{"id":23220,"date":"1997-09-01T00:00:00","date_gmt":"1997-09-01T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.1.157\/istmo\/?p=23220"},"modified":"2023-11-08T06:08:12","modified_gmt":"2023-11-08T11:08:12","slug":"los_escritores_secretos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/1997\/09\/01\/los_escritores_secretos\/","title":{"rendered":"Los escritores secretos"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"23220\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p>Apenas es necesario explicar por qu\u00e9 la literatura se hace cada vez m\u00e1s secreta. Los medios masivos de in-comunicaci\u00f3n parecen obstinados en alejar al p\u00fablico de la lectura y en todo caso volver a \u00e9sta una forma del entretenimiento. Fuera de la reducida lista de nombres que atraen la mirada en las mesas de novedades en las librer\u00edas, casi cualquier otro escritor cumple un nuevo acto secreto con cada libro que publica. Curioso fen\u00f3meno: a medida que se reduce el espectro literario, se ampl\u00edan aunque esta dilataci\u00f3n es relativa los c\u00edrculos de \u00abiniciados\u00bb, es decir, aquellos que se ligan por una u otra raz\u00f3n a tal o cual obra. Cada autor involuntariamente \u00absecreto\u00bb tendr\u00e1 sus lectores y \u00e9stos, sea cual sea su n\u00famero y conoci\u00e9ndose entre s\u00ed o no, formar\u00e1n un c\u00edrculo de iniciados. Aunque hay un exoterismo en este esoterismo: \u00abiniciado\u00bb es cualquiera que lea a un autor no incluido en esa lista de nombres conocidos.<br>\n\u00bfQu\u00e9 sucede, pues, con aquellos escritores que adem\u00e1s eligieron como propio el territorio de lo marginal, lo ajeno al llamado mundo de la cultura? Lo que sucede es evidente, por ejemplo, en un art\u00edculo sobre Felisberto Hern\u00e1ndez escrito por el barcelon\u00e9s Javier Go\u00f1i y publicado en la revista espa\u00f1ola Leer. Go\u00f1i nos hace ver que uno habla de Borges, Onetti, de Cort\u00e1zar o de Fuentes, pero en cambio dice Macedonio y no Fern\u00e1ndez o Felisberto y no Hern\u00e1ndez: \u00abEntre nosotros los iniciados, Felisberto es Felisberto, como Federico [Garc\u00eda Lorca] era Federico, para los que se supon\u00edan amigos, aunque nunca lo soportaran\u00bb. \u00bfQu\u00e9 autoriza esta \u00abfamiliaridad\u00bb, el saberse entre amigos o la impunidad? De hecho, la familiaridad brota de sentirse m\u00e1s a gusto (l\u00e9ase menos a disgusto) con los escritores doblemente secretos, aquellos que como escribe Go\u00f1i \u00abse dieron cabezazos contra el Muro de las Lamentaciones de la Literatura Aut\u00e9ntica sin Oropeles, pero que no desfallecieron nunca. Ten\u00edan que hacer lo que hicieron, sin salirse de su propio y dif\u00edcil camino amarillo que les llevaba, sin ayuda de nadie, a Oz\u00bb.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>Entre la antropofagia y la impunidad<\/strong><\/p>\n<p>Por el hecho de ser poco conocidos, una serie de equ\u00edvocos convierte a estos escritores secretos en \u00abdominio p\u00fablico\u00bb. Buen ejemplo de ello encontr\u00f3 Alejandro Toledo en un libro de relatos de Hern\u00e1n Lav\u00edn Cerda, \u00abHistoria de Beppo el inm\u00f3vil\u00bb. En los p\u00e1rrafos de esta obra, Toledo descubri\u00f3 entretejidas algunas voces de Antonio Porchia (el t\u00e9rmino gen\u00e9rico que el autor italo-argentino dio a sus aforismos) sin que se diera ning\u00fan cr\u00e9dito a su autor. Algunas voces estaban levemente cambiadas; Lav\u00edn Cerda escribe: \u00abVienes de morirte: no de haber nacido. De haber nacido te vas\u00bb. La original voz de Porchia dice: \u00abVengo de morirme, no de haber nacido. De haber nacido me voy\u00bb. En otros casos hay una literalidad a lo Pierre M\u00e9nard; Porchia afirma: \u00abEn mi silencio s\u00f3lo falta mi voz\u00bb. Lav\u00edn quita la may\u00fascula inicial y coloca esta voz a mitad de un p\u00e1rrafo suyo: \u00aben mi silencio s\u00f3lo falta mi voz\u00bb.<br>\nInterrogado sobre esta mec\u00e1nica, Lav\u00edn Cerda responde: \u00abSon peque\u00f1os homenajes a poetas, narradores, antrop\u00f3logos. Est\u00e1 el caso de Antonio Porchia, s\u00ed, no tengo por qu\u00e9 esconder eso. Son homenajes a ese gran fil\u00f3sofo, extraordinario poeta\u00bb. En una entrevista publicada en Proceso (marzo 4, 1991), Toledo le pregunta: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 en su homenaje a Antonio Porchia no aparece el nombre del homenajeado?\u00bb. Lav\u00edn contesta: \u00abPorque los homenajes no necesariamente tienen que estar entre comillas. A mi modo de ver, hay dos formas de citar. El modo cl\u00e1sico con la indicaci\u00f3n de la fuente de la que se ha tomado el fragmento, etc\u00e9tera: eso yo lo hago, y muchas veces, en el libro. Pero tambi\u00e9n est\u00e1 el otro modo; m\u00e1s cercano a la transfiguraci\u00f3n. Digamos que es ah\u00ed donde me permito hacer las transgresiones de estas citas b\u00e1sicas que he obtenido [] En el fondo, es como una suerte de antropofagia\u00bb.<br>\nLav\u00edn omite que esta \u00absegunda forma de citar\u00bb tiene tambi\u00e9n dos variantes; la primera puede ser llamada abierta: si en un cuento el autor llama a su personaje \u00abBloom\u00bb u \u00abOliveira\u00bb, o si ubica la acci\u00f3n en un lugar llamado \u00abMacondo\u00bb, \u00abComala\u00bb o \u00abTl\u00f6n\u00bb, ser\u00e1 evidente hacia d\u00f3nde se dirige su \u00abhomenaje\u00bb sin necesidad de que registre los nombres de Joyce, Cort\u00e1zar, Garc\u00eda M\u00e1rquez, Rulfo o Borges. Pero est\u00e1 la segunda forma de \u00abcitar\u00bb: nadie se hubiera dado cuenta de ese homenaje puesto que Antonio Porchia es un escritor secreto, es decir, bajo el equ\u00edvoco generalizado, un escritor del \u00abdominio p\u00fablico\u00bb, casi una invitaci\u00f3n a la impunidad.<br>\n<strong>La literatura como v\u00eda de conocimiento<\/strong><br>\nEs un caso representativo: ciertos cr\u00edticos se dedican a rastrear, por ejemplo, la influencia de Borges en otros escritores, encontr\u00e1ndola casi siempre mal digerida, y los propios escritores luchan porque esa influencia no se note, por separarse de ella, por establecer un camino propio. Pero de alg\u00fan modo saben que nadie les reprochar\u00e1 la \u00abinfluencia\u00bb de escritores secretos, y de ah\u00ed que se sientan m\u00e1s c\u00f3modos con ellos. Cuando se juega limpio, uno entiende que muchos de estos escritores esot\u00e9ricos han formado a los famosos porque ellos as\u00ed lo han reconocido. El testimonio de la vida y obra de los autores secretos es claro a este respecto: ellos fueron de los primeros en establecer una transmisi\u00f3n casi clandestina y c\u00edrculos de iniciados (y en cuanto a Porchia o a los dos Hern\u00e1ndez, Felisberto y Efr\u00e9n, algunos de esos iniciados se llaman Julio Cort\u00e1zar, Roger Caillois, Juan Rulfo o Andr\u00e9 Breton). Ahora que la inmensa mayor\u00eda de la literatura es secreta, todos los fen\u00f3menos mencionados confabulan para intuir que es necesaria una redefinici\u00f3n de la palabra literatura.<br>\nEl mundo literario se parece cada vez m\u00e1s al teatral. En 1960, para una ciudad de M\u00e9xico de unos tres millones de habitantes, la cantidad de p\u00fablico interesado en espect\u00e1culos esc\u00e9nicos de calidad oscilaba entre mil y mil quinientas personas. Una d\u00e9cada m\u00e1s tarde, con cinco millones de habitantes, esos espectadores se incrementaron de tres mil a tres mil quinientos, cifra que permanecer\u00e1 casi intacta en los decenios siguientes pese al vertiginoso aumento de la poblaci\u00f3n. Lo mismo puede decirse de aquellos lectores que exigen algo m\u00e1s que entretenimiento: cada vez son menos quienes no se resignan a un arte de la palabra limitado a su m\u00e1s \u00abevidente\u00bb expresi\u00f3n.<br>\nEl caso de Porchia es representativo: desde hace varios a\u00f1os su \u00fanico libro, Voces, circula en fotocopia, copias mecanogr\u00e1ficas o hasta manuscritas, de mano en mano fuera de los canales oficiales de distribuci\u00f3n. Ya son numerosas las personas que atesoran esa casi ilegible reproducci\u00f3n como uno de esos regalos que llegan una sola vez en la vida, como un privilegio superlativo. En algunos casos, s\u00ed, la respuesta es la antropofagia, pero en otros es el juego limpio, el reconocer que la literatura puede ser mucho m\u00e1s de lo que suponen las leyes del mercado intelectual. Basta entrar en el profundo extra\u00f1amiento de los escritores secretos para adivinar que la literatura puede y debe ser una v\u00eda de conocimiento.<br>\n<strong>El gran secreto de todos<\/strong><br>\nGracias al testimonio de esta corriente secreta, es obvio que los t\u00e9rminos de que se echa mano en el \u00abmundo de la cultura\u00bb han demostrado su caducidad. Es necesario redefinir: cuando se habla de \u00absecreto\u00bb, ello no significa necesariamente cofrad\u00edas y mucho menos sectas cuya fuerza estriba en ser regidas por una figura a la que nadie m\u00e1s conoce. Para Maurice Blanchot, el poder del arte consiste en establecer una \u00abdistancia \u00edntima\u00bb entre la obra y quien la mira. La mirada es el m\u00e1s solitario de los actos, el m\u00e1s an\u00f3nimo y oculto. Es s\u00f3lo en este sentido que Felisberto Hern\u00e1ndez, Efr\u00e9n Hern\u00e1ndez, Francisco Tario o Antonio Porchia son \u00absecretos\u00bb. Cada lector podr\u00e1 aportar nuevos nombres a la lista secreta que sostiene al mundo. Dar\u00edo los llam\u00f3 \u00ablos raros\u00bb, y sin duda hay en ellos una especial forma del extra\u00f1amiento; pero no usemos esta palabra para demarcar un ghetto (la propiedad privada de un c\u00edrculo de iniciados, el concili\u00e1bulo fuera del cual la figura deja de ser atractiva al hacerse exot\u00e9rica) sino para enunciar su fundamental demanda.<br>\nEs fruct\u00edfero continuar la analog\u00eda con el teatro y su audiencia: el teatro experimental no falla por disponer de poco p\u00fablico, sino acierta en ello, es decir, en heredar una llamada que por fuerza es minoritaria mientras no se lleve a cabo su gran demanda, la de invertir por fuerza todos los marcos de referencia mayoritarios. As\u00ed, no es desbordante imaginar que los c\u00edrculos esot\u00e9ricos pronto ser\u00e1n (si no lo son ya) mucho m\u00e1s numerosos y potentes que los exot\u00e9ricos. Acaso no est\u00e9 lejano el d\u00eda en que la literatura del best seller, del entretenimiento y la resignaci\u00f3n, con todo su aparato, con toda su inercia y deslumbramientos, volver\u00e1 al sitio minoritario que le corresponde.<br>\nEntonces el secreto ser\u00e1 de todos y ser\u00e1 precisamente eso porque como todo secreto su impulso es el de comunicarse. Una de las primeras cosas que dicen los ni\u00f1os es \u00abmira\u00bb, es decir, \u00abdate cuenta\u00bb, \u00abcomparte mi mirada\u00bb. Este gesto no guarda diferencia alguna con el de quien acaba de conocer, por ejemplo, a Porchia: fotocopiarlo de inmediato, darlo a conocer, compartirlo con quienes puedan apreciarlo. El impulso de todo secreto es abrirse de uno a algunos; se crean as\u00ed los c\u00edrculos de iniciados. Luchar contra ese impulso lleva a la antropofagia: es cerrarse de algunos a uno. Pero esto \u00faltimo requiere un enorme esfuerzo de la voluntad (voluntad de acallar, usura del hallazgo). Un c\u00edrculo de iniciados puede contemplarse como \u00abalgunos\u00bb, pero tambi\u00e9n puede verse globalmente como \u00abuno\u00bb. Pronto el mundo entero ser\u00e1 un gran c\u00edrculo de \u00abunos\u00bb que comunican el secreto a algunos; de este modo se tejer\u00e1 la gran \u00abdistancia \u00edntima\u00bb, el m\u00e1ximo darse cuenta, el gran secreto que ata\u00f1e a todos y que puede salvar a todos.<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"23220\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Las lecturas-hallazgo llevan, naturalmente, al adem&aacute;n generoso: compartir el misterio reci&eacute;n develado. Pero hay quienes, en af&aacute;n exclusivista, cierran filas para crear cofrad&iacute;as. 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