{"id":22719,"date":"1996-11-01T00:00:00","date_gmt":"1996-11-01T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.1.157\/istmo\/?p=22719"},"modified":"2023-11-04T14:20:44","modified_gmt":"2023-11-04T19:20:44","slug":"etica_tarea_de_libertad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/1996\/11\/01\/etica_tarea_de_libertad\/","title":{"rendered":"\u00c9tica: tarea de libertad"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"22719\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p>Una primera mirada nos muestra a la \u00e9tica orientada al comportamiento o conducta de las personas. En concreto, a la vida buena de la cual el hombre cabal o \u00edntegro es su expresi\u00f3n gr\u00e1fica. Se trata, pues, de hacer el bien, y no s\u00f3lo saber d\u00f3nde est\u00e1 o qu\u00e9 es.<br>\nHacer el bien, es decir, realizarlo, no s\u00f3lo concebirlo, de all\u00ed que sea necesario el real ejercicio de la acci\u00f3n buena, para ser una \u201cbuena persona\u201d. Las buenas intenciones no son suficientes, hay que desear mejorar y poner los medios. En este \u00faltimo sentido, la \u00e9tica se vincula a la voluntad, facultad humana que quiere y alcanza el bien.<br>\nLa \u00e9tica se relaciona, entonces, con normas de moralidad que indican c\u00f3mo obrar, con bienes que deben alcanzarse y con virtudes o h\u00e1bitos positivos que facilitan el obrar bueno y recto. Los valores no son sino las virtudes en tanto que bienes que deben alcanzarse y que requieren de aprendizajes positivos.<br>\nEl ser humano tiene un modo de ser espec\u00edfico y debe actuar de acuerdo a \u00e9l. \u00c9ste es un principio que tambi\u00e9n se aplica a cualquier otro ser. De un huevo de gallina incubado, esperamos que al cabo de 21 d\u00edas salga un pollo, no una lagartija. De otro modo, si usamos las cosas para algo distinto a lo que est\u00e1n pensadas, las estropeamos. Por ejemplo, podr\u00eda clavar un clavo con el mango de un desarmador. Si lo hago habitualmente, al cabo de muy poco tiempo, ese mango se destrozar\u00e1. Algo semejante ocurre con el ser humano. Si no actuamos como hombres, corremos el riesgo de estropearnos como personas; la \u201cmala vida\u201d pasa, tambi\u00e9n, su factura.<br>\nLa persona es una s\u00edntesis de cuerpo y esp\u00edritu. Su corporeidad se manifiesta en necesidades materiales (comida, vestido, casa, etc\u00e9tera) y su espiritualidad se expresa a trav\u00e9s de sus dos grandes facultades: inteligencia y voluntad. La inteligencia pide lo suyo, es decir, conocimientos, educaci\u00f3n que genera habilidades, modos de hacer. La voluntad est\u00e1 pronta a emprender tareas, hace lo que la inteligencia ha visto como bueno y se expresa en m\u00faltiples relaciones afectivas y compromisos vitales, de los cuales el amor, la amistad, son sus prototipos.<br>\nSomos personas y estamos llamadas a obrar y comportarnos como tales. Pero a diferencia de los restantes seres de la creaci\u00f3n que cumplen su fin necesariamente (el gato no puede dejar de actuar como gato), el hombre cumple su fin libremente, es decir, los seres humanos, aun sabiendo lo que debemos hacer, no siempre lo hacemos. Precisamente, para unir coherentemente el ser y el obrar humano est\u00e1 la \u00e9tica, que es la uni\u00f3n entre lo que somos y lo que estamos llamados a ser como personas.<br>\nConviene tener en cuenta que todo comportamiento humano tiene resonancia \u00e9tica, dado que la persona es una y la \u00e9tica tambi\u00e9n. Es decir, es la misma \u00e9tica la que nos sirve para dar consistencia a las acciones que realizamos en el trabajo, familia, vida social. No hay distintos criterios \u00e9ticos para un \u00e1mbito o para otro. Si hemos de ser honrados, lo seremos igualmente en el centro del trabajo, descanso, hogar, etc\u00e9tera.<br>\nPor eso, vivir \u00e9ticamente es tarea que involucra a toda la persona, las 24 horas del d\u00eda. No se puede vivir cabalmente \u201cdesde fuera\u201d, hay que entrar al ruedo, no es un asunto delegable, ni existen \u201ct\u00e9cnicas\u201d o \u201cprocesos\u201d que suplan el propio esfuerzo personal. Y as\u00ed como para saber nadar hay que mojarse, tragar agua, etc\u00e9tera, as\u00ed para vivir \u00edntegramente hay que ser \u00edntegro, una vez y otra, y otra.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>\u00c9XITO Y \u00c9TICA<\/strong><\/p>\n<p>Queda claro que el trabajo profesional es un \u00e1mbito de relaciones de gran resonancia \u00e9tica: a trav\u00e9s del ejercicio profesional, no s\u00f3lo mostramos y mejoramos nuestras habilidades y modos de hacer, sino que tambi\u00e9n y en simult\u00e1neo, expresamos y mejoramos nuestras actitudes y modos de ser.<br>\nLa personalidad, estilo personal o modo de direcci\u00f3n tiene en la \u00e9tica un ingrediente de la mayor importancia, pues da peso espec\u00edfico a nuestras acciones y es el abono natural que ennoblece al poder, cubri\u00e9ndolo de autoridad. Lo que se ve de nuestro trabajo, se mide y queda en hechos, pero, tambi\u00e9n, hay algo que no se ve y queda en nosotros como aprendizaje positivo (virtud) o como aprendizaje negativo (vicio). Si lo primero nos hace buenos profesionales, lo segundo nos transforma en buenas personas.<br>\nObrar \u00e9ticamente no asegura el \u00e9xito, si \u00e9ste se entiende s\u00f3lo como triunfo o bienestar econ\u00f3mico. Sabemos por propia experiencia que no siempre lo m\u00e1s noble es lo m\u00e1s provechoso. Hay circunstancias en nuestra vida y, espec\u00edficamente, en el trabajo profesional, en las que obrar con rectitud exige renunciar al propio provecho; cuando lo que est\u00e1 en juego es \u201csubir\u201d o \u201cganar\u201d a costa de no pesar nada, renunciamos a los principios que dan consistencia, sentido y valor a lo que somos y hacemos.<br>\nLlegados a este punto, hemos de preguntarnos si es posible mejorar. La respuesta no tiene vuelta de p\u00e1gina: s\u00ed. El crecimiento \u00e9tico es el \u00fanico crecimiento irrestricto en el ser humano. Todos los dem\u00e1s crecimientos tienen un l\u00edmite, ser mejores como personas, no. Opuesto a este planteamiento est\u00e1 el pesimismo vital, ya sea por defecto (el ab\u00falico), ya por exceso ( el c\u00ednico). En ambos casos, existe una renuncia a mejorar y desconfianza frente a los dem\u00e1s.<br>\nSi es posible mejorar en todos los \u00e1mbitos del desarrollo vital (trabajo, familia, descanso, etc\u00e9tera), este crecimiento supondr\u00e1 crecer en virtudes, es decir, disposiciones permanentes para hacer el bien que, como toda virtud, enriquece tambi\u00e9n a los dem\u00e1s, empezando por los m\u00e1s pr\u00f3ximos.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>PARA CRECER \u00c9TICAMENTE<\/strong><\/p>\n<p>Crecer \u00e9ticamente es tarea de libertad. Este despliegue de la libertad necesita del otro (del pr\u00f3jimo) para desarrollar todas sus potencialidades. El trabajo de direcci\u00f3n, ya sea en el hogar o la empresa, ofrece una magn\u00edfica oportunidad para crecer y hacer crecer. Abordaremos este tema apoy\u00e1ndonos en una met\u00e1fora sugerida por el profesor Leonardo Polo en su libro Qui\u00e9n es el hombre. Se trata del cuento de la Caperucita Roja.<br>\nEn \u00e9l, est\u00e1 bastante claro todo el despliegue de la libertad que tiene un origen y un destino. Entender la libertad encarnada, la libertad posible y real es importante para no hacernos planteamientos te\u00f3ricos desproporcionados. El cuento nos coloca frente al primer actor, el agente libre: Caperucita. Su mam\u00e1 le pide lleve una canasta con panecillos y miel a la abuela que vive en el bosque. Caperucita acepta. Si ella hubiera rechazado el encargo, el cuento habr\u00eda acabado all\u00ed. Pero sigamos, Caperucita dice s\u00ed, y esta afirmaci\u00f3n es inicio de libertad; se presenta como capacidad de tomar alternativas, con toda la amplia gama de posibilidades: no siempre digo s\u00ed, o no a la primera, a veces tendr\u00e9 que decir \u201cespera\u201d o \u201cd\u00e9jame pensarlo\u201d, \u201cme faltan datos, \u201cdame m\u00e1s tiempo\u201d\u2026 Hay muchas posibilidades y corre tiempo entre el s\u00ed y el no, pero lo que est\u00e1 claro es que el inicio de la libertad supone la capacidad de poder decir s\u00ed o no. Capacidad m\u00ednima de no determinaci\u00f3n ante algo.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>LA MISI\u00d3N<\/strong><\/p>\n<p>El cuento tiene un segundo personaje: la mam\u00e1. El encargo no lo inventa Caperucita. La iniciativa no parte de ella. Es su madre quien la llama y le pide llevar la canasta. Es otra la persona que encarga. En el momento en que Caperucita dice s\u00ed, ese encargo se convierte en su misi\u00f3n: llevar la cesta a lo largo del bosque y entregarla a su abuelita. El encargo revela mucho a quien encarga. Hay que saber hacerlo y para ello hay que fijarse en la complejidad de las situaciones a resolver.<br>\nNo se trata de un encargo te\u00f3rico, bonito o imposible, es un encargo bien hecho. La mam\u00e1 ha pensado en todo, e interesa que tambi\u00e9n nosotros lo hagamos. Por ejemplo, \u00bfqu\u00e9 edad tendr\u00eda la ni\u00f1a? El cuento no lo dice pero, desde luego, no se trata de una quincea\u00f1era ni una ni\u00f1a de dos a\u00f1os. Podr\u00eda tratarse de una ni\u00f1a de ocho a\u00f1os. Sigamos indagando: \u00bfcu\u00e1nta distancia y tiempo habr\u00eda de la casa de mam\u00e1 a la de la abuela?, \u00bfdecenas de kil\u00f3metros, meses, d\u00edas, semanas? Suponemos que la madre es una buena mam\u00e1 y no la madrastra de Cenicienta ni la bruja de Blanca Nieves: el camino ser\u00eda m\u00e1s bien corto. Probablemente Caperucita ha recorrido el camino much\u00edsimas veces, pues es de f\u00e1cil acceso y aunque existe un lobo, la probabilidad de encontrarlo es muy lejana; no es un peligro inminente. Imaginamos que el viaje ser\u00e1 de d\u00eda y tardar\u00e1 pocos minutos. Adem\u00e1s, Caperucita ya almorz\u00f3, pues de lo contrario, al primer descuido, se comer\u00eda el pan y la miel. No har\u00eda falta ning\u00fan lobo para comerse los alimentos.<br>\nEncargar es un arte que supone conocimiento propio y del otro. Saber encargar no es asunto de poca monta. Es un tema serio. Hay que pensar muchas cosas para encargar a la medida y, tambi\u00e9n, claro, tener autoconocimiento para aceptar el encargo que somos capaces de hacer y no lanzarnos a misiones imposibles, que nos desbordan, que est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de nuestro alcance.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>LOS OBST\u00c1CULOS<\/strong><\/p>\n<p>Existe un tercer personaje en el cuento: el lobo que quiere comerse las viandas, a la abuela y a Caperucita. Representa los obst\u00e1culos al despliegue de la libertad. Es decir, cuando uno asume una misi\u00f3n, un objetivo en la vida, grande o peque\u00f1o, resulta que cuesta llegar al destino. En el trayecto podemos encontrar dificultades que es necesario saber manejar, pues el obst\u00e1culo tal vez no sea malo por s\u00ed mismo. Me explicar\u00e9.<br>\nGrandes objetivos en la vida hay pocos; peque\u00f1os objetivos, much\u00edsimos. Entre los grandes est\u00e1n la carrera profesional, el trabajo, el matrimonio, los hijos. Los peque\u00f1os son innumerables: levantarme a una hora, vestirme con un traje de un color o de otro, tomar una bebida u otra, ir o no a la fiesta, etc\u00e9tera. En cualquier caso, ponerse en camino no es haber llegado. \u201cLlegar a\u201d toma tiempo y esfuerzo, porque exige inteligencia, voluntad y los sentidos en juego. M\u00e1s todav\u00eda, nos tenemos que poner nosotros mismos para que ese objetivo se alcance, un d\u00eda y otro y otro, con inteligencia y voluntad, con ganas o sin ellas. Ahora bien, estas circunstancias ordinarias (cansancio, desilusi\u00f3n perplejidad, etc\u00e9tera) o las dificultades externas (falta de medios, incomprensi\u00f3n, obst\u00e1culos, injusticias, etc\u00e9tera) son los compa\u00f1eros habituales del caminante.<br>\nLos obst\u00e1culos son una constante. No hay que decir: \u201cqu\u00e9 pena que exista un lobo en las cosas que estoy haciendo\u201d. No, el obst\u00e1culo cumple su papel, sin \u00e9l, el ser humano se ablanda y empeque\u00f1ece. Sin obst\u00e1culos que templen el car\u00e1cter, el ser humano se encoge, no reluce en toda su estatura, le quedar\u00edan facetas por descubrir. Sentir el reto y la carga nos viene bien. Empinarnos un poco para estar a la altura del encargo estimula la inteligencia y la voluntad.<br>\nEs conveniente el obst\u00e1culo, aun cuando duela, porque nos hace madurar y entender mejor nuestra propia naturaleza y la de los dem\u00e1s. Cuando no existe experiencia del cansancio, de la dificultad, el ser humano se torna en una especie de planta de invernadero que al primer viento se va al suelo, no es capaz de afrontar las crisis, ni de levantar cabeza despu\u00e9s del tropez\u00f3n. Por eso es importante la pedagog\u00eda del esfuerzo. Las cosas cuestan y suelen ser lo ordinario. Pocos son los tiempos y espacios en los que podemos decir como Becquer que el cielo y la tierra nos sonr\u00eden. Lo ordinario es la peque\u00f1a dificultad, interna o externa; felicidades de claroscuros, como en los cuadros: luces y sombras que resaltan las cosas. Antonio Machado dice: \u201cAy de nuestro ruise\u00f1or, si en una noche de luna, se cura el mal de amor que llora y canta sin pena\u201d.<br>\nDesde luego, tenemos tambi\u00e9n la obligaci\u00f3n de quitar los obst\u00e1culos para hacer la vida m\u00e1s agradable a uno mismo y a los dem\u00e1s. Pero, es igualmente cierto, que es inconsistente rechazar el dolor porque es dolor. M\u00e1s a\u00fan, el dolor transido de sentido nos hace m\u00e1s humanos, nos madura, aunque alguna vez, tambi\u00e9n, arranque l\u00e1grimas, al hacernos aterrizar al valle de lo humano.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>EL BENEFICIARIO<\/strong><\/p>\n<p>Nos queda el cuarto personaje de esta narraci\u00f3n biogr\u00e1fica de la libertad humana: la abuelita que es beneficiaria del despliegue de la libertad. Resulta que la cesta no es para Caperucita, ni para su madre, ni para el lobo o el cazador, es para la abuela. Es decir, es otro quien se beneficia con este despliegue de libertad. Caperucita no ha pasado el susto de su vida para luego comerse los bocadillos de la cesta. No, ha vencido al lobo para que la abuelita reciba la cesta. Aqu\u00ed todos ganan: la mam\u00e1, al saber que cuenta con una hija comedida y diligente; Caperucita, porque al asumir el encargo se enriquece; y, claro, la abuelita con la cesta tangible y con los intangibles del afecto humano.<br>\nPor eso, al final del cuento no encontramos a una Caperucita amargada que le increpe a su abuela: \u201cAqu\u00ed tienes, pues, tus alimentos, c\u00f3metelos porque ya me han causado muchos problemas\u201d. La Caperucita que conocemos llega y le entrega a la abuelita la cesta con alegr\u00eda. Est\u00e1 alegre de ver a la abuelita comer los alimentos. \u00c9sta es la capacidad de dar del ser humano que Antonio Machado pone de manifiesto en el siguiente verso \u201cLa monedita que est\u00e1 en la mano, quiz\u00e1 se deba guardar; la monedita del alma, se pierde si no se da\u201d. El avaro ya no s\u00f3lo de las cosas materiales a las que est\u00e1 apegado desordenadamente, sino el avaro de su propia vida, que va a lo suyo descaradamente, el que est\u00e1 pensando siempre en t\u00e9rminos de s\u00ed mismo, ha reducido su humanidad a la m\u00ednima expresi\u00f3n, m\u00e1s a\u00fan, ha adormilado sus dimensiones m\u00e1s hondas, cerr\u00e1ndose a la experiencia de la donaci\u00f3n. Por eso, Caperucita gana al dar. Gana, tambi\u00e9n, al recibir, al saberse querida, aceptada, ayudada como ser humano digno, no como un gato al que hay que darle leche para que no muera. Se le proporciona la ayuda que le corresponde seg\u00fan la medida de su dignidad, porque tampoco se puede ayudar de cualquier forma: no se debe ayudar con desprecio, asco o de mala gana. \u00c9ste no es el modo adecuado de ayudar. El ser humano es persona siempre, tambi\u00e9n cuando necesita ayuda.<br>\nHemos llegado al final. Con Caperucita, presenciamos el despliegue de la libertad, que en su radicalidad se presenta como la voluntad de hacer el bien \u201cporque me da la gana\u201d. Libertad comprometida en tareas en las que no somos beneficiarios directos y que, sin embargo, llevan consigo satisfacci\u00f3n: por aqu\u00ed camina la alegr\u00eda y sobrevuela la felicidad que abre sus puertas hacia afuera, porque cuando intentamos abrirlas hacia adentro, se cierran. Desde la met\u00e1fora de Caperucita Roja, el otro multiplica mi libertad, hace posible que mi libertad exista. Sin el otro no hay libertad, o mejor dicho, si no est\u00e1 el otro de por medio, mi libertad es bien poca cosa, pues quedar\u00eda como enrollada por el ego\u00edsmo.<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"22719\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&iquest;Qu&eacute; tiene que ver la &eacute;tica con la libertad, y nuestra existencia con la de Caperucita Roja?<\/p>\n","protected":false},"author":33,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[46],"class_list":["post-22719","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-miscelanea","tag-ejemplar_227"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v21.2 (Yoast SEO v27.6) - 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