{"id":23217,"date":"1997-09-01T00:00:00","date_gmt":"1997-09-01T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.1.157\/istmo\/?p=23217"},"modified":"1997-09-01T00:00:00","modified_gmt":"1997-09-01T00:00:00","slug":"los_avatares_de_la_literatura_de_ocasion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/1997\/09\/01\/los_avatares_de_la_literatura_de_ocasion\/","title":{"rendered":"Los avatares de la literatura de ocasi\u00f3n"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"23217\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p>Quiz\u00e1, cuando en los ambientes acad\u00e9micos y universitarios se habla de literatura del siglo de oro \u00be en lengua castellana\u00be los nombres que de inmediato saltan a la memoria son los de Quevedo, Cervantes, Tirso de Molina, Graci\u00e1n, G\u00f3ngora, Lope, Calder\u00f3n o Mateo Alem\u00e1n. Y si de M\u00e9xico se trata, los de la d\u00e9cima musa Sor Juana In\u00e9s de la Cruz, de Bernardo de Balbuena, don Carlos de Sig\u00fcenza y G\u00f3ngora o del dramaturgo Juan Ruiz de Alarc\u00f3n. Ni qu\u00e9 dudar del genio y talento de estos maestros de las letras. A ellos se debe que nuestro siglo XVII \u00be el de la Vieja y la Nueva Espa\u00f1a\u00be haya pasado a la historia como el \u00absiglo de oro\u00bb.<br>\nPero ahora quisiera referirme a un tipo de literatura y de escritores que permanecen empolvados en nuestros acervos. Con ello no s\u00f3lo pretendo cooperar al rescate de una tradici\u00f3n art\u00edstica olvidada, sino adem\u00e1s, a la \u00abjusta restituci\u00f3n hist\u00f3rica\u00bb que \u00e9stos merecen.<br>\nDesde la segunda mitad del siglo XVI, todo el XVII y buena parte del XVIII, la Nueva Espa\u00f1a se engalan\u00f3 con un gran n\u00famero de fiestas y celebraciones en que participaba la sociedad entera. Unos como artistas, otros como espectadores, pero todos eran protagonistas. La fiesta novohispana era parte del ritual p\u00fablico y, a la vez, un medio importante de mantener el orden establecido mediante la solemnidad y las jerarqu\u00edas. Muchas de esas fiestas generaron una literatura compuesta \u00abcon ocasi\u00f3n\u00bb del acontecimiento que se celebraba; algunas composiciones se perdieron y otras han llegado a nosotros. Sus autores, por lo general an\u00f3nimos, escrib\u00edan sus piezas sin mayor ambici\u00f3n que dar realce al acto conmemorado. Sin embargo, al enviarse a la imprenta se incorporaron a nuestra historia documental con el nombre de \u00abliteratura de ocasi\u00f3n\u00bb.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>Celebrar d\u00edas reales<\/strong><\/p>\n<p>Hemos de considerar que el concepto de \u00abfiesta nacional\u00bb no exist\u00eda en la vida social novohispana. Siendo el rey el centro de distribuci\u00f3n de poder, las fiestas giraban en torno a su persona y la casa real: proclamaci\u00f3n al trono, bodas reales, o\u00adnom\u00e1stica, nacimientos y muerte de alg\u00fan miembro de la familia\u2026 No hab\u00eda propiamente un \u00abcalendario c\u00edvico\u00bb que mantuviera viva una historia nacional, sino uno que se hac\u00eda seg\u00fan los sucesos de Madrid y su corte americana.<br>\nCuando el rey de Espa\u00f1a mor\u00eda, en las colonias se dispon\u00eda el \u00abpreg\u00f3n de lutos\u00bb. En los d\u00edas sucesivos al preg\u00f3n, los alarifes ayudados de carpinteros, aserradores, alba\u00f1iles, pintores y sastres se daban a la tarea de levantar grandes piras funerarias. Durante los nueve d\u00edas que sol\u00edan durar las pompas f\u00fanebres se pronunciaban discursos compuestos por poetas distinguidos, as\u00ed como un buen n\u00famero de sermones pronunciados con gran recato y solemnidad. Todos iban acompa\u00f1ados de met\u00e1foras y poes\u00edas aleg\u00f3ricas compuestas en las formas m\u00e1s ricas y variadas. As\u00ed pues, la muerte serv\u00eda para engrandecer la figura del rey, pero tambi\u00e9n para adoctrinar a la sociedad en aquello que se llam\u00f3 \u00abel enga\u00f1o de la vida y el desenga\u00f1o de la muerte\u00bb. Era por tanto, una celebraci\u00f3n que llevaba a la reflexi\u00f3n y esclarecimiento de las vanidades mundanas.<br>\nTerminado el per\u00edodo ordenado por el virrey y la Audiencia para el luto general, ven\u00eda la ceremonia de \u00abJura Real\u00bb, la cual se acompa\u00f1aba de inscripciones que auguraban el buen gobierno. La ceremonia se llevaba a cabo en la plaza p\u00fablica y se le\u00eda un paneg\u00edrico. Largas horas duraba este evento, en que se le\u00edan verdaderas piezas literarias compuestas por acad\u00e9micos o cl\u00e9rigos. Tambi\u00e9n se compon\u00edan sermones y discursos con ocasi\u00f3n de la pre\u00f1ez de la reina, si Espa\u00f1a ganaba alguna guerra, o igualmente para celebrar la llegada de un virrey a estas tierras. Para tal suceso se elaboraban los arcos triunfales en la ruta del virrey, con elementos decorativos que cifraban las virtudes que la ciudad esperaba de sus gobernantes, mediante alegor\u00edas morales, hist\u00f3ricas y geneal\u00f3gicas, que exaltaban la figura del reci\u00e9n llegado. Y el mismo boato se desplegaba si se trataba de un nuevo obispo: palios, ciriales, atabales y discursos le\u00eddos en p\u00fablico llenaban los d\u00edas de j\u00fabilo y romp\u00edan lo anodino de la vida diaria.<br>\nEn medio de estas pompas regias, no faltaron los incidentes chuscos que romp\u00edan el protocolo teatral de las entradas solemnes. Don Manuel Romero de Terreros nos cuenta algunos de \u00e9stos, como el sucedido al Conde de la Monclova cuando, en plena lectura del discurso de bienvenida, se hundi\u00f3 la tarima de la catedral, cay\u00e9ndose el arzobispo y a punto tambi\u00e9n el virrey. En 1696, al aproximarse el Conde de Moctezuma al arco que erigiera la ciudad, se espant\u00f3 el caballo que montaba y lo derrib\u00f3 cayendo, por un lado el gobernante, y por otro su voluminosa peluca.<br>\n<strong>De c\u00f3mo se escrib\u00edan largu\u00edsimos t\u00edtulos para un solo acontecimiento<\/strong><br>\nPrecisamente lo que se conserva en nuestros fondos bibliogr\u00e1ficos, son las piezas literarias, a las que se denomina \u00abcircunstanciales\u00bb, o como he dicho, \u00abde ocasi\u00f3n\u00bb. En su mayor\u00eda est\u00e1n escritas con un lenguaje metaforizado y barroqu\u00edsimo. Me basta citar uno de los largu\u00edsimos t\u00edtulos que llevan los impresos en que se recogen los versos de estos arcos:<br>\nZodiaco Ilustre\/ de Blasones Heroicos\/ girado del Sol Pol\u00edtico\/ imagen de pr\u00edncipes\/ que ocult\u00f3 en su H\u00e9rcules Thebano\/ la sabidur\u00eda mitol\u00f3gica\/ descifrada en po\u00e9ticas ideas y\/ expresado en colores de la pintura\/ que en el festivo aparato de el\/ Triunfal Arco, en el m\u00e1s fausto d\u00eda dispuso y erigi\u00f3\/ al\/ Ilm\u00b0 Se\u00f1or Don Ioseph\/ Sarmiento de Valladares virrey, gobernador y Capit\u00e1n General de esta\/ Nueva Espa\u00f1acon licencia en M\u00e9xico, a\u00f1o de 1646.<br>\nEste tipo de literatura tambi\u00e9n se llama \u00abemblem\u00e1tica\u00bb. El emblema es un compuesto de literatura e imagen creado por el jurista milan\u00e9s Andrea Alciato, quien public\u00f3 \u00abEmblemata Liber\u00bb (Mil\u00e1n 1522). Al decir de Gonz\u00e1lez de Z\u00e1rate, los arcos de triunfo constitu\u00edan con su emblem\u00e1tica un c\u00f3digo sem\u00e1ntico compuesto por una simbiosis de pintura y poes\u00eda. As\u00ed, las fiestas estaban alimentadas por la rica tradici\u00f3n literaria que viv\u00eda la Nueva Espa\u00f1a y se expresaban, de modo especial, en los cert\u00e1menes o palestras literarias. Eran \u00e9stos, concursos de composici\u00f3n en lengua latina o castellana, en los que participaban por lo general estudiantes y maestros borlados de la Real y Pontificia Universidad de M\u00e9xico.<br>\nSe convocaba con suficiente tiempo a los concursantes, mediante una procesi\u00f3n. Cualquier conmemoraci\u00f3n importante era pretexto suficiente para organizar estas justas. Las organizaban las academias y sociedades literarias, \u00f3rdenes religiosas o alguna corporaci\u00f3n de artesanos. Al llegar al Paraninfo de la Universidad, donde los esperaba el virrey, el secretario anunciaba los motivos del torneo y especificaba las reglas de composici\u00f3n literaria. Terminado este acto, se disolv\u00eda la fiesta hasta pasar de dos a tres semanas para que tuviera lugar la justa, en la cual los poetas concursantes le\u00edan ante el jurado su exuberante composici\u00f3n, repleta de erudiciones y latinajos. El escrito que presentaban conten\u00eda los t\u00f3picos referentes a la fiesta que se celebraba. Algunas eran de fina estructura, otras de regular calidad, y muchas m\u00e1s bien de aficionado con buena intenci\u00f3n.<br>\nAl final se hac\u00eda la entrega de los premios, despu\u00e9s de que alg\u00fan maestro de la Universidad, con la lecci\u00f3n de una composici\u00f3n conclusiva, daba por terminado el evento. Los premios consist\u00edan entre otros, en charolas y bandejas de plata, floreros de porcelana, guantes perfumados, piezas de seda selecta, tazas y cucharas de plata labrada y cajas de rap\u00e9 adornadas con piedras preciosas.<br>\n<strong>Olvidada tradici\u00f3n<\/strong><br>\nLos cert\u00e1menes literarios de la Real y Pontificia Universidad de M\u00e9xico, reflejan el tono general de cultura human\u00edstica y letras eruditas de esta Nueva Espa\u00f1a, especialmente de la Universidad que, como se\u00f1al\u00f3 Rafael Heliodoro Valle, en 222 a\u00f1os que llevaba de vida hab\u00edan salido de sus aulas 29,882 bachilleres y 1,162 doctores y maestros. En s\u00edntesis, la vida literaria de nuestros antepasados se nos presenta como un emblema. La ciudad se convierte en el escenario de un enorme teatro de representaciones art\u00edsticas, al estilo del Gran Teatro cortesano de Madrid, como lo hab\u00eda escrito con pluma maestra Calder\u00f3n de la Barca. Y as\u00ed lo ense\u00f1aban y aprend\u00edan quienes participaban de la fiesta barroca. No en vano se imprimi\u00f3 varias veces \u00abEl gran teatro del mundo\u00bb de Calder\u00f3n, e incluso se sabe de una traducci\u00f3n al n\u00e1huatl, hecha en el pueblo de Tzumpahuacan. Sirva pues este peque\u00f1o escrito como aportaci\u00f3n para la \u00abrestituci\u00f3n hist\u00f3rico cultural\u00bb de una tradici\u00f3n novohispana y, por tanto, mexicana: la olvidada \u00abliteratura de ocasi\u00f3n\u00bb.<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"23217\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Desde hace varios a&ntilde;os he ido recorriendo un buen n&uacute;mero de bibliotecas y archivos mexicanos e hispanoamericanos, sondeando y espigando entre polillas, un tipo de literatura menospreciada y hasta cierto punto olvidada. Me refiero a la literatura circunstancial o de ocasi&oacute;n impresa en la Nueva Espa&ntilde;a.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[51],"class_list":["post-23217","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-miscelanea","tag-ejemplar_232"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v21.2 (Yoast SEO v27.6) - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-premium-wordpress\/ -->\n<title>Los avatares de la literatura de ocasi\u00f3n - Revista ISTMO<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/1997\/09\/01\/los_avatares_de_la_literatura_de_ocasion\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_MX\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Los avatares de la literatura de ocasi\u00f3n\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Desde hace varios a&ntilde;os he ido recorriendo un buen n&uacute;mero de bibliotecas y archivos mexicanos e hispanoamericanos, sondeando y espigando entre polillas, un tipo de literatura menospreciada y hasta cierto punto olvidada. 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