{"id":22517,"date":"1996-07-01T00:00:00","date_gmt":"1996-07-01T05:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.1.157\/istmo\/?p=22517"},"modified":"1996-07-01T00:00:00","modified_gmt":"1996-07-01T05:00:00","slug":"la_alternativa_del_mercado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/1996\/07\/01\/la_alternativa_del_mercado\/","title":{"rendered":"La alternativa del mercado &#034;sutil&#034;"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"22517\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p>Henri Hude, nacido en 1954, profesor de Filosof\u00eda en Kh\u00e2gne (Par\u00eds), ha renovado el estudio del pensamiento de Bergson, con la edici\u00f3n cient\u00edfica de los <strong>Cours<\/strong> del famoso fil\u00f3sofo. Pero sus dos \u00faltimas obras \u2013<strong>Filosof\u00eda de la prosperidad<\/strong> y <strong>Crecimiento y libertad<\/strong>\u2013 se han dedicado a asuntos econ\u00f3micos y sociales. Su pensamiento se sit\u00faa, por una parte, en la \u00f3rbita liberal, como lo refleja su pertenencia al comit\u00e9 de redacci\u00f3n de la revista <strong>Commentaire, <\/strong>fundada por Raymond Aron. A la vez, le preocupa fortalecer el papel de los cuerpos intermedios entre el Estado y el mercado, en primer lugar la familia.<br>\n<strong>LIBERTAD Y AMISTAD<\/strong><br>\n<strong><em>Usted afirma que la libertad deriva de la amistad. Se dice que las sociedades modernas est\u00e1n m\u00e1s deshumanizadas por el imperio del subjetivismo, del totalitarismo del \u201cyo\u201d. Estas actitudes van en contra de la amistad. Por lo tanto, \u00bfresulta da\u00f1ada la libertad?<\/em><\/strong><br>\nNo estoy en contra de la afirmaci\u00f3n del yo, pero a condici\u00f3n de que se entienda en su verdadera estructura. Si no, lo que estar\u00eda defendiendo ser\u00eda una quimera de m\u00ed mismo. El yo se define, de una parte, por la vida en relaci\u00f3n con los dem\u00e1s en la sociedad y, de otra, por su referencia al Absoluto. De ah\u00ed el error del ego\u00edsmo que lleva a afirmar el yo en contra de los otros. Sin amistad nadie querr\u00eda vivir, porque \u00bfqu\u00e9 vale un bocadillo si lo comemos solos? Los bienes materiales s\u00f3lo tienen valor en cuanto est\u00e1n integrados en el aut\u00e9ntico bien real que es la calidad de relaci\u00f3n entre los seres. \u00c9sta es aut\u00e9ntica cuando est\u00e1 llevada con esfuerzo hacia la verdad m\u00e1s profunda del ser.<br>\nPor otro lado, pienso que el mayor problema de la cultura contempor\u00e1nea es su concepci\u00f3n ilusoria de la libertad. El mensaje es: \u201chay que ser absolutamente libre\u201d y, en mi opini\u00f3n, no lo somos si no participamos en la libertad del Absoluto, elev\u00e1ndonos por encima de pasiones mezquinas. Falta una verdadera cultura de la libertad. Una libertad de afirmaci\u00f3n, no de negaci\u00f3n, una libertad de se\u00f1ores, no de esclavos. Eso debe ser la democracia, una generalizaci\u00f3n de la mentalidad aristocr\u00e1tica y no de las mentalidades serviles.<br>\n<strong>FAMILIA: EXPRESI\u00d3N DE SOLIDARIDAD<\/strong><br>\n<strong><em>Al hablar de la solidaridad responsable, usted destaca el papel de la familia. \u00bfQu\u00e9 modelo propondr\u00eda, en el nuevo marco de econom\u00eda interdependiente, para que la familia estuviera en el lugar central que merece?<\/em><\/strong><br>\nEl capitalismo es aut\u00e9ntico cuando respeta la totalidad de su capital, incluso los valores, las instituciones, etc\u00e9tera. La familia, entendida como una relaci\u00f3n estable, fundada sobre el matrimonio mon\u00f3gamo, es la instituci\u00f3n fundamental de la sociedad libre. Es la mejor expresi\u00f3n de la solidaridad entre los sexos, entre los adultos y los ni\u00f1os que necesitan una educaci\u00f3n estable.<br>\nEn el capitalismo que yo llamo <em>\u201csutil\u201d,<\/em> las asociaciones familiares juegan un papel muy importante como protectoras de la instituci\u00f3n familiar frente a formas de vida parasitarias, como el concubinato u otras. Ahora los Estados est\u00e1n subvencionando indirectamente a los que destruyen y desprecian el principio familiar. Por ejemplo, en Alemania, el n\u00famero de familias mon\u00f3gamas rotas aumenta de manera exponencial: ha pasado de una de cada cien hace quince a\u00f1os, a una de cada diez hace cuatro, a una de cada siete actualmente. Se considera que la carga de las jubilaciones no es compatible con la carga de la educaci\u00f3n de los hijos y, de esta manera, asistimos a una proletarizaci\u00f3n de los que crean el capital humano. Esto es contrario a todo principio de justicia y de econom\u00eda.<br>\nLas mayores amenazas contra la infancia en el mundo moderno proceden, por un lado, del aumento de los matrimonios rotos, que repercute en la educaci\u00f3n estable de los hijos. Por otro, de la negativa en la pareja a comprometerse, cada uno, en esa educaci\u00f3n; un problema que se soluciona buscando la complementariedad de ambos. Hace falta promover toda una cultura de la amistad y del amor de orden cultural y espiritual.<br>\n<strong>PARA QUE EL MERCADO SEA \u201cSUTIL\u201d<\/strong><br>\n<strong><em>En su reciente discurso ante la ONU, Juan Pablo II hac\u00eda un llamado a la \u201c\u00e9tica de la solidaridad\u201d entre los pa\u00edses. \u00bfEs posible esto en un mundo dominado por un capitalismo sin rostro?<\/em><\/strong><br>\nEl libre cambio funciona como un sistema de vasos comunicantes. El problema est\u00e1 en conseguir que el mercado financiero sea \u201csutil\u201d, es decir, que las posibilidades de beneficio de unos no conlleven p\u00e9rdidas importantes en las comunidades m\u00e1s vulnerables. El intercambio equitativo debe enriquecer a todos. Por eso, si queremos salvar la din\u00e1mica de la sociedad libre, hay que poner m\u00e1s orden, m\u00e1s raz\u00f3n, y m\u00e1s justicia en el funcionamiento del mercado. Si no, volver\u00e1n las revoluciones sociales, tomar\u00e1n auge las f\u00f3rmulas nacionalsocialistas en sus versiones modernas y llevaremos el mundo al caos.<br>\n<strong><em>Es llamativo comprobar que la mayor\u00eda de las organizaciones internacionales de cooperaci\u00f3n al desarrollo han surgido en la civilizaci\u00f3n occidental. \u00bfC\u00f3mo interpreta esta realidad?<\/em><\/strong><br>\nLa fe cristiana es la fuente m\u00e1s profunda de la cultura occidental europea, y se manifiesta en principios de solidaridad social, de derecho al trabajo y a la vida de familia, de democratizaci\u00f3n del cr\u00e9dito y del equilibrio en las relaciones entre los poderes del dinero y del trabajo. Y esto no dentro de un marco ideol\u00f3gico de filosof\u00edas ilusorias, sino en un marco humanista, m\u00e1s verdadero. Sin embargo, tambi\u00e9n hay que decir en cuanto al gobierno de los Estados, que cuando una clase dirigente, mayoritariamente cristiana, no se exige a s\u00ed misma en materia de justicia econ\u00f3mica, acaba transformando la democracia en algo inmoral y anticristiano. Y esto es lo que ocurre hoy d\u00eda.<br>\n<strong>FEMINISMO INTELIGENTE, EFICAZ Y CONSTRUCTIVO<\/strong><br>\n<strong><em>En la sociedad moderna, los roles desempe\u00f1ados por el hombre y la mujer experimentan profundos cambios. \u00bfCu\u00e1l ser\u00eda la situaci\u00f3n a la que deber\u00eda encaminarse la nueva definici\u00f3n de los sexos?<\/em><\/strong><br>\nLa primera solidaridad dentro de la sociedad es la que debe existir entre los hombres y las mujeres, de la misma forma que toda discusi\u00f3n sobre la igualdad de los \u00a0sexos debe empezar por el reconocimiento de la amistad entre ambos. Hoy asistimos a un reparto de papeles en la sociedad que deber\u00eda haberse fundamentado en lo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de lo simplemente material, en lo m\u00e1s profundo, justo y racional de la naturaleza humana. La mujer est\u00e1 m\u00e1s comprometida que el hombre en la crianza de los hijos peque\u00f1os, pero a la vez quiere ser ciudadana y participar en la vida p\u00fablica, social y pol\u00edtica.<br>\nEl problema hoy es que conciliar sus dos vocaciones, la maternal y la profesional, es todav\u00eda ilusorio. En este marco, pienso que hay que luchar contra una concepci\u00f3n del feminismo <em>contra naturam,<\/em> irracional, e inventar un feminismo m\u00e1s inteligente, eficaz y constructivo. En el mercado \u201csutil\u201d, el lugar de la mujer se funda sobre una concepci\u00f3n antropol\u00f3gica m\u00e1s equilibrada: que la mujer ocupe un lugar m\u00e1s justo en la sociedad, pero sin ir en detrimento de la familia. Porque cuando la mujer sufre, toda la sociedad sufre con ella.<br>\n<strong><em>Har\u00eda falta entonces una nueva actitud por parte de la empresa, para afrontar los problemas que encuentra la mujer a la hora de compaginar esas dos dimensiones\u2026<\/em><\/strong><br>\nEl sistema econ\u00f3mico se basa sobre la empresa, pero en realidad deber\u00eda estar basado sobre dos pilares: la empresa y la asociaci\u00f3n. No podemos negar que los hombres actualmente tienen una ventaja estructural en el mundo de la empresa, pero la mujer deber\u00eda tenerla en el de las asociaciones sensibilizadas con sus problemas. Deber\u00edamos mirar hacia el ejemplo de las fundaciones norteamericanas. La \u201csutilizaci\u00f3n\u201d del mercado permitir\u00e1 dar a la mujer un <em>status<\/em> flexible para que pueda llevar a cabo sus actividades educadoras, a la vez que desarrolla todas sus competencias en el mundo laboral.<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"22517\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Libertad, trabajo y protecci&oacute;n frente a la adversidad, es el tr&iacute;pode en donde el ciudadano quiere asentar su bienestar. Para asegurarlo, hace falta una econom&iacute;a conciliadora del mercado y la solidaridad. Nuestro actual mercado ofrece una imagen &quot;grosera&quot; que se nutre del economicismo puro y duro. Henri Hude, profesor de Filosof&iacute;a en Par&iacute;s y autor de libros de reflexi&oacute;n econ&oacute;mica y social, propugna como alternativa el mercado &quot;sutil&quot;, que se traduzca en una ventaja para los que respetan la solidaridad. Entrevista por Mar\u00eda Fern\u00e1ndez de C\u00f3rdoba<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[1218],"tags":[42],"class_list":["post-22517","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-coloquio","tag-ejemplar_225"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v21.2 (Yoast SEO v27.6) - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-premium-wordpress\/ -->\n<title>La alternativa del mercado &#034;sutil&#034; - Revista ISTMO<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/1996\/07\/01\/la_alternativa_del_mercado\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_MX\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"La alternativa del mercado &#034;sutil&#034;\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Libertad, trabajo y protecci&oacute;n frente a la adversidad, es el tr&iacute;pode en donde el ciudadano quiere asentar su bienestar. 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