en el futuro, la responsabilidad y la libertad del individuo.<br>\nAs\u00ed como la teolog\u00eda se coloca ante Dios, la caracteriolog\u00eda lo hace ante el hombre. Aqu\u00e9lla es un saber situado entre la experiencia del misterio y la especulaci\u00f3n humana sobre la revelaci\u00f3n del misterio. La caracteriolog\u00eda positiva, con su introducci\u00f3n al misterio del hombre mediante la descripci\u00f3n de tipos y estructuras, necesita el complemento del compromiso personal con la aventura del otro, que siempre nos llevar\u00e1 a la sabia ignorancia que posibilita el contacto vivo, como la teolog\u00eda negativa de los m\u00edsticos consiste en aquella \u00abdocta ignorantia\u00bb, que, sin embargo, refleja m\u00e1ximamente la experiencia de Dios.<\/p>\n<p class=\"textogris\">(Tomado de Psicolog\u00eda abierta. Rialp).<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"23319\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El car&aacute;cter revela lo que de misterio abriga el hombre. 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