{"id":23117,"date":"1997-07-01T00:00:00","date_gmt":"1997-07-01T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.1.157\/istmo\/?p=23117"},"modified":"1997-07-01T00:00:00","modified_gmt":"1997-07-01T00:00:00","slug":"cuatro_grandes_mentiras_y_un_debate","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/1997\/07\/01\/cuatro_grandes_mentiras_y_un_debate\/","title":{"rendered":"Cuatro grandes mentiras y un debate"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"23117\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p>Una de las conferencias del II Congreso Panamericano sobre la Familia en Toronto, Canad\u00e1, en mayo del 96, corri\u00f3 a cargo de Michael Medved, cr\u00edtico de cine neoyorquino, quien ha investigado el tema y public\u00f3 un libro titulado The four big lies about Hollywood. Medved intenta desmontar algunos argumentos que ciertos productores y responsables del cine y la televisi\u00f3n esgrimen con frecuencia para justificar la violencia, el sexo desbordado o la escasa calidad de sus producciones. Las cuatro mentiras de los medios, en su opini\u00f3n son:<br>\n<strong>I. S\u00f3lo son entretenimiento (por ello su influencia es inocua e insignificante).<\/strong><br>\n<strong>II. Lo \u00fanico que hacen es reflejar la realidad (no la crean ni la modifican).<\/strong><br>\n<strong>III. Le dan al p\u00fablico lo que pide.<\/strong><br>\n<strong>IV. Si el contenido no te gusta, muy sencillo: no lo consumas.<\/strong><br>\n<strong>I. <\/strong>Sobre la primera \u201cmentira\u201d que pretende negar o minimizar los efectos de las im\u00e1genes en la conducta humana, Medved dice: falso.<\/p>\n<ol>\n<li>Afirmaci\u00f3n rid\u00edcula cuando los anunciantes pagan millones de pesos por 20 \u00f3 30 segundos de im\u00e1genes con las que intentan, y logran, modificar h\u00e1bitos de consumo.<\/li>\n<li>Negar el impacto de la violencia televisiva contradice, entre muchos otros, el informe que desde 1982 present\u00f3 el Cirujano General de los Estados Unidos, (m\u00e1xima autoridad m\u00e9dica en el pa\u00eds), basado en mil estudios diferentes que confirman la relaci\u00f3n entre la conducta violenta y la exposici\u00f3n a la violencia en los medios.<\/li>\n<li>Sin embargo, el impacto m\u00e1s negativo de los medios es que altera nuestra percepci\u00f3n; nos redefine lo que es normal, deseable o admirable y nuestra percepci\u00f3n evoluciona desde lo que pensamos y deseamos a lo que nos plantean los medios.<\/li>\n<li>El impacto de la televisi\u00f3n ha hecho que la poblaci\u00f3n se vuelva m\u00e1s depresiva, impaciente, superficial y vol\u00e1til. Los dramas conflictivos, r\u00e1pidos y llenos de suspenso de los medios, parecen m\u00e1s interesantes que la vida tranquila, ordenada y de esfuerzo normal. Hay un dicho expresivo en ingl\u00e9s: \u201cIf it bleeds, it leads\u201d (si sangra, atrae).<\/li>\n<\/ol>\n<p><strong>II. <\/strong>Desmonta la segunda afirmaci\u00f3n sobre los medios como un simple reflejo de la realidad, con un sencillo ejercicio y con estad\u00edsticas. Ante un auditorio de m\u00e1s de mil personas pidi\u00f3 que levantaran la mano quienes hubieran presenciado un asesinato; afortunadamente nadie hab\u00eda tenido esa desgracia, en cambio, dijo, frente a la pantalla chica, un ni\u00f1o de siete u ocho a\u00f1os los ha presenciado por millares.<\/p>\n<ol>\n<li>De cada 300 a 350 personajes que vemos en la programaci\u00f3n de una tarde (en Estados Unidos en tiempos AAA), 7 u 8 ser\u00e1n asesinados. Si esto reflejara la realidad, en dos meses, todos esos personajes estar\u00edan muertos.<\/li>\n<li>La relaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n es distorsionada; en la realidad est\u00e1 integrada por hombres y mujeres en un 50 y 50%. En la programaci\u00f3n de televisi\u00f3n (tiempos AAA), 64% de los personajes son hombres (en las pel\u00edculas un 72%) y el 76% de los protagonistas principales son hombres. Desproporci\u00f3n debida al exceso de violencia que cargan.<\/li>\n<li>El 40 \u00f3 45% de los norteamericanos acuden a su iglesia, templo o sinagoga cada semana. \u00bfPorcentaje de personajes de TV que hacen lo mismo? Cero.<\/li>\n<li>De 30,000 descripciones o referencias a relaciones sexuales analizadas en la programaci\u00f3n (AAA) de todo un a\u00f1o, la relaci\u00f3n de parejas que forman matrimonio en relaci\u00f3n a las que no, fue de 1 por 13. Estas cifras contradicen todas las estad\u00edsticas sociol\u00f3gicas sobre la conducta sexual en todo el mundo.<\/li>\n<\/ol>\n<p><strong>III.<\/strong> Al hablar de la tercera mentira, damos lo que nos piden, lo que quiere el p\u00fablico, Medved explic\u00f3 que el 62% de las pel\u00edculas norteamericanas se clasifican en \u201cR\u201d, la categor\u00eda reservada para mayores de edad. Sin embargo, el p\u00fablico demuestra con su asistencia qu\u00e9 es lo que m\u00e1s le gusta y no coincide ni lejanamente con esta categor\u00eda.<br>\nAl analizar las cifras de cu\u00e1les fueron las cinco pel\u00edculas m\u00e1s taquilleras de los dos \u00faltimos a\u00f1os, se ve que la realidad es muy sencilla:<br>\nEn 1994 En 1995<br>\nLion King Apollo 13<br>\nForest Gump Pocahontas<br>\nTrue Lies Toy Story<br>\nSanta Claus Ace Ventura<br>\nFlinstones Caspar<br>\nEntre las 10 primeras estaban tambi\u00e9n:<br>\nBabe<br>\nDie Heart<br>\nCrimson Tide<br>\nLa pel\u00edcula m\u00e1s aclamada por la cr\u00edtica en 1994 fue Pulp Fiction que recaud\u00f3 la d\u00e9cima parte que el Rey Le\u00f3n.<\/p>\n<p class=\"subtit\">Esto nos lleva a dos verdades sorprendentes:<\/p>\n<ol>\n<li>Hollywood no hace pel\u00edculas-basura por dinero, las audiencias no las quieren o no pagan por ellas.<\/li>\n<li>El profanar valores, sexualidad expl\u00edcita, violencia gratuita, bancarrota moral, actitudes antirreligiosas y antifamilia se da principalmente porque traen a sus creadores la admiraci\u00f3n de sus colegas, muchos de ellos, mentes adolescentes que quieren llamar la atenci\u00f3n, ser \u201ctraviesos\u201d con lo que provoca el shock y la porquer\u00eda.<\/li>\n<\/ol>\n<p><strong>IV.<\/strong> La cuarta argumentaci\u00f3n equivale casi a: Si no te gusta el esmog, deja de respirar. Medved hizo nuevamente un ejercicio con el p\u00fablico. Pidi\u00f3 levantaran la mano quienes:<\/p>\n<ol>\n<li>Hayan asistido a alg\u00fan concierto de Madonna (muy pocos)<\/li>\n<li>Hubieran comprado un cassette o disco compacto de Madonna (algunos)<\/li>\n<li>Supieran qui\u00e9n es Madonna (todos)<\/li>\n<\/ol>\n<p>\u00bfC\u00f3mo? \u00bfLa invitaron a participar en su vida?, \u00bfpor qu\u00e9 no pueden simplemente \u201ccambiar el canal\u201d?<br>\nMuchos contenidos de los medios est\u00e1n en el ambiente, forman parte de nuestro tiempo; ser\u00eda iluso pretender cerrarnos a ellos o que nuestros hijos vivieran ajenos. Los ecologistas se preocupan por la poluci\u00f3n del aire y el agua, \u00bfqui\u00e9n se ocupa de los valores ambientales?<br>\n<strong>\u00bfC\u00f3mo contrarrestar estas cuatro mentiras?<\/strong><\/p>\n<ol>\n<li>Convencernos que no hay arte moralmente neutro. Aprender a leer no s\u00f3lo el contenido espec\u00edfico de los programas sino la visi\u00f3n amplia que ofrecen del universo. Por ejemplo, la mayor\u00eda de las pel\u00edculas de ciencia ficci\u00f3n sobre el fin del mundo, presentan a la humanidad derrotada, el hombre como el lobo del hombre, el triunfo de las armas, de la maldad \u00c9sta es la visi\u00f3n que estamos absorbiendo todos.<\/li>\n<li>Cultivar una actitud de gratitud por todas las bendiciones que recibimos en la vida.<\/li>\n<li>Cuestionarnos qu\u00e9 ocurre con la realidad y la normalidad en los medios.<\/li>\n<li>Evolucionar, movernos del lado de quienes reciben la oferta de los medios, al de quienes demandan qu\u00e9 quieren de ellos. Filtrar la cantidad de mensajes contaminados que recibimos normalmente. No dudar en exigir que nos regresen nuestro dinero cuando algo es ajeno a lo que solicitamos.<\/li>\n<li> Si no puedes cambiar de canal, apaga: \u2013 prepara un horario de TV<\/li>\n<\/ol>\n<p>\u2013 revisa previamente la programaci\u00f3n<br>\n\u2013 declara \u201czona libre\u201d al menos alg\u00fan d\u00eda o tarde de la semana en que no se vea cine ni televisi\u00f3n.<br>\nHasta aqu\u00ed el contenido de Michael Medved, un ejercicio que realmente aclara muchas cosas pero a la vez nos lleva a preguntarnos \u00bfpor qu\u00e9 si estos argumentos son claros, tan evidentes, es tan f\u00e1cil que nos creamos muchas afirmaciones gratuitas, a pesar de que a veces la propia realidad nos demuestre lo contrario?<br>\nQuiz\u00e1 una respuesta pueda estar en una teor\u00eda que mencionan John Naisbitt y Patricia Aburdene en su libro Las megatendencias de la mujer. Citan a Everett Rogers, profesor de una universidad de California que llama masa cr\u00edtica, al porcentaje que se requiere para que una opini\u00f3n llegue a ser aceptada por la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n.<br>\n<strong>Masa cr\u00edtica igual a \u201cmegatendencia\u201d<\/strong><br>\n\u201cLa noci\u00f3n de masa cr\u00edtica se origin\u00f3 en la f\u00edsica, que la define como la cantidad m\u00ednima de material radiactivo necesario para producir una reacci\u00f3n nuclear\u201d, afirma Rogers, en su libro The Diffusion of Innovations. Demostr\u00f3 que cuando el 13% de la poblaci\u00f3n acepta una idea nueva, es s\u00f3lo cuesti\u00f3n de tiempo que el 84% restante la acepte, aunque se desconoce en cu\u00e1nto tiempo ocurrir\u00e1.<br>\nLa masa cr\u00edtica es como un deslizamiento de tierra; cuando una tendencia se convierte en \u201cmegatendencia\u201d; el punto crucial en que un paradigma social deja de tener sentido y es reemplazado por otro.<br>\nOtro punto clave es que una vez que se llega a la masa cr\u00edtica, el proceso adquiere capacidad para sostenerse a s\u00ed mismo. La magnitud de la reacci\u00f3n y el momento en que ocurre depende de la concentraci\u00f3n y la pureza del material radiactivo utilizado y de la geometr\u00eda del sistema de reacci\u00f3n circundante.<br>\nUna vez que se llega a la masa cr\u00edtica, la innovaci\u00f3n va siendo adaptada a un ritmo autosostenido, se\u00f1ala Rogers.<br>\nSin embargo, la masa cr\u00edtica por s\u00ed sola no es suficiente. La siguiente tarea consiste en imprimir energ\u00eda a esa masa cr\u00edtica para convertirla en acci\u00f3n. Nadie sabe cu\u00e1nto tiempo tardar\u00e1 en manifestarse plenamente. Algo es seguro: cuanto m\u00e1s nos esforcemos, m\u00e1s pronto ocurrir\u00e1 el cambio.<br>\nParece que hay una corriente en todo el mundo empe\u00f1ada en acabar con muchos valores, morales, familiares, religiosos, no quiere decir que una organizaci\u00f3n internacional los agrupe, pero s\u00ed muchas empresas con distintos intereses que se apoyan una a otras (narcotr\u00e1fico, empresas con intereses exclusivamente lucrativos que no quieren clientes, s\u00f3lo consumidores d\u00f3ciles y dispuestos a cambiar cuantas veces haga falta, y muchos \u201ctontos \u00fatiles\u201d que se van tras todo lo que se les presenta como novedoso, cr\u00edtico, revolucionario\u2026).<br>\nS\u00f3lo as\u00ed se explica que sean socialmente aceptadas y, con frecuencia aplaudidas, ideas, comportamientos y contenidos de los medios que individualmente no aceptamos, ni queremos para nosotros o para nuestra familia.<br>\n\u00bfQui\u00e9n es responsable de evitar que ese material radiactivo imponga ideas que se apoyan m\u00e1s en antivalores, en patolog\u00edas sociales que en valores compartidos?, \u00bflos creadores de opini\u00f3n intelectuales, periodistas, conductores de programas, pol\u00edticos, artistas\u2026? Desde luego el responsable es cada grupo social, actuando por s\u00ed mismo o a trav\u00e9s de sus \u00f3rganos legislativos, pero tambi\u00e9n a nivel puramente te\u00f3rico hay opiniones diversas que influyen fuertemente.<br>\n<strong>Liberales vs. \u201ccomunitaristas\u201d<\/strong><br>\nDesde principios de los 80, a nivel de pensadores, acad\u00e9micos te\u00f3ricos de la filosof\u00eda pol\u00edtica se desarrolla, en el \u00e1mbito anglosaj\u00f3n, una pol\u00e9mica que enfrenta dos concepciones distintas del hombre y se vierte sobre cu\u00e1l debe ser el comportamiento del Estado; si entre sus obligaciones est\u00e1 ser neutral y limitarse a asegurar la convivencia o, por el contrario, debe promover el bien y apoyar los valores. Dicha pol\u00e9mica fue recogida en el libro El individuo frente a la comunidad. Debate entre liberales y comunitaristas.<br>\nEl m\u00e1s t\u00edpico representante de la primera postura, la liberal, es John Rawls, profesor de Harvard. En su libro A Theory of Justice, define la justicia como imparcialidad. Sus tesis sobre la neutralidad que debe guardar el Estado lo conducen a una postura antiperfeccionista y de individualismo asocial.<br>\nEsta corriente tiende a considerar las relaciones humanas en la sociedad como transacciones en que cada uno cede algo a cambio de una ganancia. Subraya de tal manera los derechos individuales que se oscurecen los deberes hacia los dem\u00e1s y la participaci\u00f3n en un proyecto com\u00fan. Algunos s\u00edntomas son la proliferaci\u00f3n de reivindicaciones, los continuos litigios, y la desintegraci\u00f3n familiar y el debilitamiento de las sociedades intermedias.<br>\nEn esta postura est\u00e1n, por ejemplo, quienes se oponen radicalmente a que los contenidos violentos o pornogr\u00e1ficos en los medios y en internet se puedan regular con legislaciones o, con un aditamento tecnol\u00f3gico como el llamado \u201cchip-antiviolencia\u201d, porque consideran estos actos como una censura intolerable.<br>\nEn otro \u00e1mbito, con una idea diferente del hombre como persona dotada por la comunidad de unos fines, est\u00e1n los comunitaristas, con una filosof\u00eda pol\u00edtica que vuelve los ojos a los valores morales y a las instituciones b\u00e1sicas de cohesi\u00f3n social. \u201cNo se trata de un bloque compacto sino de un grupo informal de pensadores de ideas parecidas. En Estados Unidos hay una revista trimestral representativa de esta corriente: The Responsive Community: Rights and Responsabilities. (\u2026) Los comunitaristas, en general, se inspiran en la filosof\u00eda pol\u00edtica cl\u00e1sica. Unos miran especialmente a Arist\u00f3teles; otros se fijan m\u00e1s en los fundadores de la democracia americana\u201d.<br>\nDestacan en esta corriente: Amitai Etzioni, de la Universidad George Washington; Robert Bellah, de la Universidad de California (Berkeley;Charles Taylor, de la Universidad McGill (Montreal;Alasdair McIntyre, de la Universidad de Notre Dame (\u2026) y Michael Walzer. Todos ellos autores de libros y ensayos donde rebaten la postura liberalista que acent\u00faa la extrema neutralidad del Estado con respecto a los valores.<br>\nMichael Walzer, por ejemplo, diagnostica: \u201cEn una sociedad tenemos derecho a elegir, pero no tenemos ning\u00fan criterio con qu\u00e9 gobernar nuestras elecciones, salvo el conocimiento de nuestros propios intereses y deseos\u201d. La modernidad, dice Taylor, nos impulsa a pensar por nosotros mismos sin atender a lo recibido, pero no nos da un horizonte de sentido contra el que nuestras convicciones y actitudes puedan resultar plenamente inteligibles.<br>\nTodos estos pensadores influyen en uno y otro sentido en los l\u00edderes de opini\u00f3n y constantemente encontramos muestras de c\u00f3mo las ideas mueven al mundo. De sus discursos y actuaci\u00f3n p\u00fablica se deduce, por ejemplo, que el presidente Clinton y el reci\u00e9n electo primer ministro brit\u00e1nico Tony Blair est\u00e1n a favor de la idea de que las personas no son meros individuos libres para prosperar (o no) como quieran, sino tambi\u00e9n miembros de una sociedad de la que dependen y con la que tienen responsabilidad.<br>\nEn nuestro pa\u00eds inciden ambas corrientes, aunque las carencias de un ampl\u00edsimo sector de la poblaci\u00f3n son tan evidentes, que la opini\u00f3n general se inclina mucho m\u00e1s a la postura solidaria. Basta ver la proliferaci\u00f3n de asociaciones, grupos y movimientos que han surgido y ganado terreno como el Centro Mexicano para la Filantrop\u00eda, la Alianza Valores al Rescate, Rearme moral, cientos de inciativas individuales y de peque\u00f1os grupos (muchos asesorados por la Junta de Asistencia Privada) y la campa\u00f1a A favor de lo mejor en los medios, que lleva m\u00e1s de cuatro millones de firmas recolectadas y 2,434 asociaciones afiliadas. Muchos trabajan en \u00e1mbitos distintos pero no los une el escepticismo acerca de las teor\u00edas valorativas, sino por el contrario, su fe en la fuerza de valores comunes.<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"23117\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&iquest;En realidad los medios son s&oacute;lo entretenimiento; &uacute;nicamente reflejan la realidad; le dan al p&uacute;blico lo que pide; si el contenido no es de tu gusto s&oacute;lo necesitas no o&iacute;rlo o no verlo? &iquest;De verdad los medios son tan incoloros, inodoros e ins&iacute;pidos?<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[1218],"tags":[50],"class_list":["post-23117","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-coloquio","tag-ejemplar_231"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v21.2 (Yoast SEO v27.6) - 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