{"id":22814,"date":"1997-01-30T00:00:00","date_gmt":"1997-01-30T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.1.157\/istmo\/?p=22814"},"modified":"2023-11-08T06:05:57","modified_gmt":"2023-11-08T11:05:57","slug":"valores_y_madurez_vital","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/1997\/01\/30\/valores_y_madurez_vital\/","title":{"rendered":"Valores y madurez vital"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"22814\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p>La sociedad cambia, el hombre tambi\u00e9n; cambiamos tanto que aunque cada uno sea el mismo, sin embargo, no lo es completamente. Recuerden cuando ten\u00edan tres, cinco, quince a\u00f1os, \u00bfsomos los mismos? La cultura que encontramos al llegar a este mundo, \u00bfes igual a la de hoy? Los valores, que son piedra clave de la b\u00f3veda en que se vertebrar\u00e1 nuestra biograf\u00eda, \u00bfson los mismos de nuestros quince, veinte, treinta a\u00f1os?<br>\nNo. Parece que se modifican y, sin embargo, a pesar de esas mudanzas cada uno se reconoce como quien es, posee su propia identidad, sigue siendo el que era, no de la misma manera, porque hay algo que resiste al cambio, que es m\u00e1s fuerte que \u00e9l, y que permite reconocernos e identificarnos como quienes somos. Eso pasa tambi\u00e9n con la cultura; la cultura mexicana ha variado much\u00edsimo en los \u00faltimos treinta a\u00f1os, pero no tanto para que, venturosamente, hoy la sociedad en que estamos haya dejado de ser M\u00e9xico; sigue siendo M\u00e9xico, aunque de otra manera.<br>\nEn ese contexto quiero hablar de valores, virtudes y bienes. Ciertamente la palabra valor encierra una cierta maleficencia o enga\u00f1o. Hablamos cotidianamente de crisis de valores, pero es un t\u00f3pico, un t\u00e9rmino sesgado, equ\u00edvoco, transmitido de persona a persona, un concepto que constantemente se repite. Pero no es verdad: los valores siguen ah\u00ed. Si afirmamos que existe crisis de valores, entonces nos libramos de la culpa: yo no soy los valores. Yo no estoy en crisis.<br>\n\u00bfQu\u00e9 ocurrir\u00eda si en vez mencionar la \u201ccrisis de valores\u201d nos refiri\u00e9ramos a \u201ccrisis de virtudes\u201d? \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda? Porque las virtudes est\u00e1n siempre encarnadas en personas, y si hay crisis de virtudes, hay crisis de personas y yo soy una persona, y eso me afecta, me ata\u00f1e, me interpela; mientras que los valores quiz\u00e1s no me comprometen de igual manera.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>Los valores no son el bien<\/strong><\/p>\n<p>\u00bfQu\u00e9 diferencia hay entre valores y virtudes? Quiz\u00e1 para ello hay que aludir antes al bien. El bien es lo propio de la voluntad humana: queremos lo bueno. El bien est\u00e1 en el principio del principio o acudimos a la metaf\u00edsica o no podemos seguir hablando, el bien tiene que ver con lo Uno, con el Ser. Sin bien no hay virtudes, tampoco valores. Y reflexionar sobre el bien supone plantearse inmediatamente, como exigencia radical, referirnos a la felicidad; si no existe el bien, no podemos ser felices. No es que el hombre bueno realice el bien, esto no es verdad; es que la persona humana al obrar el bien, se hace buena. No es que primero seamos buenos y despu\u00e9s hagamos el bien sino que, al practicar el bien, nos hacemos buenos. El bien hace buena a la gente que lo realiza. Y eso s\u00ed que est\u00e1 en nuestras manos lograrlo.<br>\nSi hablamos de \u201ccrisis de virtudes\u201d, decimos: all\u00ed donde un hombre no es virtuoso, aunque yo no sea ese hombre, me siento responsable. Si nos referimos a las virtudes, entramos inmediatamente en ese tema; lo volitivo no es separable de lo cognitivo en la persona. Tampoco podemos plantear este tema s\u00f3lo a nivel de la voluntad: caer\u00edamos en el voluntarismo que produce el desgarramiento en la persona y la ruptura del tejido social. En el fondo, el fundamentalismo no es nada m\u00e1s que una corriente voluntarista que deja maltrecha a multitud de personas. Si nos referimos al bien hay que apelar tambi\u00e9n a la inteligencia, a la raz\u00f3n, al entendimiento, o no podemos seguir hablando de valores.<br>\nLos valores no son el bien, hacen referencia a una cierta excelencia pero tambi\u00e9n a una cierta pasividad. Los valores no son yo, y yo no soy los valores; los valores emergen, cambian, sufren metamorf\u00f3sis. \u00bfSon absolutos? S\u00ed, pero cada \u00e9poca pone de moda unos y hunde en el pozo otros. Hoy, por ejemplo, la solidaridad es un valor en alza, aunque no encontramos muchas personas con la virtud de la solidaridad; el respeto a la diversidad en el pluralismo social es otro valor aunque, probablemente, ni siquiera respetemos al que tenemos al lado. Valores puede haber muchos, ciertamente, pero si ellos van por un lado y la vida personal por otro, tendremos crisis de valores hasta el fin del mundo, sin poder hacer absolutamente nada por remediarlo.<br>\nLas virtudes tienen que ver con el ejercicio del bien, por tanto, no pueden comprarse. Las virtudes no son como los valores: algo pasivo, que est\u00e1 ah\u00ed. Una virtud es la realizaci\u00f3n de un valor en la biograf\u00eda personal. Las virtudes se alcanzan d\u00eda a d\u00eda, representan una conquista humana y social, ya que se proyectan al exterior; es imposible vivir en una individualidad herm\u00e9tica.<br>\nAdem\u00e1s, los valores pueden transmitirse culturalmente. Ninguno ha elegido la cultura en que naci\u00f3, por ejemplo. Sin embargo, las virtudes nos son dadas en estado incipiente, casi vegetativo; pero construirlas, realizarlas, acrecerlas, es tarea humana: \u00e9se es el empe\u00f1o y compromiso irrenunciable de la libertad. Ah\u00ed se concita cada persona sin importar edad, sexo, raza, condici\u00f3n, creencias, cultura o educaci\u00f3n. Eso es lo que est\u00e1 en crisis hoy: las virtudes. Tan es as\u00ed, que casi nadie se atreve a mencionarlas, preferimos emplear un argumento sof\u00edstico, envolvente, light: referirnos a las virtudes a trav\u00e9s de los valores, pero nos estacionamos en los valores.<br>\n<strong>Estima: a la alza y a la baja<\/strong><br>\nSi queremos articular vida humana y valores, es necesario hablar de virtudes. Empezar\u00e9 por un dato que me ha dolido. Seg\u00fan informaci\u00f3n seria, gran parte del problema de M\u00e9xico es la autoestima baja. Ese error tambi\u00e9n se da en mi pa\u00eds y por eso me conmueve hablar de \u00e9l. Hoy, la autoestima est\u00e1 en alza, est\u00e1 de moda gracias a la cultura norteamericana. En Estados Unidos se public\u00f3 un libro: Coeficiente emocional, donde se afirma que lo importante para ser feliz es sobre todo dar amplitud a los sentimientos, compartir, querer, aunque la obra no habla nunca de la inteligencia. Pero nosotros, mediterr\u00e1neos o latinos, siempre hemos tenido coraz\u00f3n; esa soluci\u00f3n vendr\u00e1 bien all\u00e1, pero no es para nosotros: ya tenemos coraz\u00f3n quiz\u00e1 nos falte otra cosa.<br>\nEs dif\u00edcil conducir nuestra vida hacia la felicidad si no existe conocimiento propio. \u00c9se es el misterio humano. Y, entonces, es f\u00e1cil incurrir en errores de sobrestimaci\u00f3n e infraestimaci\u00f3n simult\u00e1neamente. El autoconcepto no es autoestima, la autoestima es emocional, el autoconcepto es cognitivo. Es muy probable que alguna muchacha se considere la m\u00e1s guapa, y no lo es, estar\u00e1 entre las primeras, pero no es la primera: comete un error de sobrestimaci\u00f3n; y tambi\u00e9n es probable que alguna persona se crea menos lista de lo que es, \u00e9se es un error a la baja, una infraestimaci\u00f3n, y es injusto, le hace da\u00f1o y, finalmente, me hace da\u00f1o a m\u00ed, porque cuando alguien se infraestima, baja su nivel de aspiraciones, forma un autoconcepto negativo, no se exige lo que debiera, no da de s\u00ed todo lo que puede, no se hace el gigante que todos necesitamos que sea; se convierte en un enano s\u00f3lo por un error de infraestimaci\u00f3n: eso es intolerable y no es cierto. No es verdad que M\u00e9xico no pueda comerse al mundo; el futuro esta aqu\u00ed. La pobre Europa es una vieja desdentada y menop\u00e1usica, ag\u00f3nica, inamovible, paral\u00edtica, precomatosa. Pero si resulta que quienes nos van a ayudar son personas infraestimadas, malos aliados vamos a tener. Creo que se puede hacer mucho por mejorar la autoestima. El mundo emocional en parte es independiente de lo que tenemos en la cabeza, pero en parte le est\u00e1 sometido: en el hombre, todas las emociones est\u00e1n subordinadas a su propio conocimiento.<br>\nUn ejemplo: uno se enamora de la misma manera que cuando llega la primavera, nadie sabe c\u00f3mo. \u00bfEso es pat\u00e9tico? \u00bfNo se puede hacer nada? \u00bfCupido, con sus ojos vendados, dispar\u00f3 la flecha para transformar nuestra vida en contra de nuestro conocimiento? No, porque la historia no acaba ah\u00ed. El enamorado estimula su memoria y guarda, como en un viejo armario, la representaci\u00f3n mental de su amada; se plantea preguntas ciertamente no pasionales ni emotivas, sino sobre todo cognitivas: \u00bfqu\u00e9 hace?, \u00bfqui\u00e9nes son sus familiares?, \u00bfqu\u00e9 le gusta? Y, naturalmente, eso tampoco termina ah\u00ed: se dan los primeros pasos para el conocimiento del otro y, tal vez, \u00e9se sea el origen de cuarenta generaciones. Todo eso, \u00bfqu\u00e9 es?, \u00bfes Cupido?, \u00bfson las pasiones?, \u00bfo es lo que hace nuestra cabeza a prop\u00f3sito de nuestras pasiones?<br>\nEn el tratamiento de la depresi\u00f3n, hay un tipo de psicoterapia llamada reestructuraci\u00f3n cognitiva, que busca \u201cdesmontar\u201d los sentimientos y reubicarlos para evitar inferencias err\u00f3neas o estilos cognitivos equivocados. Tiene autoestima baja quien se conoce err\u00f3neamente, quien hipoteca su futuro y quien, injustamente \u00be aunque quiz\u00e1s sin prop\u00f3sito\u00be , \u201croba\u201d a este mundo todo lo que pod\u00eda haber aportado. Por eso, no se puede tolerar la infraestimaci\u00f3n en ning\u00fan \u00e1mbito.<br>\nTrabajo desde hace a\u00f1os en consultor\u00eda de empresas. Ah\u00ed se ve claramente c\u00f3mo importa que el empresario sea realista, tenga una autoestima proporcionada a su autoconcepto, con un nivel de aspiraciones ajustado a su manera de ser, a sus capacidades, a los recursos humanos de su empresa. Si, por el contrario, posee una autoestima baja no podr\u00e1 ser competitivo, ya que su propia competencia profesional va a la baja, y sin ella no existe competitividad. Reflexionemos en otro caso: el padre de familia. \u00c9l no puede pensar que hace mal su papel, que no sirve. Cuando el padre no funciona como padre, destroza sobre todo a los hijos varones.<br>\n<strong>La felicidad tiene ciencia<\/strong><br>\nDebajo de todo esto hay un problema: la \u00e9tica se ha entendido mal. La \u00e9tica es la ciencia de la vida buena; la ciencia para que cada uno sepa conducirse a s\u00ed mismo; la \u00e9tica es el mejor camino cient\u00edfico, la mejor disciplina para que cada persona conquiste su felicidad. No son normas que nos impiden ser nosotros mismos y nos convierten en personas contrahechas. La \u00e9tica no es la \u00e9tica del deber kantiano.<br>\nQuien busca ser una persona buena elige serlo libremente. Es falso lo que se dice por ah\u00ed: los buenos son tontos, los malos son listos. El bueno decide hacer el bien porque as\u00ed es feliz, y por tanto es list\u00edsimo, y si el malo sabiendo cu\u00e1l es el bien y cu\u00e1l el mal elige este \u00faltimo, siendo muy \u201clistillo\u201d es tonto, porque se equivoca y ser\u00e1 desgraciado.<br>\n\u00bfEs listo el infiel que ha contra\u00eddo SIDA?, \u00bfo aquel que, sin tener SIDA, recuerda sus relaciones infieles y divide su propia intimidad en el acto de donaci\u00f3n conyugal?, \u00bfsigue siendo listo?, \u00bfy si vive en continuo miedo de que su mujer lo descubra, sigue siendo listo? Crisis de virtudes\u2026<br>\n<strong>\u201cQuiero morirme inmaduro\u201d<\/strong><br>\nSi por madurez se entiende el hombre formalizado, establecido, instalado, sin posibilidad de crecimiento porque ya ha \u201cllegado\u201d, yo, desde luego, quiero morirme inmaduro.<br>\nEstamos siempre a prueba; nadie est\u00e1 aprobado definitivamente; si no, no estar\u00eda vivo, ser\u00eda un cad\u00e1ver. \u00bfLa madurez existe? S\u00ed, pero en el devenir.<br>\n\u00bfQu\u00e9 es la madurez? Una persona madura es quien piensa, dice y se comporta sin que exista ninguna separaci\u00f3n entre estas tres actividades; posee una misma identidad entre palabra, pensamiento y conducta. Todos, seguramente, estamos en camino de ser maduros. No existe ninguna persona madura hasta tal extremo que ya no pueda crecer m\u00e1s.<br>\nEsto tiene que ver con algo que est\u00e1 muy crujiente en la actualidad: la filosof\u00eda de la acci\u00f3n humana. La acci\u00f3n humana \u00be dice el viejo Arist\u00f3teles\u00be no se puede entender sin el fin. Cada acci\u00f3n es propositiva, finalista, teleol\u00f3gica; una acci\u00f3n sin fin es un contrasentido o una esquizofrenia. Aunque los fines sean fines intermedios, subordinados a fines a largo plazo, y exista un encadenamiento de unos a otros, debe existir un fin final. La acci\u00f3n humana nos plantea, en el fondo, una enorme encrucijada: una cosa es ser y otra hacerse persona. El ser es un regalo que se nos ha otorgado, pero es necesario hacerse; nadie est\u00e1 hecho del todo. Entre el ser y el hacerse existe un camino largo: nuestra biograf\u00eda. Lo propio del hombre es autoconstruirse, partiendo de lo dado: el ser. Seamos realistas, ni siquiera el modo en que somos lo hemos elegido: moreno, rubio, con bigote, gordo, alto, bajo, inteligente, emotivo, perteneciente a determinada familia\u2026<br>\nEn ese camino de hacernos, tenemos que actuar. Pero la acci\u00f3n humana es compleja: cambiamos el mundo, transformamos lo que nos rodea; y, simult\u00e1neamente, nos transformamos.<br>\nNuestra cultura subraya, sobre todo, las consecuencias hacia el exterior; pero desatiende las consecuencias hacia adentro. Toda la acci\u00f3n humana genera este \u00faltimo tipo de consecuencias. Si fu\u00e9ramos medianamente conscientes de ello, nos importar\u00edan m\u00e1s las consecuencias interiores que las exteriores. Un caso: el autor de un best-seller, traducido a veintiocho idiomas, trabaj\u00f3 fuerte durante cinco a\u00f1os; como el libro se edita en muchos pa\u00edses, viaja, firma sus obras, sale en televisi\u00f3n, se hace famoso\u2026 Pues bien, eso importa menos que la optimizaci\u00f3n de sus habilidades y destrezas logradas gracias a su trabajo. Fijarse s\u00f3lo en las consecuencias externas de nuestros actos, es una pol\u00edtica de muy mala inversi\u00f3n: significa que hacemos a un lado nuestra propia persona, para darle mayor relevancia a cosas absolutamente materiales. Existen personas que, al plantearse su proyecto de vida, s\u00f3lo piensan en las consecuencias externas de sus futuras acciones. Y se equivocan. Tenemos que elegir: desde el ser hasta el hacerse, hay infinidad de actos de elecci\u00f3n. Elegir es, en primer lugar, renunciar.<br>\nPero \u00bfelegir es s\u00f3lo renunciar? No. En cada acto de renuncia, la libertad devela otra dimensi\u00f3n: cuando elegimos, nos comprometemos con lo elegido. Si no, mi libertad quedar\u00eda vaciada de sentido, arruinada. Siempre que elegimos, renunciamos; pero nos enriquecemos en la misma medida que nos comprometemos con lo elegido. \u00bfPara qu\u00e9 servir\u00eda un matrimonio, si cada vez que la mujer est\u00e1 con su marido, piensa en aquel amigo tan guapo? No est\u00e1 ni con el amigo, ni con su marido, entonces, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1? Esto puede ocurrir en todos los \u00f3rdenes: la persona no est\u00e1 interiormente en lo que debiera y se pregunta continuamente, \u201c\u00bfqu\u00e9 podr\u00eda estar haciendo ahora?\u201d. Quien act\u00faa as\u00ed, no se enriquece con lo que ha elegido, abandona esa posibilidad de enriquecimiento por una quimera, un futurible, una mera hip\u00f3tesis de trabajo conjetural y posibilista que no conduce a nada; coloca dinamita bajo su propia libertad, se desquicia\u2026 y acabar\u00e1 en el psiquiatra.<br>\n<strong>El hombre, cautivo de su proyecto futuro<\/strong><br>\nPara hacernos personas, debemos contar con proyectos. El hombre no se hace a s\u00ed mismo haciendo cualquier cosa. Hay que elegir lo que hacemos. En el fondo, un proyecto es lo que posibilita nuestra proyecci\u00f3n al mundo. \u00bfPor qu\u00e9 elegir?, porque si no, probablemente no renuncie a nada, porque renuncio a todo, a cambio de nada. Hay quienes no se atreven a elegir por miedo. La libertad entra\u00f1a riesgo, angustia, y eso es bueno; lo que sucede es que hay que soportar esa ansiedad. A veces se piensa que si no se elige, nada se arriesga. Falso. Ah\u00ed es cuando se arriesga todo, porque no elegir es un acto de elecci\u00f3n. No elegir es elegir ya, \u00bfy elegir qu\u00e9?, elegir la nada; renunciar a todo para enriquecerse con la nada: empobrecerse, nihilificarse.<br>\nLa persona se nos revela como un \u201cperfeccionador perfectible\u201d, porque puede perfeccionar todo lo que hace en este mundo: es un solucionador de problemas. Al final, se nos examinar\u00e1 si hemos provocado o resuelto problemas: si hemos perfeccionado el mundo o hemos contribuido a su deterioro e imperfecci\u00f3n mayor. Si intentamos perfeccionar el mundo, nos auto-perfeccionamos. Lo dir\u00e9 en t\u00e9rminos empresariales, econ\u00f3micos: la vida no es m\u00e1s que la plusval\u00eda que cada persona alcanza a lo largo de su trayectoria biogr\u00e1fica. Si al nacer, una persona vino a este mundo con cinco puntos de generosidad, y se muere con un punto, su vida ha sido ruinosa. As\u00ed de sencillo. Lo dado se asume como tal porque es un regalo, pero el devenir, el llegar a ser, en eso s\u00ed que somos responsables, porque es tarea individual.<br>\nCada cosa que realizamos deja una huella en nosotros, por eso se puede decir que el hombre es reh\u00e9n de su historia. Al explorar la biograf\u00eda de alguien, salen a la luz claves interpretativas pero, tambi\u00e9n, el hombre es un ser cautivo del proyecto futuro que posee. Por eso, aconsejo que el pasado no se mueva, que quede enlatado; lo que hay que hacer es fugarnos hacia adelante. Existen personas que al hacerse se deshacen, pero cualquiera que se haya deshecho, puede rehacerse; \u00e9sa es la vida humana: hacerse, deshacerse, rehacerse.<br>\nToda la psicoterapia significa contribuir a que cada persona se rehaga a s\u00ed misma. Nada m\u00e1s. Y mientras existe vida hay posibilidades; cuanto m\u00e1s tardemos en tomar decisiones, peor ser\u00e1. \u00bfPor qu\u00e9 interesa tanto realizar bien el proyecto biogr\u00e1fico? Porque nos interesa a todos ser felices.<br>\nCada persona, lo que quiere de verdad, es ser feliz y para eso tiene que construirse a s\u00ed misma: a eso se le llama autorrealizaci\u00f3n, que es un deber, adem\u00e1s de un derecho. \u00bfY c\u00f3mo autorrealizarse? Siendo feliz. \u00bfY c\u00f3mo serlo? Haciendo lo que nos da la gana: para eso elegimos; no se puede vivir la vida por encargo ni al dictado de nadie, so pena de renunciar a nuestra condici\u00f3n humana.<br>\nLa persona tiene libertad y con ella puede forjar su vida pero es indispensable acertar, si no, en vez de ser feliz ser\u00e1 desgraciado, y en vez de hacerse se deshacer\u00e1, es el riesgo. Tenemos el deber moral de autorrealizarnos: crecer a la m\u00e1xima estatura posible, tratar de desarrollar plenamente las virtudes; \u00e9se es el gran proyecto ha realizar. Hacerme para desbordarme hacia afuera.<br>\n<strong>El oficio propio de la persona<\/strong><br>\nDebemos, pues, crecer en virtudes. Pero aqu\u00ed nos encontramos con un problema serio: las virtudes, dec\u00eda Prot\u00e1goras, no se pueden ense\u00f1ar. Entonces, \u00bfc\u00f3mo ense\u00f1ar lo que consiste en hacer?, \u00bfpor estudiar un doctorado en templanza, seremos m\u00e1s templados? Aqu\u00ed el movimiento se demuestra andando. Arist\u00f3teles se\u00f1alaba: \u201cEl oficio propio del hombre consiste en ser virtuoso\u201d.<br>\nUna persona valiosa busca realizar en s\u00ed los valores, encarnarlos, hacerlos parte de su biograf\u00eda. Quien es virtuoso se convierte, autom\u00e1ticamente, en un modelo; en cada poster de un cantante o una actriz, colgado en la habitaci\u00f3n de un adolescente, hay una constelaci\u00f3n de valores encarnados en forma de virtudes. Y la admiraci\u00f3n invita a la imitaci\u00f3n. Encontramos en ese \u201cotro\u201d, algo que nosotros no poseemos.<br>\nPero cuidado, si no nos aceptamos como somos, no aceptaremos nuestro origen, y as\u00ed es imposible la felicidad. Por ejemplo, si no hay aceptaci\u00f3n para la figura del padre, tampoco la habr\u00e1 para uno mismo. \u00bfPor qu\u00e9? Porque el car\u00e1cter fontal y originario de donde procedo es mi padre: yo soy su continuidad. Esto es vital: hay que amarnos \u201csin pasarse\u201d, dir\u00edamos: con prudencia-verdad.<br>\nAceptarse significa asumir incluso los propios defectos. La lucha contra los defectos personales posibilita nuestro crecimiento y madurez. Los obst\u00e1culos no deben frustrarnos: ya los corregiremos con nuestro proyecto vital. Para eso contamos con muchas virtudes en estado naciente.<br>\n\u00bfCu\u00e1nto cuesta el gramo de paciencia en M\u00e9xico?, \u00bfse puede comprar? No. Se alcanza como consecuencia del compromiso con el proyecto de ser m\u00e1s paciente; eso nos hace grandes y tambi\u00e9n felices. A ello le denominamos un comportamiento \u00e9tico que es, adem\u00e1s, solidariamente diseminante a toda la sociedad, porque si soy paciente, los impacientes recurrir\u00e1n a m\u00ed en busca de consuelo, y mi bien podr\u00e1 multiplicarse. Si Juan Ram\u00f3n Jim\u00e9nez no se hubiera esforzado para escribir Platero y yo, me habr\u00eda perdido de esa lectura a la que acudo con frecuencia cuando estoy cansado y que remueve en m\u00ed la ternura de la infancia, me consuela y permite tomar fuerza para continuar mi labor. Es decir, si Juan Ram\u00f3n Jim\u00e9nez no hubiera sido constante, esforzado, nadie podr\u00eda refugiarse en la lectura de ese texto para crecer. San Alberto Magno dice que el h\u00e1bito es \u201caquello por lo que alguien act\u00faa como quiere\u201d. Si no tenemos buenos h\u00e1bitos, no actuaremos como queremos sino como no queremos; a eso se le llama enajenaci\u00f3n mental, esclavitud, etc\u00e9tera. Por eso es fundamental formarnos en h\u00e1bitos buenos.<br>\nEl hombre y la mujer son seres para la donaci\u00f3n. Ning\u00fan animal puede darse: el hombre s\u00ed. Nadie tiene, en s\u00ed, la raz\u00f3n de su origen; toda existencia es un regalo inmerecido y ante un regalo no se es culpable porque no ha sido pedido, pero s\u00ed se es deudor. Se trata, entonces, de saber dar y saber recibir. Si el regalo que doy no se acepta, me siento rechazado y, adem\u00e1s, la donaci\u00f3n queda interrumpida. Yo, de ser un donante en aspiraciones, me he quedado en donante frustrado. Quien acepta un don, por el hecho de aceptarlo, su misma aceptaci\u00f3n deviene en don que revierte en el donante.<br>\nExiste crisis de virtudes, insisto, m\u00e1s importante aun que la crisis de valores. La persona madura es capaz de realizar, en s\u00ed misma, un proyecto tan comprometedor, enriquecedor, magn\u00e1nimo con el resto de la sociedad, que tira autom\u00e1ticamente a todos para arriba. Una persona madura se realiza siendo virtuosa, precisamente porque es list\u00edsima y, por eso, con su libertad, busca escoger siempre el bien. Dec\u00eda un compa\u00f1ero \u00be se llamaba Kant\u00be , que cuando la persona tiene un por qu\u00e9 vivir se soporta cualquier c\u00f3mo. Tenemos que soportar incluso el c\u00f3mo somos, en lo que tenemos de negativo y positivo; e, inclusive, soportar el c\u00f3mo todav\u00eda no hemos logrado lo que queremos lograr. Para soportar ese c\u00f3mo, debemos encaminarnos al origen, volver a la fuente de toda la vida, ah\u00ed se legitima nuestra originaria vitalidad y personalidad. Soportaremos ese c\u00f3mo cuando tengamos un por qu\u00e9 vivir que no es otro m\u00e1s que \u00e9ste: hambre de absoluto, sed de eternidad, anhelo de infinito; que se resume en dos palabras: ser felices.<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"22814\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&iquest;Qu&eacute; invita a un hombre a ser cada vez mejor? &iquest;Por qu&eacute; para algunos se facilita el camino a la plenitud existencial? &iquest;Cu&aacute;les son las alternativas ps&iacute;quicas para edificar s&oacute;lidamente una vida?<\/p>\n","protected":false},"author":32,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[1218],"tags":[47],"class_list":["post-22814","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-coloquio","tag-ejemplar_228"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v21.2 (Yoast SEO v27.6) - 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